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网络撷图

现在每家每户都"囤积"了不少食物,难免储存不当发生变质。而且有时候,商品包装上的"保质期"也不是"保险期",如果没储存好,食品也会"提前过期"。因此学会判断食物是否变质很重要。闻气味,就是一个很好的办法。中国营养学会理事、中国农业大学食品学院副教授范志红告诉《生命时报》记者,食物变质主要有以下四种气味,应该小心辨别。

腐臭味

富含蛋白质食物的腐败变质,主要以蛋白质的分解为特征,会产生腐臭味。蛋白质在微生物和酶的作用下,会被分解为有机胺、硫化物、粪臭素和醛等物质,具有恶臭味。容易发生此类腐败的食物是鱼肉、猪肉、鸡蛋、豆腐、豆腐干等。

酸味或酒味

富含碳水化合物类的食物,在变质时会产生有各自特征的酸味。碳水化合物会分解产生单糖、双糖、有机酸、醇、醛类物质,因此会产生酸味或酒味。米饭发馊、糕点变酸、水果腐烂就属于这类变质现象。粮食、蔬菜、水果、糖类及其制品等容易发生这类变质。

霉味

受霉菌污染的食物在温暖潮湿的环境下常会发霉变质。粮食是霉菌损害最严重的食物,所以存放粮食一定要保持通风,以防霉菌生长。霉菌可能产生毒素,比如我们熟悉的黄曲霉毒素,所以食物发霉后一定要坚决丢弃。容易发霉的食物有粮食、花生、面包、蛋糕、米饭、馒头等。

哈喇味

富含脂肪的食物变质,会产生一股又苦又麻、刺鼻难闻的味道,俗称"哈喇味"。在紫外线、氧气和水分的影响下,脂肪会发生氧化,出现酸败,产生哈喇味。常见的肥肉由白色变黄就属于这类反应。容易发生此类变质的食物有食用油、坚果、点心、油炸食品等。

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食物变质四种气味(图)

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专研中共政治的学者董立文、国家政策研究基金会副研究员陈华升:大陆共产党高层之后虽然较易取得执政优势,但"太子们其实未成党",因为元老子女间政见或意识型态并未一致,派系凝聚力并不强。

陈华升认为,习近平掌权后,也不太可能迅速壮大,即使势微,经营大陆政坛也已十年,势力遍布党政军体系和地方省市。他分析,胡锦涛卸任总书记后,很可能结合改革派力量,推动维稳改革,继续掌有党内共主地位。

中共第5代集体领导班子今年秋天将亮相,以国家副主席习近平为首的太子党,在党、政、军、商界似乎展现集体接班态势,届时与及团派是否合纵连横或角力,外界高度关注。

中国共产党今年秋天将召开第18次全国代表大会(18大),届时"胡(国家主席胡锦涛)温(国务院总理温家宝)体制"将经过一段过渡时期后,由第5代领导人接棒。

离18大召开至少还有半年之久,但今年2月早就爆发前重庆市副市长赴美国驻成都总领事馆事件,中共3月15日更以迅雷不及掩耳速度宣布解除前中共重庆市委书记职务及职务。

虽然薄熙来事件某种程度是中共高层有意借此遏止左派路线及声势壮大,但不少学者也认为,这其实是中共18大权力斗争的一部分,"而且台面上一点都不激烈;准备十年只就为这一刻,台面下的竞争很惨烈的"。

专研中共政治的学者董立文、国家政策研究基金会副研究员陈华升都评论指出,在18大一役,"前领导人的上海帮势力显然还很大",以中共总书记胡锦涛为主的团派有所妥协,这从被视为亲近江系的国务院副总理张德江入主重庆就可以看出来。

虽然上海帮与团派之间折冲,某种程度可以决定18大的政治局常委人选-即中共第5代集体领导班子。但18大之后呢?许多专家都认为,"太子党"是一股不可忽视的势力。

在中国大陆,太子党是泛指中国共产党高层官员子女及亲属。

事实上,大陆共产党高层之后虽然较易取得执政优势,但"太子们其实未成党",因为元老子女间政见或意识型态并未一致,派系凝聚力并不强。

不过,早在中共17大,就有评论者预言,原本松散的太子党在由前国务院副总理习仲勋之子-习近平确定储君地位后,即将成为一股新的势力。

在17大的25名中央政治局委员中,有9位属于太子党;在国务院4位副总理中,张德江及主管金融事务的王岐山也都是共产党高干之后;在5名国务委员中,主管港澳事务的刘延东、主管外交的戴秉国也是官二代。

中国人民银行(大陆央行)行长周小川、原外交系统出身,执掌国务院台湾事务办公室兵符的王毅,广义而言,也可视为太子党。

随着习近平将在18大成为中共总书记,许多专家更关注太子党的势力是否崛起。

其中在17大崛起的太子党,有不少还在年龄限制之内的可望继续跻身18大最高领导核心,继续在政坛上发光。

至于在军界,中共前国家主席的儿子已晋身上将、张海阳、马晓天等人都是明日之星,很可望跻身中共18大中央军事委员会。

在商界,江泽民之子江绵恒早已被誉为中国大陆的电信钜子;前国务院总理朱镕基之子朱云来主掌中国国际金融公司,在金融界唿风唤雨;前国务院总理李鹏之女李小琳被称为大陆电力女王。
新一代太子党能否挟着在党政军商界绵密人脉网络而逐渐壮大,各界看法不一。

陈华升认为,习近平掌权后,太子党也不太可能迅速壮大,即使江派势微,团派经营大陆政坛也已十年,势力遍布党政军体系和地方省市。他分析,胡锦涛卸任总书记后,很可能结合改革派力量,推动维稳改革,继续掌有党内共主地位。

另一方面,他也观察指出,太子党政党属性逐渐分化,有些倡言政治改革,能否团结一致,尚待观察。

不管如何,中共18大以及太子党的后势,不仅深受政治观察家注目,就连全球媒体及民众也都拭目以待中共这场精彩的政治大戏

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政治专家:十八大台面下竞争其实很惨烈

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自"3•14"两会结束之日起,在非市场因素和市场因素的双重夹击下,股市连续出现大跳水,短短半个月就重挫了10%。市场在惊恐之余,深深地担忧郭树清股市"新政"正面临失败的危险。

1、股市信心再度被破灭。1月6日2132点时,是管理层的喊话激发了股市346点的上涨行情。但是,如今指数又回到了1月10日2285点收盘指数之下,将1月阳线2292点成果全部吞没,仅比去年底的收盘指数高60点,市场信心再次回到了冰点,提振股市信心的四要素"增资、减扩、稳中有涨、财富效应"荡然无存,形势十分严峻。难道"提振股市信心"又一次成了一句空话?

2、养老基金入市几成忽悠。行情爆发之初,最大的利好莫过于两万亿养老基金和两万亿住房公积金中的一部分,将作为长线资金入市的传言。但是其后,先是人社部发言人做了否定,而后人社部长在"两会"期间又模糊地加以肯定。近期,又传来"经国务院批准,广东1000亿养老金交由全国社保基金运作入市"的利好消息,但市场还没来得及高兴,便被浇了一盆冷水:"入市不是指入股市",财政部进而明确的指出:"养老基金只能存银行,买国债"。这条"重大利好"就这么偃旗息鼓了,成了对市场的一大忽悠,成了对天真善良投资者的伤害。

3、扩容大跃进冲动依旧。尽管股市仍处于低迷状态,广大投资者在历经两年的大熊市中亏损累累、无法动弹。照理,管理层及地方政府部门应竭尽全力让股市休养生息,尽早恢复股市的经济晴雨表功能,修复供严重过于求的局面,营造股市稳中有涨、资金纷纷入市、财富效应显现、市场信心增强的气氛。但是,股市刚一涨,各部门、各地方利益集团就迫不及待地打着发展的旗号,抢夺利益"蛋糕"。这种只求数量扩张,不求质量保证的发展观,显然是与科学发展观背道而驰的,是股市新政的最大败笔。

