民运人士看法轮功
曾节明：向法轮功学习 因为本质邪恶，中共是花岗岩的脑袋，对此异议人士队伍中某些老资格人士不会不清楚。但是，有两位颇具代表性的老资格的先生，一位以"和平理性"为名，一个以基督为名，空喊口号、空谈论道，鼓励国人放弃抗争，对中共残暴的迫害逆来顺受、畏缩忍让，而寄希望于中共高层良心发现，自动出现赵紫阳第二。然而，除了一厢情愿之外，对于如何实现"和平理性"，这两人又都提不出具体可行的方案来。 这是为什么呢？ 鄙人以为，其真相是：这两人一则为了获取中共的招安，走所谓"体制内和平理性的道"；一则出于中共新八旗子弟官本位偏见，不自觉的欲维护中共既得利益。 某两位先生的言行，实际上是滥用和平理性、歪曲基督之道，对广大中国人进行新的麻醉。 由于某先生甲是老资格民运人士，有能说会道，长于社交，因此很有迷惑作用；某先生乙不仅是老资格异议人士，又有澳洲留学镀金光亮色彩，更有教授头衔，其空话又有"学术"金纸包装，因此，更具有极大的误导性。 不难看出，这两人对民运的误导，比彭明更甚。因为，彭明虽然误入枭雄黑道歧途（以流氓手段反对中共流氓政权），但他能够提出系统的现实可行的方案、计划，做起事来雷厉风行，因而，其对错成败可立见分晓，以供民运及时借鉴。（实践表明：彭明流氓反共的道路走不通，因为中共是全世界最强大的流氓组织） 可是由于某二先生之道纯属空谈，其对错不易知晓，等到广大民运志士醒悟过来时，大好时机已经错过了。 因为民运界的无动于衷，反应迟钝，近期中国大规模的民众抗暴事件虽风起云涌，却流于无组织、无灵魂，以致收效甚微。这与某二先生的空谈式民运的影响不可谓不息息相关。 某先生甲只是老资格民运活动家，自己并没有创建系统的民运理论；某先生乙则拿出了一大堆政治学、经济学方面的看似瞩目的理论，其中的精髓部分是他的"基督教民主主义"理论。然而，通晓英国老洛克和艾克顿著作的人不难发现，某先生乙的"基督教民主主义"，只不过是一百年以前英国自由主义先贤思想的某氏中文版而已，不仅没有独创性，倒多了一大堆对先贤思想的误读和对基督精神的歪曲。 应该说，基督教民主宪政确实是救治当今中国的最佳良药，但是，基督教民主宪政的实现途径并不排斥暴力革命，基督的精神也不是绝对的非暴力，耶稣亲口教诲，他来不仅赐平安，也要地上动刀兵："你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。"（《圣经》之《新约》之《马太福音》第十节第三十四句）。不承认基督教民主宪政的实现具有暴力的一面，就无法解释美国独立战争、东欧剧变（多个国家发生了武装起义和暴力冲突）、苏联819事件（白宫争夺战）带来的巨大进步，也无法解释战争摧毁的意法西斯、日本邪恶帝国带来的进步。倘若按照某先生乙的设想模式，坚持用"和平理性"来解决德、意、日问题，不知还要增添多少千万的冤魂，要等到猴年马月才解决得了。 同理，要等到中共良心发现，大发慈悲，主动实行民主宪政，不知还要增添多少千万的冤魂，要等到猴年马月才实现得了。 后来，某先生乙似乎觉察到，自己站在维护中共新八旗子弟既得利益的立场上空喊和平理性口号，无视中共特权官僚"精英"集团变本加厉地对广大弱势民众厉行残酷的压榨、掠夺、迫害，有不光彩之嫌，于是，无奈之下，对其理论作了轻描淡写的修正，他写道 "革命对统治者总是一种威胁，没有这种威胁，政府为人民服务的承诺就不可信；有威胁，其行为就不会太离谱。美国宪法明确指出：人民的权利是天赋的，而政府的权利是人民给的。所以美国人普遍认为：你要统治我们，就必须得到我们的同意。要是你搞得不好，人民就可以革你的命。如美国的弹劾制度，就是人民表达革命权利的一种方法。" 但是，他仍然不愿承认革命具有重大的积极意义，革命有短时间内解决问题，减轻人民痛苦的一面（在他眼里，革命似乎只等同于"法国大革命"这样的负面典型，或"十月革命"等专制复辟的假革命）；当今中国已到了非多种手段并用不可，非用革命（政变、民变、兵变、地方独立等等）手段不足以铲除一党专制毒瘤的地步！ 