4、价值导向出现了偏差。郭树清反复呼吁人们买"有罕见投资价值的大盘蓝筹股",照理,大盘蓝筹股涨30%都不过分。但是,2132点以来,大盘蓝筹股几乎没涨,尤其是石化双雄几乎回到了原地。这表明,在政府"调结构"的经济政策取向下,大盘蓝筹股的内生成长性枯竭,外生成长性不在,盈利能力下降,红利抵不上银行利息,盘子沉重,股性呆滞,还没完没了地要再融资。因而,大盘股的"价值"不受广大投资者认可,此价值导向有问题。反之,管理层从价值导向上加以抑制的中小盘股,恰恰是政府大力扶持的七大新兴产业的股票,却受到了市场的追捧,看重的是其20-30倍估值的内生成长性和外生成长性价值。由于管理层对它们反复的扼制、打压,致使中小盘股大跳水,从而使整个股市行情迅速熄火。这表明,管理层对静态市盈率和动态市盈率、价值与成长、内生成长性和外生成长性、分红利与高送转、大盘股估值标准与小盘股估值标准之间的差异,过于理论化、书本化、理想化、而缺乏市场化判断和长远判断,对中小盘股的适度投机缺乏容忍度,对大盘股推动指数上涨、以便加快扩容过于急功近利。事实证明,如果没有三分之二的中小盘股的相对活跃和财富效应,就不可能有市场真正活跃,也就不可能有效地提振股市信心。

5、维护股市"新政"需练"真把式"。股市"新政"虽然面临着失败危险,但此乃事关政府和新一届股市管理层权威和信誉的大的原则问题,必须全力加以维护。为此,就需要从3个月来的"光说不练的空把式",变成"既说又练的真把式"。例如:应旗帜鲜明地表态:养老基金试点的千亿资金,有部分可以进入股市。又如,应按照科学发展观,对中国股市扩容总量控制和质量优化进行顶层设计,如将正在排队等候上市的上千家企业中的不符合产业政策者进行劝退出;规定待上市企业必须是在行业先进性、业绩优异性和成长性都好于同行业上市公司,才能上市;新股发行价应比同类老股打折询价发行;扩容节奏每周限为3-5家;在新股发行改革方案确定之前,停止新股发行;在现有各板没有整顿好之前,今年不再开设新板等等。我以为,这才是广大投资者最期待的符合科学发展观、能真正提振股市信心、行之有效的股市"新政"。

我们热切的期待,在股市第一波346点上涨回调0.618%(2264点)和从2478点回调10%(2230点)后,管理层和各部门能审时度势,采取有力措施,使股市"新政"重振雄风,使股市扭转危局,重新走上健康的轨道。

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股市"新政"将面临失败危险

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新一轮房产税预言如火如荼,推广房产税是发展方向,目前还不存在大规模推广的基础。

3月22日,中国政府网报道国务院日前批转了发展改革委《关于2012年深化经济体制改革重点工作的意见》,其中提出,加快财税体制改革,稳步扩大营业税改征增值税试点行业和地区范围,适时扩大房产税试点范围。有市场人士预言,广州、深圳将成为下一轮房产税实转试点城市。

如果房地产调控不放松,进行税制改革推出房产税就是大势所趋。推广房产税是中央政府与地方政府财权与事权匹配改革的重要步骤。如果说分税制改革解决了中央政府的财政困难,目前的税制改革则着眼于建立更完善的税收体制,在改革的过程中解决地方政府卖地财政的理不直与气不顺。

房产税应该征收,但目前还不存在大规模推广的基础。

担心自己成为房产税主要征收目标的前期投资者,或者程序正义论者,认为房产税处于法律模糊地带,地方政府制定规章来开征房产税的做法不符合税收法定原则。虽然按照《房产税暂行条例》第十条规定:"施行细则由省、自治区、直辖市人民政府制定,抄送财政部备案",可以将征收房产税视作对《房产税暂行条例》第五条所规定的"个人所有非营业用的房产"的免税政策进行的修改,但合法性还不是十分完备。我国围绕房地产的税收十分复杂,在不清理目前税费的情况下征收房产税,存在与民争利之嫌。

更重要的是,公平征收房产税将遭遇利益集团的巨大阻力。各地的单位集资建房以及除大产权之外的各类非商品房层出不穷,征收吧成本过高,不征收吧,太不公平。此前住建部向地方政府让度个人住房信息公布的权力,说明公开个人住房信息已经触痛了权贵阶层,很难想像,没有公开的房地产信息会有公平的税收。

房产税的推广是个缓慢而漫长的过程,与中国其他方面的配套改革并头而行,绝不可能一骑绝尘单兵突进。因此,在试点总结经验,在清理税费的基础上推出房产税,是题中应有之义。

如果说从法理、税费清理等方面反对房产税有一定道理,有人以上海与重庆为例,认为房产税对调控房地产市场无用,因此没必要开征房产税,则是强词夺理。抑制房地产泡沫有两个核武器,一是抑制货币泡沫二是开征严厉的房产税。

只要是以通货膨胀为目标的货币体系就不可能出现房地产泡沫,原因很简单,房地产等资产是通胀的对冲工具,只有通胀预期高企的国家,人们才不断购入房产抵挡通胀压力。如德国、加拿大等国,房价有涨有落,却未曾有骇人的房地产泡沫,原因就在于严格的货币纪律。大批国人移民到加拿大,各国移民推高了加拿大的房价,而在加拿大炒房者却屈指可数。另一方面,美元购买力的贬值众所瞩目,根据《投资收益百年史》一书提供的通胀数据计算,从1900年到2000年,相对于黄金的价格而言,美元已经贬值了95.71%;意大利里拉的购买力下降了99.98%。到本世纪互联网泡沫崩溃之后,通过房地产金融衍生品,房地产的金融杠杆达到百倍,此时房地产价格脱离实际财富疯涨就成为必然趋势。

房产税是抑制房地产投机的第二个核武器。房产税的本质是将房产收益收归政府所有,通过调节税率使个人投资者永远无法从房地产市场获取暴利,只能获取政府许可的收益。如此一来,炒作房地产将变得无利可图。只要抑制通胀与房产税两者并用,就无需担心房地产泡沫不可收拾。

上海与重庆的房产税对投资者起到了一定的心理抑制作用,却没有成为核武器,是因为房产税被拔去尖牙利爪。根据1月18日上海市财政局公布的2011年上海预算执行情况报告显示,2011年上海房产税达22.1亿元,完成预算的110.5%。而2012年上海房产税预算为22.5亿元,与2011年执行数基本持平。这样的税收收入相比于2009年上海商品房4109亿元的总成交金额,2010年2987亿的商品房总销售收入,只能说是九牛一毛。低至1%左右的税率与存量房基本不征的政策,使房产税"老虎"变"病猫"。房产税作用不明显,正是房产税被切割的结果,如果对存量市场开征房产税,相信目前对房产税效果的冷嘲热讽能瞬间收声。

房产税改革牵一发而动全身,反对者与支持者势若水火。用完善法律程序、清理税费、推进房地产市场改革的办法,逐步推进房产税,才能得到民意的最大支持,也才能推开障碍改革的利益绊脚石。

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叶檀:房产税何时能推出?

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【看中国记者金晓刚综合报道】中央电视台主持人芮成钢4月1日在博鳌亚洲论坛的青年领袖圆桌会议对比姚明和市委书记收入,引发外界议论。芮成钢的此次发言再被推上舆论挞伐的风口浪尖。

芮成钢与姚明

芮成钢:年薪20万跟姚明差距大

1日,篮球明星姚明参加博鳌亚洲论坛举行青年领袖圆桌会议讨论,议题为"定义幸福和幸福社会"。论坛由中央电视台主持人芮成钢主持。

芮成钢在会议上提出,姚明做NBA运动员的收入每年应该是4000-5000万人民币,而扬州市委书记谢正义年收入应该不到20万,大家同样辛苦、同样工作,最后的反差非常大。姚明对此回应称,两人是在不同体制下发展,属于两种不同的分配方式。

美国之音中文网1日报导引述曾任美国国家安全委员会主管中国事务的主任韩磊(Pau Haenle)本人在会上表示,自己虽然挣得没有姚明多,但他"一点都不恨姚明",因为姚为社会贡献了很多,韩磊认为,更需要关注的是"那些没怎么工作却拿到很高收入的人。"

知名人士微博犀利点评热议

芮成钢的言论立即引发外界议论。

时评作者李悔之发微博说:芮成钢老弟,市委书记年薪二十万少吗?与姚明相比确实是少了。但市委书记的钱由谁来负担的问题,你晚上睡觉时要好好活动脑筋。

法律学者徐昕:别低估谢书记的收入。凤凰周刊记者部主任@邓飞:另,姚明不能像书记一样公款吃喝、旅游、度假、医疗和住房,还有若干。

经纬中国创始管理合伙人@经纬张颖:姚明的答案很犀利,也很正确。他不但是个顶尖的篮球运动员,也是个有大智慧的明白人。姚明一,芮成刚二,很二,且常二。

职业作家@雾满拦江:博鳌亚洲论坛,真的应该改称愚人论坛。日子选得怪,发言又雷人。先是芮成钢愚人,说姚明挣的比市长多。他是真的不知道吗?市长这玩艺市场供求严重过剩,而姚明却很稀缺。然后声称要给老百姓建立道德档案的李小琳出场,提倡勤俭节约、健康的生活方式……这种健康的生活方式,让房奴、墓奴们,情何以堪啊。

提问常招争议 "芮成钢体"再被网友接力

事实上,作为中国中央电视台记者、播音员、节目主持人的芮成钢过去就常因提问雷人招致争议:2010年11月12日,美国总统于韩国首尔G20峰会后举行的新闻发布会临近尾声,称要将提问的机会留给韩国媒体,但芮一直举手并称自己可以代表整个亚洲而引来争议;2011年9月14日,在大连举办的达沃斯论坛上,芮成钢问美国驻中国大使骆家辉"坐经济舱来参会是否有意在提醒美国欠中国钱?",引发网民批评。

看到这次自己的话又遭到网友炮轰,芮成钢随即又发出一条微博:一句话,被脱离上下文和语境,单独拎出来任由大家发挥,是微博常态。在一个注意力集中时间仅有几秒,或140字以内的时代,能有毅力听完两小时论坛的人太少。几位根本没听论坛的老大哥为了我能更出名,不惜辛苦转发,衷心感谢!不过,利用老百姓的情绪来故意断章取义,起哄煽动,也挺没劲的。

专栏作家连鹏为此评论,芮成钢辩解"利用老百姓情绪来故意断章取义是微博常态,挺没劲的。"这的确是种现况,不过,为什么总是芮成钢?总是余秋雨?一个人骂你,可能是偏激。一百个人骂你,可能是误解。但几乎所有人骂你,是不是该反思?如果有德行,不做权力附庸,夸你还来不及,骂你干嘛?

此外,"芮成钢体"再被网友造句接力。上海旅游时报策划部主任王琪说:想问芮成钢,你做主持人的收入每年是12万以上人民币,而许多落后山区的农民年收入应该不到3万,大家同样辛苦、同样工作,最后的反差非常大。你该怎么回答?

时事周刊亦发表微博《"芮成钢体"要火,请接力!》:大家都同样辛苦同样工作,农民工只拿两千,市委书记却拿两万;大家都同样辛苦同样工作,城管那么威武,摆摊的却被城管赶得像老鼠 。

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愚人节芮成钢成愚人 "芮成钢体"网友接力(图)

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春落梅枝头。古人说,梅花四德,初生蕊为元,开花为亨,结子为利,成熟为贞。后人又有另一种说法:梅花五瓣,是五福的象征。一是快乐,二是幸运,三是长寿,四是顺利,五是我们最希望的和平。这些,都是梅花的象征意义。梅先天下春,这是梅最可贵之处。梅花,不畏严寒,独步早春。它赶在东风之前,向人们传递着春的消息,被誉为"东风第一枝"。梅花这种不屈不挠的精神和顽强意志,历来被人们当作崇高品格和高洁气质的象征。元代诗人杨维帧咏之:"万花敢向雪中出,一树独先天下春。

梅原产我国,我国植梅至少有三千多年的历史。《诗经》里有:"漂有梅,其实七分"的记载。1975年在河南安阳殷代墓葬中出土的铜鼎里,发现了一颗梅核,距今已有三千二百年了。春秋战国时期爱梅之风已很盛。人们已从采梅果为主要目的而过渡到赏花。"梅始以花闻天下",人们把梅花和梅子作为馈赠和祭祀的礼品,到了汉晋南北朝,艺梅咏梅之风日盛。《西京杂记》载:"汉初修上林苑,远方各献名果异树,有米梅、胭脂梅。"又:"汉上林苑有同心梅,紫蒂梅、丽友梅。"晋代陆凯,是东吴名将陆逊之侄,曾做过丞相,文辞优雅。陆凯有个文学挚友范晔(即《后汉书》作者)在长安。他在春回大地,早梅初开之际,自荆州摘下一枝梅花,托邮驿专赠范晔,并附短诗:"折梅逢驿使,寄与陇头人;江南无所有,聊赠一枝春。"自陆凯始,以梅花传递友情,传为佳话。

到南北朝,梅花诗文、轶事增多。《金陵志》云:"宋武帝刘裕的女儿寿阳公主,日卧于含章殿檐下,梅花落于额上,成五出花,拂之不去,号梅花妆,宫人皆效之。"这可能是用梅花图案美容的开端。

据史料记载:隋人赵师雄在罗浮山遇见梅花仙子,故事美丽动人。说明当时人们也爱梅成风。

杭州孤山的梅花在唐时已闻名于世。诗人白居易在离开杭州时,写了一首《忆杭州梅花,因叙旧寄萧协律》,诗云:"三年闷闷在余杭,曾与梅花醉几场;伍祖庙边繁似雪,孤山园里丽如妆。唐代名臣宋环在东川官舍见梅花怒放于榛莽中,归而有感,遂作《梅花赋》,诗中有"独步早春,自全其天",谅不移本性,方可俪于君子之节"等赞语。此外,如杜甫、李白等诸多名家均有咏梅诗篇。曾一度为唐明皇李隆基大见宠幸的江采苹,性喜梅花。据《梅妃传》记:"所居栏槛、悉植数枝……梅开赋赏,至夜分尚顾恋花下不能去。上(唐明皇)以其所好,戏名曰梅妃。"

北宋处士林逋(和靖),隐居杭州孤山,不娶无子,而植梅放鹤,称"梅妻鹤子",传为千古佳话。他《山园小梅》诗中"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏"是梅花的传神写照,被誉为千古绝唱。

南宋范成大是位赏梅、咏梅、艺梅、记梅的名家。他在苏州石湖辟范村,搜集梅花品种12个,并在1186年写成中国(也是全世界)第一部梅花专著:《梅谱》。

1191年冬,词人、音乐家姜夔住在范成大石湖梅园中,正值梅花盛开。他自度新曲,填了两首咏梅词,名曰:《暗香》、《疏影》,音节谐婉,极受范的赞赏。

元代有个爱梅、咏梅、艺梅、画梅成癖的王冕,隐居于九里山,植梅千株,自题所居为"梅花屋"。又工画墨梅,花密枝繁,行笔刚健,有时用胭脂作没骨梅,别具风格。其《墨梅》诗名扬天下:我家洗砚池头树,个个花开淡墨痕、不用人夸好颜色,只留清气满乾坤。"王冕还写过一篇《梅华传》,把《三国演义》中的"望梅止渴"故事改写成了一篇趣味盎然的童话:大将军曹操行军迷路,军士渴甚,愿见梅氏。梅聚族谋曰:"老瞒(曹操小名)垂涎汉鼎,人不韪(不韪即不同意)之。吾家世清白。慎勿与语。竟匿不出。"王冕借赞扬梅花蔑视权贵的精神来暗喻自己的人格。