鄙人以为，成功的道路应该是类似于法轮功那样非暴力抗争的道路，抓住中共"真"字死穴，持续不断的起诉、"策反"、插播和讲真相），并结合有组织、有计划、有领导的民变、兵变乃至政变的暴力手段的道路。 当今中国，仇恨遍地，民变频频，潜行的地火已经开始无序喷发。海内外民运不可再错失时机，必须立即走出非暴力空谈的误区，及时调整战略，同大陆的民变、上访结合起来，领导人民作有组织的抗争！必须一方面谦虚学习和使用法轮功对中共的斗争经验和手段；另一方面建立和加强对中共党政军官员的策反机制。 只有采用包括暴力手段在内的多种手段，才能尽快结束中共一党专制，避免中国生态环境彻底毁坏、中华民族被中共挟持殉葬的悲剧；只有这样，才能尽早建立基于基督教民主宪政的中华合众国，实现中华民族的最佳归宿，并将转型期间的痛苦，降至最低。 曾节明 星期二 2004年12月7日 (博讯自由发稿区发稿) more ... 统计信息 : 1 帖子 || 29 阅读次数 Post by admin曾节明：向法轮功学习 by 禁片
 | puts the internet to work for you. | via task 350056 |
在中国期间，经历了从反右开始到以后文革的全部政治运动，对中共有了深刻的再认识，遂于1976年8月毛泽东逝世前夕义无反顾离开中国移居香港。基于对爱 国华人为私利而盲 目吹捧中共的不齿，凌锋一到香港，珍惜香港的自由环境，开始了他揭露中共独裁专制、毫无人性和假话连篇的政治评论员生涯，并且走上了不归路而成为他的政治 生命。他的写作，不为五斗米折腰，而是重社会效果。他生活在不同主义的人生经历，更是他的重要创作动力。期间他先后担任《中报》和《信报》编辑，后受聘于 香港大学经济金融学院，出任助理研究员，协助院长张五常教授从事中国问题的研究。他写遍了香港几乎所有非共报章和政论杂志的专栏或政治评论，也为台湾的报 章杂志撰稿和写专栏。评论内容广泛，涵盖中港台和全球地区 ，题材涉及众多，包括政治、经济、文化、社会等领域。对时事的评论不但反应快捷，而且文风如同他的凌锋笔名那样有凌厉的笔锋:旗帜鲜明、嫉恶如仇、不畏强 权，也不回避敏感问题。更因为敏锐的观察力和独到的见解，以及嬉笑怒骂和人性温情的一面而广受读者的欢迎。这些都令中共非常恼 火，中共在香港的喉舌曾多次对他进行围攻，中共当局更在1992年和1995年两次没收了他的港澳同胞回乡证，理由是在境外进行反对国家的活动。 1997年6月28日中共收回香港主权前夕，凌锋因为珍惜自由和人权而不愿意再接受中共的独裁统治，也因为根本不信任中共所许下的各项承诺而离开香港移居 美国。这五年来香港的巨大变化和莺歌燕舞泡沫的爆破，证明了他的预见。在多位知名学者、专家推荐下凌锋立即以杰出人才身份获准在美国纽约定居。他在美国不 是消极的逃避，而是在原有的基础上，开展了评论生涯的第二春，不但继续在香港、台湾的报刊撰写评论文章，又在志同道合朋友的协助和支持 下开辟了在美国华文报章和电台、电视台的评论工作，例如成为自由亚洲电台的特约评论员对中国听众进行广播；他又很快学会使用计算机写作和上网，拓展了广阔的 网上空间，成为大纪元新闻网的重要专栏作家。他的写作在华人世界中，他的评论可以说是写得最多和深受欢迎的一个，在海内外产生广泛的影响。凌锋目前也是 21世纪中国基金会高级研究员及《北京之春》杂志社顾问。 从1976年开始至今，凌锋的作品已达上千万字。在香港期间，凌锋出版了《血与泪--－八九民运札记》、 《老革命遇到性问题》， 《神州千奇百怪录》、 《花花香港》、 《斑斓世界》 、 《闲话毛伯伯》、 《闲话邓伯伯》等专栏集子。2001年中共成立八十周年前夕，自费出版了《中共风雨八十年》的政论集子，现在已经第三次印刷，受到海内外读者欢迎。2003年3月 再度自费出版《告别