南宋爱国诗人陆放翁咏梅的词《卜算子》里写道:"无意苦争春,一任群芳妒,零落成泥碾作尘,只有香如故。"借咏梅表现了诗人怀才不遇的寂寞和不论怎样受挫折也永远保持高风劲节的情操。

除了众多的诗词吟咏梅花之外,我国绘画史上还流传着这样一段轶事:宋代著名画家宋伯仁,生平喜爱梅花。他为了画梅,种植了许多梅树。每当梅花开放,他从早到晚地在梅树下细致观察,并将梅花的低昂、俯仰、分合、卷舒,从萌芽到花开,从盛放到枯萎的各种形态,一一描绘下来,整理成一百幅图稿,定名《梅花谱》。后人为了赞誉他梅花画得"喜神",称他的百梅图为《梅花喜神谱》。近代金石书画家吴昌硕,曾有诗说他"家传一本宋朝梅"。

梅花不仅在我国是珍贵花卉,在国外也很受人喜爱,但国外仍以东方栽培较多。日本的梅是我国传去的,朝鲜也有)。日本还有"梅之会"的组织,并出版发行专门刊物《梅》。到19世纪传人欧洲,本世纪初传入美国,现在世界各国均有栽培,但不及东方国家之盛。

梅的故乡在鄂西、川东。据《本草纲目》引陶弘景的《名医别录》记载:"梅实生汉中山谷",而"襄汉川蜀江湖淮岭皆有之"。《花镜》上说:"古梅多著名于吴下、吴兴、西湖、会稽、四明等处,每多百年老干。"《花镜》在梅的注解中说:四川大渡河上游的丹巴县内,海拔1900-2000米的山谷地带,雅砻江流域会理县的海拔1900米的山间,都有野梅生长。广西兴安县山区、江西与广东交界的大庾岭,古代都是盛产梅的地方。广东增城县的罗浮山,历来以产梅花著称于世,"罗浮"后来就成了梅花的别名。

梅树的寿命都很长,一般可活三五百年,甚至千年以上。世事沧桑,至今犹能保存下来的古梅,除了杭州超山的那两株"唐梅"和"宋梅"之餐,最早的古梅当推湖北黄梅县的"江心古寺"遗址处的"晋梅"了。它饱经风霜,树干己成灰黑色,每年大寒开花,花开满树,整个开花期达冬春两季。还有浙江天台山"国清古寺"的一株"隋梅",距今也有1300多年的历史。相传是佛教天台宗的创始人智凯大师亲手植的。这株隋梅虽数度枯萎,但如今经人们精心培育,已返老还童,枯木逢春。主干苍老挺拔,四周嫩枝丛生,几年前树上还结了数千个梅子。

清人梁绍王在其所著《两般秋雨庵随笔》中也记载了这么一件事,其云:"真州城东十余里淮提庵,有古梅一株,大可蔽牛,五千并出,相传为宋时物。康熙中,树忽死,垂四十年复活,枝干益繁,花时光照一院。"清嘉道年间名士阮元题其名曰:返魂梅。梅长寿不足奇,奇的是枯木能逢春。所以梅有个特点是,愈老愈显得苍劲挺秀、生意盎然。历来有"老梅花、少牡丹"之说。

梅花的香韵一向为人们所倾倒,它浓而不艳、冷而不淡,那疏影横斜的风韵和清雅宜人的幽香,是其他花卉不能相比的。然而,更为可贵的,还是梅花的精神。梅的铮铮铁骨、浩然正气,做雪凌霜、独步早春的精神,被人们誉为中华民族之魂。"朔风吹倒人,古木硬如铁;一花天下春,江山万里雪。"人们把松、竹、梅称作"岁寒三友",尊梅、兰、竹、菊为"四君子",赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞,视为知友、君子,梅都是当之无愧的。

踏雪寻梅

中国人看花,大多都比较随意,惟独对梅花是个例外,不但看,还要赏,还要探,还要寻。雪中探梅,踏雪寻梅,自古而然。而且,对观梅、赏梅的环境氛围还极其讲究。明人张钅兹《梅品》中一共列出二十六条"花宜称":清溪小桥,篱边松下,绿苔铺地,明窗对花;花下或有珍禽为伴,仙鹤为侣,远离尘嚣,别有清境,等等,等等。

人们对梅这般另眼看待,自然跟梅花独自开放在万花纷谢一时稀的隆冬有关。但更重要的,是梅那斗雪凌霜、香清寒艳、淡雅圣洁的高标逸韵,历来为世人所歆慕。其实,梅花何处没有?而爱梅者,尤其是心境淡泊的文人雅士却偏偏舍近求远,以至踏雪履霜去寻,去探。个中原因,不言自喻。那些进入宫苑园林的梅树,纵然是欹曲疏美的天姿国色,个性棱角却被磨灭了,自在的清气销匿了,而且沾染了太多的富贵气、匠气,远不是那些兀立荒村幽水的江梅、寺梅、野梅所具有的天然。陆诏珩说:雪后寻梅,霜前访菊,雨际护兰,风外听竹,固野客之闲情,实文人之深趣。宋代大文豪苏东坡,一生宦海浮沉。宋绍圣元年因上书哲宗皇帝,再次贬谪岭南。一日,来到罗浮山中,想到隋开皇年间贬官赵师雄在荒郊松林间月下巧遇梅仙的故事,不觉神思恍惚,写下了著名的咏梅诗:"罗浮山下梅花村,玉雪为骨冰为魂。纷纷初疑月桂树,耿耿独与参横昏。"这里,既赞美了梅花的冰清玉洁、清丽温婉的品格,也道出了诗人日暮天寒独对参星时的落寂与凄凉。苏东坡为什么对罗浮山的梅情有独钟?不正是因为罗浮山野梅那种凌寒独自开的清韵高格触动了他心灵深处的那根弦,诗情才会这么喷薄而出!

由此可见,探梅,寻梅,最佳去处是远山幽水,荒村古寺。在旷远静寂的冰天雪地之中,一树寒梅,傲然兀立,既显出梅的千般风韵,万种精神,同时,映照出那些身处逆境却守志如玉的儒生的情怀。

然而,同是探梅,寻梅,常常因人的秉性、心境不同,却大异其趣。比如那位林和靖先生,长年隐居西湖孤山下,二十年足不入闹市,终生不仕不娶,以养鹤植梅为乐,人称"梅妻鹤子"。他的探梅,寻梅,喜欢"临水看幽姿"。不信,读读他的咏梅诗句:"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏","池水倒窥疏影动,屋檐斜入一枝低。"一字字,一行行,无不荡漾着盈盈水气。月光照耀着寒梅浅溪,清澈的溪水倒映出疏淡的梅影,似有若无的幽香飘浮在昏黄的月夜,那疏朗的梅姿,那清清的溪水,那朦胧的月色,那淡淡的清香,一起构成了静谧的境界。在这境界中,寒梅是那样的高洁端庄,又是那样幽雅超逸。有了冷月寒水的陪衬,梅的风姿神韵出来了,而寻梅、观梅人那孤高圣洁的节操,淡泊超逸的情怀,不也荡漾其间了吗?扬州八怪头号人物金农,似乎也是倾心江梅的。他画江梅极强调"清瘦"二字。他说,瘦处要"如鹭立寒汀,不欲为人作近玩",而清呢,则"清到十分寒满把,始知明月是前身"。他画的梅花,主干粗茁,细枝斜逸,花蕊点点,满纸古拙狂怪之意,笔笔放浪不羁之情,写尽了画家胸中百折不磨的傲气,铮骨凌霜的坚贞与豪迈。

当然,探梅,寻梅,最多的应在皑皑白雪之中。"寒梅雪斗新""梅花色白雪中明""万花敢向雪中出,一树独先天下春。"雪与梅,梅与雪,仿佛天造地设的一对。雪飞花舞,花雪交融,晶莹明媚,洁白无瑕,酿造出一幅凄美冷艳而又生机盎然的天景天趣!

正因为如此,自古以来,人们才会不惧天寒地冻,不畏山高路远,去探问,去寻访。对那些气节高坚的人来说,踏雪寻梅,与其是寻找梅花,不如说是寻找心灵的滋养和精神的支撑。一生颠沛流离的陆游,他极爱梅花,共写了一百多首咏梅的诗词,恨不得自己化作亿万棵梅花树,并以驿外断桥边的梅花自许,宁可"零落成泥碾作尘",也决不向权贵卑躬屈膝。元代画家王冕,常将一怀清高之气,愤世之情寄托于画卷,融贯于墨梅。宋人画梅大都疏枝浅蕊,王冕独辟蹊径,易以繁花,往往千丛万簇,风姿绰约,以表达清贞孤傲的气概,凛然高洁的操守。"吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。"他的墨梅正是画家自己。梅的品格,人的精神,融汇贯通,升华为一种高雅清纯之气,弥漫天地,飘溢古今。

踏雪寻梅,固然是雅事,却也不乏艰辛。想那远山幽水,荒村野谷,几多盘山险道,危崖绝壁,那些达官显宦、富贾豪绅,自然是不肯去冒那个险、吃那个苦的。而山民樵夫、寻常百姓以及酸穷的文人墨客,往往冒着纷飞的雪花,手执竹杖,顶多骑一头瘦骨嶙峋的毛驴,踏着昏黄的初月,一颤一拐地步入幽谷深涧。当他们历尽了千辛万苦,望见雪中昂首怒放的寒梅时,又怎能不感到格外亲切和欢欣鼓舞呢!元代乔吉一首题为《寻梅》的小令这样写道:"冬前冬后几村庄,溪北溪南两履霜。树头树底孤山上。冷风来何处香?忽相逢缟袂绡裳。酒醒寒惊梦,笛凄春断肠。淡月昏黄。"诗人历经冬前冬后,走遍溪北溪南,沾满两脚的霜雪。遍寻树头树底,大有寻不着梅花死不罢休的坚毅与执着,而一旦寻着了梅花,无限的惊喜也就不言而喻了。

雪映梅开是天景,踏雪寻梅是人趣。有了寒士踏雪寻梅,雪与梅就更为紧密地联系在一起。而梅、雪、人三者齐备,展示出天地间何等动人的奇观。真可谓:有雪无梅不精神,有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪,与梅并作诗分春。

(本文略有删节)

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梅花与中华文化(二)

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从建筑中发现的各种贵重物品(网路转载)

俄罗斯圣彼得堡市几名建筑工人近日在一栋19世纪的住宅中发现1000多件贵重物品,包括首饰、银质餐具以及瓷器等。

当时,俄罗斯一家建筑公司正在修缮这栋19世纪的房子,工人们在地板之间发现一个秘密暗格,里面起出1000多件贵重物品。许多物品都被报纸包着,报纸上的日期是1917年十月革命前不久。

这栋住宅曾属于俄国贵族纳雷什金家族(Naryshkin family)。现在还不清楚这些物品是否是革命爆发后被藏起来的,当时的人对贵族十分憎恨。建筑公司称,这些物品将全部交给市博物馆。

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19世纪建筑中发现大量财宝 包括首饰瓷器(图)

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(网络图片)

唐代是中国历史上的鼎盛时期,经济上繁荣兴盛,文化艺术上群芳争艳,国力的强大促使其各方面得到发展,陶瓷业也取得了较大的成就。唐三彩就是这一时期产生的一种彩陶工艺品,它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。

唐三彩是一种盛行于中国唐代的陶器,以黄、白、绿为基本釉色,后来人们把这类唐代彩色釉陶称为"唐三彩"。它是在汉代低温铅釉陶工艺的基础上,通过长期实践,对含有有色金属元素的各种原料有了新的认识而制作成功的。经历了一个由粗到精的缓慢烧造发展过程,到唐代时,终于烧成了著名的唐三彩陶器。

唐三彩是唐代陶器的代表,是一种低温铅釉陶器,用白色粘土作胎,用含有铜、铁、锰、钴等矿物作釉料着色剂,釉、里还加入铅作助熔剂,最后经低温烧制而成。

从狭义上说,唐三彩是指唐代生产的三彩釉陶:即以白、绿、黄三种颜色为主要色调的陶器。但从广义上说,由于彩色釉陶器是以单色釉开始,又逐渐发展到二彩釉,然后再演进为多彩釉阶段,所以把这几个阶段的釉陶通称为"唐三彩"。

也就是说,唐三彩有单色、双包、三彩甚或多彩,呈色范围泛及赭红、黄、绿、蓝、紫、褐、白等等,古代习惯以三为极数,故而用三彩代表多彩的意思。

唐三彩吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点,采用堆贴、刻画等形式的装饰图案,线条粗犷有力。在陶坯上涂上的彩釉,在烘制过程中发生化学变化,自然垂流,相互渗化,色彩自然协调,花纹流畅,成为一种具有中国独特风格的传统工艺品。

唐三彩发展的三个阶段

唐三彩从唐初开始制作,其间经历了初创走向成熟时期、高峰时期和衰退时期三个历史阶段,这三个阶段与通常划分的唐代三个重要历史时期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。

西元七世纪初到八世纪是唐三彩在唐代漫长烧造过程中的初创时期。其大量制作的多为单一色釉而不是色彩斑斓的三彩陶器,品种也较为单一。

第二阶段为西元八世纪初到八世纪中叶,这一阶段包括了开元天宝和整个盛唐时代。随着唐朝国力的强盛,唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。因为经济的发展,厚葬之风随之滋漫,无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓,都流行以唐三彩陶器陪葬。

唐三彩除了作为明器外,还用于宗教用品和建筑材料。现今所见的唐三彩陶器,大量的都出于这一时期,其烧制数量之多,质量之精,代表了唐三彩烧造的最高水准。

西元八世纪中叶到十世纪初,"安史之乱"的出现导致了唐王朝政权的动摇,政治经济严重衰退,典章制度和厚葬之风一去不复返,唐三彩的烧造也随着唐政权的减亡逐渐退出历史舞台。

唐三彩生动传神 色彩绚丽

唐三彩器物形体圆润、饱满,与唐代艺术的丰满、健美、阔硕的特征是一致的。其造型丰富多彩,一般可以分为动物、器皿和人物三大类,而其中尤以动物居多。常见的出土唐三彩陶器有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等。

唐三彩人物和动物的比例适度,形态自然,线条流畅,生动活泼。在人物俑的塑造上,概括、简练而传神,对五官的刻划细致入微,重在神态表现。文官彬彬有礼,武士刚烈勇猛,胡俑高鼻深目,天王怒目威武、雄壮气概,女俑则高髻广袖,亭亭立玉,悠然娴雅,体态丰满。动物俑则以马和骆驼为多。这些作品造型逼真,姿态优美,形神兼备,具有极高的艺术性。

唐三彩在精心制作的过程中,有意使釉质自然往下漫流,烧制时会产生许多复杂奇妙的变化,其釉色显得光泽晶莹,彩色富有,写意而流畅,从而在色彩的相互辉映中产生五彩斑斓、富丽堂皇的艺术效果。而且,没有任何两件唐三彩作品在色彩上是完全一样的。

唐三彩早在唐初就输出国外,深受异国民众喜爱,以其斑斓釉彩,鲜丽明亮的光泽,优美精湛的造型著称于世,成为中国古代陶器中一颗璀灿明珠。目前出土的唐三彩多集中于唐代两都西安和洛阳。

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中华瑰宝"唐三彩"(图)

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八百位亲朋好友见证,百名厨师全心烹饪,上百万婚礼花销,成千上万的鲜花环绕 我有幸在印度赶上了这样一场无与伦比的婚礼。除了奢华的婚礼,嫁妆也是绕不开的话题,在印度嫁妆的多少直接决定新娘在婆家的地位,百万甚至千万的嫁妆成为女方父母最大的负担,比较贫困的家庭嫁女儿基本要倾家荡产。

亲历印度唯美传统婚礼
新郎新娘

邂逅印度教婚礼

身兼作家与心理分析学家的柯卡尔说:"要是世上有足够的火箭和宇宙飞船,我敢说第一场大型太空婚礼肯定会是印度人举办。在印度举办婚礼,不仅是向左邻右舍、亲戚朋友看齐,最重要的是一定要办到最好,让邻居和亲朋看了之后,捶胸顿足。"

印度婚礼的视觉效果和奢华程度早已闻名遐迩,尽管西方文化不断融入,但印度却始终坚守着自己独特的传统婚礼仪式与习俗。虽然印度婚礼饱受争议,也有很多不合理之处,并且未能摆脱奢侈俗套,但在日益剧变的今天,它依旧继承着最传统的仪式,这足以引人前往,探个究竟。2010年初,我踏遍北印寻觅神秘而壮观的盛大婚礼,可惜运气不佳,长达30多天的旅行竟未能如愿,这次的遗憾更激发我对印度婚礼的好奇心。2011年初,再次前往印度,这次好运降临,刚抵达南印科钦的第一天,便得知翌日将有一场盛大的印度教徒婚礼,择日不如撞日,婚礼前夜我便迫不及待地加入到这场与众不同的婚礼中。

印度教是印度第一大教,其教徒人数众多。印度教徒的婚礼过程非常繁琐,礼仪和典礼通常要延续两三天才算完成。说到这儿,也许你会认为这与我们以前的婚嫁习俗并没什么不同,不急,且听我慢慢道来。

亲历印度唯美传统婚礼
印度婚礼现场

婚礼前的完美夜曲

按照习俗,在婚礼前夜,新娘的父母要在家里举行一个小型典礼,以此表示对新郎家人和亲属的欢迎。从婚礼前夜典礼上的人数、排场和装饰判断,举办婚礼的双方应该是当地的大户人家。出于礼貌,我试着询问主人能否可以参加婚礼并拍照,对方特别热情地邀请我加入其中。同行的印度朋友告诉我,在印度一个微笑、几句祝福,便是参加婚礼最有效的"通行证"。

对于大多数印度人来说,出席婚礼的人数越多,主人的脸上越发光彩,庞大的礼宾队伍对婚礼主人而言是一件很有面子的乐事。我参加的这场婚礼,人数大概800多人。新郎的父亲骄傲地告诉我:"我家的这场婚礼早在半年前就开始准备了,两个月前向亲朋好友发出邀请。在婚礼举行前几天,亲朋好友就陆续从全国,甚至世界各地赶来分享新人的喜悦。"

婚前典礼开始前,新郎的哥哥热情地领着我来到厨房,只见一百多名帮厨在择菜、洗菜、烧茶和准备甜点。两名正在切割芭蕉叶的厨师吸引了我的目光,见我一副不解的样子,新郎的哥哥介绍说:"这是宾客们晚宴时用的碗和碟,米饭和菜都要放在芭蕉叶上,一方面芭蕉叶能让饭菜吃起来有种特殊的清香,另一个原因就是参加婚礼的人数太多了,用芭蕉叶当盘子不仅可以免去清洗餐具的工序,还十分环保。"

亲历印度唯美传统婚礼

新郎为新娘带上首饰

在婚礼前夜,新娘还要举行纹图仪式。新娘的未来婆婆会点下第一笔手绘图案,之后新娘的亲戚们就开始在新娘手上纹图。在新娘纹图期间,参加仪式的妇女们会唱着传统歌曲,跳着传统舞蹈,如同过节一般庆贺。新娘手绘的图案很有讲究,许多花朵都代表了对新娘"多子多福"的祝福,孔雀和荷花是印度的国鸟和国花,象徵着美丽、富贵,扬起鼻子的大象则代表家庭繁荣和好运。7个小时之后,纹图的最后一笔顺利完成。我从参加手绘的一位新娘女伴口中得知,她们刚刚把新郎的名字隐藏在新娘的手绘图案中,明天只有在这些图案中找到自己的名字,新郎才可以开始甜蜜的新婚之夜。

婚前典礼上奢华的布景、考究的器具、精致的配饰以及主人似火的热情刚好与婚礼主题完美呼应。婚礼前夜奏响的这首喜庆祥和的夜曲,让我怀着难以抑制的兴奋,期盼明天盛大婚礼的到来

亲历印度唯美传统婚礼
用最闪烁的珠宝,装扮最耀眼的新娘

新娘梳妆新郎迎亲

婚礼当天,为了抢先拍到最真实、最新鲜的婚礼场景,我早早便来到婚宴大厅,与人头攒动的队伍一同翘首企盼,迎接这场非比寻常的仪式。

天还未亮新娘已开始梳妆,首先是搭配服装。虽然印度各地对婚礼服装样式和颜色有不同要求,但大多数新娘都是穿金边的红色和白色婚纱,因为白色象征纯洁,而红色象征生活富裕和人丁兴旺。新郎一般穿白色上衣,下身穿着宽松的裤子,头上戴着精致的头巾和鲜花。新娘穿好婚纱,姐妹们就开始为她化上美丽的妆容、佩戴金光闪烁的头饰和珠宝,整个流程下来需要一个上午的时间。

正午时分,新郎引领一批壮观的迎亲队和西式鼓号队,一路上唱唱跳跳,吹吹打打来迎娶新娘。当新郎和迎亲队抵达后,新郎要把朱砂涂在新娘的头发分缝处,朱砂最好是水状的,让它流到额头上一些,这样象徵着夫妻可以相爱到老。新娘的亲友则要急步上前,向新郎献上珠宝、两套丝绸衣服、美酒和用酥油、酸奶、蜂蜜及糖做成的甜食。

迎亲队伍回来后,此时祭司已把大米、树叶、燕麦、玫瑰花瓣等象征财富、健康、幸福、繁荣的各种祭品摆在祭坛上。新郎和新娘在各自的亲属陪同下,走上婚礼台,婚礼正式开始。

亲历印度唯美传统婚礼
按传统习俗,印度新娘会在结婚当日收到"脚趾环",代表忠贞不二

传统仪式见证幸福

婚礼一般从点燃圣火开始,婚礼仪式有繁有简,但是牵手仪式、戴圣线仪式和绕走圣火仪式是必不可少的。牵手仪式上,新娘的父亲把女儿的手放在新郎的手上,表示他已把女儿交给了新郎,这点与我们相同,都借鉴了西方文化。然后开始祭司诵经并把男方的衣服和女方的纱丽绑在一起,象征他们的结合。

接下来是戴圣线仪式,祭司把他带来的一条金黄色的绳子递给新郎,新郎将其环绕在新娘的手腕之上,这就标志着新娘已经出嫁,而圣线将终身陪伴出嫁的妇女。而后新人互献花环,并为对方戴上戒指。按传统习俗,印度新娘会在结婚当日收到"脚趾环",而非戴手上的戒指, 在印度脚趾环代表忠贞不二。我参与的这场婚礼,由于双方家庭条件非常富裕,新娘自然也很幸运,不仅收到了脚趾环,同时还与新郎互换了戴在手上的戒指。

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婚礼上的美食

根据印度教传统,整个婚礼从头到尾都要由Agni(火神)见证,没有请火神到场的婚礼就不算是印度教婚礼,所以绕走圣火仪式非常重要。新人首先要面对面坐在燃烧的火盆旁边向火神祈祷,赐予自己未来婚姻生活灿烂光明和无限能量。其次,还要在祭司的祈祷声中往火盆中投掷香木段、糖、大米、燕麦、豆子、酥油和树叶等物品供奉,以示崇敬,同时祈愿婚后的幸福和健康。祈祷结束后,新娘跟随新郎围着火盆顺时针绕七圈,每绕一圈,祭司都向火神祈祷赐予这对新人丰衣足食、早生贵子、同甘共苦、保护夫妻俩的孩子、保佑夫妻白头偕老、一生为彼此的朋友。

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满面笑容的新郎

几项重要的仪式后,婚礼接近尾声,新娘要喂新郎满满五口印度糖果吃,代表照顾丈夫并给全家做饭是她应尽的义务。然后新郎再同样喂新娘糖果,说明供养妻子和全家是丈夫的责任。此时,双方的亲戚给新人额头点上红点,并向他们抛撒大米,祝愿他们能长久、幸福地生活,此刻婚礼仪式正式结束。

有幸全程参与了这场带有宗教特色的盛大印度婚礼,它给我带来了许多的感动与惊喜,也留下了美好的回忆。如果有机会请一定要带着笑容,去亲身感受一下传说中的印度婚礼。

亲历印度唯美传统婚礼
祭司精心主持婚礼,主家自然要以重金犒劳

印度嫁女儿很苦恼

在印度女儿出嫁,父母必须准备好丰厚的嫁妆,否则就很难嫁出去,这就是印度至今尚在流行的嫁妆制度。对于上流社会来说,嫁妆不仅包括绫罗绸缎、金银首饰,还包括小汽车等。结婚时嫁妆不足的新娘,不仅会遭到别人耻笑,婚后还会受公婆及丈夫的折磨,因此嫁妆成为印度女孩父母的沉重负担。嫁妆的多少不仅取决于女方的家庭状况,也取决于男方的家庭和社会地位,未婚夫的社会地位越高,身价也越高。

因此,女方的父亲只能根据自己的经济实力去挑选女婿。选定女婿后最重要的事情是与男方家长磋商,就嫁妆的多少讨价还价。此外,按照印度的传统风俗,举行结婚仪式的费用也是由女方承担,为此许多家庭不得不举借外债,即使有钱人家,若有三四个女儿,也会被嫁妆弄得倾家荡产。

祭司把大米、树叶、燕麦、玫瑰花瓣等象征财富、健康、幸福、繁荣的各种祭品摆上祭坛

亲历印度唯美传统婚礼
 

卜卦决定婚姻:

印度的法定可婚年龄男女均为18岁,虽然近年来在印度尤其是城市恋爱的婚姻增多,但在印度教中父母安排的包办婚姻还是占大多数。印度人常在生活的圈中先自己物色人选,如果没有找到合适的对象,将会请专业的媒人帮忙,或者甚至在报纸和网络上做广告。两家见面前一般会先为男女卜卦,如果算出的结果吉利才会见面。

出租婚礼来宾:

宾客的规模是婚礼非常重视的环节,在印度有许多专门提供"临时来宾"的机构。这些"来宾"都经过训练,甚至有良好的职业背景。赴宴前,他们会详细了解新人双方家族的背景,熟记和新郎新娘关系最近的亲戚的姓名和身份。出场费则因人而异,身材高大、肤色较浅、能说一口流利英语的"高级来宾"单场酬劳最高,可达10美元。

烦琐漫长仪式:

婚礼前几天,牧师要到新娘家中诵经祈祷,祝福婚礼能顺利举行。婚礼当天,新人先去当地寺庙祈求幸福。仪式正式开始后,新人给各自父母洗脚,然后向亲戚行磕头的礼节。祭司会在两人手上系上黄色的绳子,重要亲属则将另一根黄色绳子系在新娘脖子上。新人要坐在一起,手持一幅镶嵌好的画合影,画中有两座建筑,代表"神"和"女神"的结合。婚宴过后,新娘要大哭一场,从此与丈夫开始新生活。

独特誓言:

在印度教徒看来,结婚的首要目的是完成种种宗教职责,其中祭祀最为重要。在印度男子必须结婚生了儿子才有资格向祖宗供奉祭品,所以在由祭司主持的婚礼仪式上,夫妻双方为此念咒、祈祷、发誓,并且丈夫对妻子明确说道:我为了得到儿子才同你结婚。祭司等人也为此而祝愿他们,婚礼就此生效。

婚礼美食:

印度婚礼非常重视食物,以冷餐自助为主,菜品的丰富程度根据来宾数量以及主人家财力而定。一般婚礼上提供的食物和饮料有四五百种之多,不仅有印度从南到北的各种食品,还有日本、韩国和中国的多种小吃。由于印度人以食素为荣,因此婚宴提供的食品几乎全为素食。

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亲历印度唯美传统婚礼(组图)

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(维权网信息员赵荣报道)330日晚8左右,广州公民黄文勋接到一位自称温姓女国保的电话,其在电话里说要请小黄喝"真正的咖啡"。
当晚9点,温姓女国保和一位男性国保开车到小黄住址附近的公交站,小黄上车后,国保对小黄说:"这附近的咖啡店不好,到另外一家咖啡店去。"
直到停车之后,小黄才发现国保已经把他带到海珠区新港西路派出所。小黄当场表示抗议:"三更半夜的,欺骗我说找个环境喝咖啡,为什么把我带到这里来了?"两名国保当时并没有出示任何证件和手续文本。
国保没有理会小黄的抗议,把他强行带入派出所之后,搜查了小黄身上的口袋,并搜走了小黄的手机、电池、钱、耳机等物品。
搜身完后,自称欧阳的男性国保把小黄强行按住要他蹲下,对小黄说:"你好好想想你做了什么事?怎么样回答?"小黄多次提出要坐下,国保先是把小黄关进一个有石板凳的囚室坐着,后来在小黄的强烈抗议下才给他拿来一张木椅子。
国保在询问小黄一些关于非暴力不合作和清明祭奠七十二烈士的问题后,要小黄在询问笔录上签名,小黄拒绝签名,并对国保用不人道非人性的手段对付合法公民表示抗议,当时已经是凌晨了。
小黄对审问他的国保表示痛心:"我们同样是人,也都同样有父母兄弟姐妹、亲戚朋友等等,为什么你们一定要作恶呢?"
可惜的是,审问小黄的两位国保在听过小黄的话语之后仍坚持自认为维护专制是正确的,而所谓普世价值都只是"你们"自认为正确而已。
小黄在被非法拘禁期间多次抗议,询问小黄的欧阳国保竟然说:"我们不是拘禁你,我们是让你在这里休息。"
一直到331日中午12点多,国保才答应送小黄回家。没有想到的是,国保竟然以了解小黄的生活和工作为名,强行闯入小黄租住的住所,在小黄家翻箱倒柜并拍照,企图寻找所谓的证据。
小黄说:自从2月底发起爬山活动之后,一直到331日上午的喝茶结束,我无一不是表现得很坦诚,我完全可以像众多我们这类追求普世价值和由于争取权利而喝茶的人士那样,不予理睬他们,对于一些话题可以保持缄默。虽然我们是隶属于非暴力公民不合作运动的范畴,但我仍旧注重非暴力不合作的公开和阳光以及开诚布公。
据信息员了解:30日到31日被非法拘禁期间,小黄正发烧咳嗽、流鼻涕并有少量鼻血,但广州国保仍没有放弃对他的关押。

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广州公民黄文勋被无故拘禁十余小时家中遭搜查

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2012年04月01日讯】打开网页上那篇《这一刻,谁的心在流浪》的文章,自己从头看到尾,发现有一位读者在我的"心灵的咖啡馆" 里这样留言,"有个心的家园太好了,可哪里是平静安稳的心灵家园呢?"

看到这句留言,我似乎能看见他(她)写下这句话时的心态,语气,和那种盼望的心情。

我的心有些被触动了。

是的,为什么我不可以再写点文字给他(她),为他(她)渴望美好的心境送上一束美丽的花朵呢?

可是从哪说起呀,心灵的家园摸不到看不到。我该如何的向你描述呢?那么还是从我自己的感受试着来说一说吧。

从前,我也不知道心灵的家园在哪?每天总是烦恼忧郁,20岁的时候,就像患了忧郁症似的,愁思万千难得有开心的一刻。就这样,自己在忧郁中度过了30年的时光。

那时候自己不知道人除了需要物质的食粮之外,更需要精神的食粮这样一个道理,不知道其实我们因为太注重物质生活,而忘记了每个人心中都有一亩田呢。那应该是我们心灵的田园吧,可是我们心灵的那亩田往往被自己物质的生活所覆盖。

我们在自己心灵的那亩田上什么都不曾种下,那当然是荒芜的。因为你自己都不知道自己的心中还有一亩田呢,那一片田园里怎么能不荒草丛生,忧伤满地。

这能怪谁呢?因为我们用无休无止的追求物质生活的欲望,盖住了自己内心对宁静和安详的渴望。

心灵的那亩田就在我们自己的心里,可是我们竟然浑然不觉。想想真是有些悲哀。从小到大,我们每天接受的都是那种唯物主义的教育,接受的多了,就以为那是真理了,但是我们内心的痛苦,没有人取替我们来承受和解答。

从前,在这种唯物主义的教育下,我把自己的心田里种下了太多的忧郁,所以整个人几乎要被忧郁所淹没。那时候,我不知道每天除了忧郁我还能做些什么,因为你会觉得每天都会有很多的烦恼让人无法挣脱。

后来有一天,我无意中遇到了"真、善、忍"。

从此将"真、善、忍"种入自己的心中。

从此不管有多大的风雨也不曾离弃。

从此我的心田里开满快乐的花朵。

这样说下来,你也许会认为有些牵强。是啊,一句话轻描淡的就写过了,可是这其中的艰难是无法言语的。记得最初看见"真、善、忍"三个字时,我几乎有些绝望,谁能够做得到啊!但是我并没有退却,我想如果"真、善、忍"就像一座高山,我会像登山一样一个一个台阶的去爬,不管风雨如何的肆虐,我都会坚持;不管怎样艰难,我的内心都是充实和快乐的。

人们常说"种瓜得瓜,种豆得豆",我在自己的心里种下了"真、善、忍"的种子,那么我也将收获 "真、善、忍"的花朵。因为我知道自己在心中种下什么就会收获什么。

朋友,试一试把"真、善、忍"的种子放在自己的心中吧,同时你也将把所有的美好放在了自己的心中。

2012-04-01 15:58:11

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[感悟随笔] 陈静:每个人心中都有一亩田

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2012年04月01日讯】前几天看到网上一篇文章,是关于谈中国的最稳定与最不稳定因素,指出修炼者、广大的善良民众是社会稳定的基石,打压使政法委成为中国最大的不稳定因素。近几年,中共投入到维护社会稳定的经费逐年递增,已经连续三年超过军费投入。花费这么大量的钱去迫害修炼"真、善、忍"的好人,您说这个国家能稳定吗?

在1999年发动迫害法轮功之前,社会上凡知道法轮功的人都知道炼法轮功的人是好人。这么多年过去了,法轮功还在中国被迫害,但炼法轮功的人依旧秉承"真、善、忍",依旧在自身受到严重不公的对待下做好人,不得不让人肃然起敬。而残酷打压"真、善、忍"的中共却被"维稳"得处在崩溃的边缘。

"假、恶、暴"是中共通过自身执政的同时把这种邪性强加给了人民,使得现在的社会充斥着"假、恶、暴"。

但法轮功的修炼者由于信仰"真、善、忍",在几乎是无假不在的今天固守着"真",为我们社会保持着道德底线;在唯利是图、人心不古的当下,法轮功的修炼者秉持"善",为我们社会薪传着温暖光明的火种;在中共全国上下暴戾付诸,暴力执法与抗暴维权的时代,法轮功的修炼者躬行"忍",始终严守着做人的境界标准。

现在的中国,谁才是社会稳定的基石?谁才是中国社会的真正脊梁?谁才是中华民族崛起的希望?

我们不妨看看修炼法轮功的人,他们的故事,或许会让您感受到浊世的清流,生命中的坚守。

一位被百姓称为"包青天"的法轮功学员,是一九九七年走上修炼之路的,当时是在法院工作。在修炼之前,她脾气较暴躁,稍有不顺就会对丈夫大发雷霆,甚至拳脚相加。修炼之后,丈夫脾气反倒大增,经常对她大打出手。记得刚得法不久,一天她正在给孩子喂饭,丈夫莫名其妙的把一碗玉米粥、一锅炒白菜扣在她的头上。在矛盾中,她知道用"真善忍"法理要求自己,当时没有生气,很平静的脱掉上衣,在自来水龙头下冲头,也没感觉到疼痛,但脖子和肩膀上红红的,起了一层小泡。她丈夫也在法院工作,深受中共的毒害。被打压十多年来,她一直试图给他讲真相,他总是暴跳如雷。平时经常为一些鸡毛蒜皮的家庭琐事对她大打出手,但她理解他,是共产党的灌输把他变成这样的,有一天他会明白真相的。

她虽身为大法官,平时出门却是骑自行车,别人开玩笑说:"大法官怎么没开四个轮的?"她总是笑着说:"四个轮的开销太大,养不起啊!"人家就说:"不是'大檐帽,两头翘,吃了原告吃被告'嘛,干这行的,还养不起私家车?"她收敛了笑容,正气的说:"那是共产党的贪官们做的事,他们把勒索百姓,贪污受贿当作做官的目地了。我是修"真善忍"的,我师父教导我们处处为别人着想,做先他后我、无私无我的好人。我可以堂堂正正的说,从拿到《转法轮》的那一刻起,我就从来没有因私事或者公事收过一次礼、送过一次礼,更没有为自己和家人假公济私谋求过一点私利。"

现在的人普遍都是这种观念:给人办事,人家给钱,这很正常,也很公平。她的说辞却让在场的人的心为之一震。"人要想让鸡下蛋,就给它把米;要让狗看门,就给它块骨头。为了让我给他办事给我送礼,我觉得是对我的侮辱!共产党的无神论,使人们不再相信"善恶有报"的天理,社会道德迅速下滑,政风不廉,民风不朴,当官的贪污受贿,把整个社会搞的乌烟瘴气。只有法轮功真正是一片净土啊!只有法轮大法能够纠正一切不正的因素。不远了,社会恢复美好的时候不远了!"这一席话,简简单单却说明了问题。

修炼十几年,她事事都以"真善忍"的标准严格要求自己,得到同事们及案件当事人的一致好评。法院里很多积案、难案、要案凡是她处理的,没有一件上访的,甚至好多案子当庭调解。每拿到一个案子,她在开庭之前,首先告诉当事人,她是修炼法轮功的,以"真善忍"为做人标准,能够做到"以事实为依据,以法律为准绳",请人家放心,不会出现司法不公的问题,所以涉案人都不用费钱找关系。

举个例子,一天傍晚,她的一个老乡打电话找她有事,说去附近饭店边吃边聊。原来这位老乡因为啤酒瓶爆炸左眼失明,准备跟啤酒厂打官司,要她照顾他。饭后她执意要付账,他不让。案子经过司法鉴定,结果是因为他使用不当造成的,她只能判他败诉。这天,他突然闯进审判庭,当着在座的十六、七个人的面,开始骂我,说我跟他讲法轮功,还吃了他的请。她当时非常镇静,对他说:"你可以骂我,但不要反对法轮功。你的左眼已经失明,请保护好你的右眼。"送走原告,我回到审判庭后,向当庭所有人讲了他当时请我吃饭的情况和他这个案子的审理经过,人们都竖起大拇指说:原来修炼法轮功的人这么正气!

老百姓称她"包青天",同事们誉她为"铁案"。记得有次下乡去大山里的村庄,因修车她去老乡家洗手。老乡给她端来一盆清水,拿来一条新毛巾,一块新香皂。她很感激老乡,说:"我们素不相识,为什么这样?"老乡呵呵一乐,说:"我认识你,你不就是咱们县的'包青天'吗?"可她知道在这假、恶、暴的社会里,如果没有大法,她真的能做到公正廉明、无私无畏吗?能有今天的"青天"、"铁案"的称号吗?

"法轮功是教人做"真善忍"的好人的,媒体上是造谣陷害,迫害法轮功才是真正的犯罪。"作为法轮大法修炼者,她堂堂正正的讲着真相;作为人民法官,她兢兢业业的对人民负责,实践着人生的信仰。

一个国家如果有众多的人信仰"真、善、忍"而不被打压与迫害,那么这个国家一定是稳定的。

2012-04-01 15:44:07

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