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【二零零六年九月二十一日】这个故事是真实的，流传在民国时期，湖南省泸溪县浦市镇对面有个江东寺，有个和尚在那个寺院修成了。他预知浦市镇有一场大灾难，就用事物的谐音来启悟世人，他拿一个盘子，拿一双筷子，天天在街上叫“筷盘”（快搬），叫了三个月，人们都说这个和尚疯了，没有一个人领悟。
一直到腊月三九严寒的一个傍晚，和尚躺在一户富户人家门边。那家富人起了善心，对和尚说：“老者，天气这么冷，躺在外边不冷么？快到我家 来住。”和尚进去了，看到这个富人还有善心，就想救他。和尚对富人说：“我在外面化缘，也结交了一些朋友，你明天把你所有的布匹全部搬到河边码头上去，我叫我朋友和你来谈生意，用船来装，切莫耽误时间。”
第二天富人按和尚的话做了，可和尚走了。当晚，浦市镇起了大火，那时没有消防车，有的人被烧死了，有的猪被烧死了，有的人财产被烧光了。这个富人才明白了：是和尚救了他一家。
当今末法时期，邪灵，保平安。大法弟子善心救众生，有缘的人们哪，你们相信大法弟子就和上边故事里的善心富人一样得救了。
原文链接：【民间故事】筷盘 - 传统文化
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【二零零六年九月二十三日】张千载，字毅甫，号一鹗，是南宋庐陵人，他年轻时就与文天祥是好朋友。文天祥后来官位显赫，位至丞相。很多人一见朋友显达富贵了，便会理所当然的“攀龙附凤”，利用或借助于朋友的权势来捞取私利。文天祥显达后，曾多次推举张千载出来做官。但他的好朋友张千载却多次故意避让，始终都不肯出来为官。
等到文天祥抗元被抓后，可以说即将大难临头之时，张千载却义无反顾的站出来救助文天祥。文天祥被押到吉州城下时，张千载偷偷跑去见文天祥，痛哭着说道：“丞相您去燕京，我张千载也去那里。”
文天祥被押到北方关入大牢中后，张千载便住到了大牢的附近，每天给文天祥供送饮食，这样一直三年时间没有间断。期间还冒险将文天祥在狱中写的诗文传带出来。
文天祥遇害的当天，张千载冒着杀头的危险偷藏了文天祥的尸首，然后安葬。后经多方打探得知文天祥夫人的下落后，又历尽艰险，将文天祥的头发、牙齿，及其生前的文稿等送到了文天祥夫人的手中。
后来人们便把朋友之间重情重义的生死之交，称为“生死交情，千载一鹗。”
朋友相交，除了以义为重，还应遵循怎样的原则呢？明朝大儒王阳明先生就曾说道：“结交朋友时，能够彼此谦虚卑下是非常重要的。朋友交往时，彼此应当虚心谦逊、亲近敬重、宽容包涵对方，劝诫指责的地方少一点，诚恳的赞叹和鼓励多一点。”温节孝先生曾说：“朋友交往，应当只看对方的长处，不计较对方的短处。遇到刚直强硬的人，应当忍耐他的暴戾之气；遇到超群拔俗的人，应当忍耐他的狂傲之气；遇到朴实憨厚的人，应当忍耐他的迟钝之气；遇到轻浮放荡的人，应当忍耐他的轻浮之气。这样不但能够得到很多好处，也是朋友交往的诀窍啊！”《世范》中也说：“人的本性与行为虽然有短处，但也同样必然有长处。所以与人交往时，如果只看重对方的短处，而不去看对方的长处，那么交往时间虽短也不能相处；如果能够只看对方的长处，而不去计较对方的短处，那么就可以交往一辈子了。”
原文链接：【传统文化】朋友相交 以义为重 - 传统文化
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以前，东京有位焦公，因为焦家已经三代没有嫡嗣了，于是他以到各地经商为名，游历各地名山，四处寻访高人，希望能知道此事的因 果。
后来他在五台山遇到了一位修行有术的老僧，便向老僧询问自己三代没有嫡嗣的原因。老僧告诉他说：“有三个原因，一是祖宗没有积德，你自己 也没有积德；二是夫妻年命可能犯了禁忌；三是不知保养精神，妻妾血寒。”焦公说：“自身没有积德，夫妇年命都能明白，但妻妾血寒有什么办呢？”老僧说：“不难，你要先修德后修身，三年后你再来这里，我会传授你药方的。”
回去以后，焦公时时行方便，处处积阴德。遇到他人有困难，便慷慨救济；遇到杀生做恶之事，便一心救护劝善，如此施恩布德整整三年。三年后，焦公再次前往五台山寻访老僧，一连几天都没有找到，正要回去时，一位童子手持药方出现在面前，对他说：“师父让我告诉你，你功成行满了，回家服用此药后，必定有富贵子着你的心念降生。”焦公说：“只求有个嫡子就满足了，哪还去奢望富贵呢？”
回去后，焦公按药方服用，后来果然生了个嫡子，就是焦员外。
焦员外后来又生了个儿子，但其儿子非常不肖，焦员外悔恨自己怎么会损德到如此地步。于是他也前往五台山，希望求教于老僧。结果并没有见到老僧，有位童子对他说：“师父昨天已经知道你今天会到，所以命我前来接待你。其实师父已经说过很多次了，你何必再来问呢？你只要能像你父亲那样行事待人，那么愚昧之人会自己变的贤良起来，贫穷者也会得到富贵。”
焦员外说：“贫穷者能够变得富有这是命数，愚钝之人是天生就这样，怎能再变的贤良起来呢？”童子说道：“以前后山的窦禹钧的五个孩子都形体不全，但自他行善积德后，他的孩子都痊愈了，而且因为积德的报应，都科举登第。这难道不是真的吗？”
焦员外拜谢后回去了，从此依奉父亲那样去努力行善积德，他刊印医书赠送予人，并且按照老僧传授的药方制成药，赠送给需要的人，都很灵验。不到二十年，他的子孙果真都变的很尊贵显要。其后代也都秉持延续焦家行善积德的传统 ，用药方去帮助他人，也都很有德行。
现在的很多人都认为“德”是人精神方面的东西，其实他是物质存在的。这只有正法修炼的气功 才能揭示导致人生病和不幸的根本原因。创始人先生在《转法轮》里告诉我们：
“人在另外许多空间都有一个特定的身体，而在一个特定空间里，人体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场就是我们所说的德。德是一种白色物质……”“同时存在的还有一种黑色物质，我们这里叫做业力，在佛教中把它叫做恶业。白色物质和黑色物质，两种物质同时存在。这两种物质之间是怎么个关系呢？德这种物质是我们吃了苦，承受了打击，做了好事得到的；而那个黑色物质是人做了坏事，做了不好的事，欺负了人，得到了这种黑色物质。”
黑色的业力渗透到这个空间就是病毒和细菌等，会给人带来灾祸和不幸；而白色物质反映到我们的这个物质空间，他可以给人带来福份，在身体方面的表现就是经络通畅，五行平衡，身体健康等。因此故事中的老僧要焦公“先修德后修身”，作为修炼人的老僧知道药方只不过是治病的辅助手段，只有让焦公先做好 人，行善积德，转化业力，这样才能治本，才能得到真正健康的身体和福份。
来源：
原文链接：【传统文化】积德的福报 - 传统文化
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【二零零六年九月二十五日】宋朝时，浙江宜兴有个段承务，他医术精湛，但为人很高傲、唯利是图，如非大富大贵或有权势者都休想请动他。翟公巽在常熟任职时，想见他一面，还需梁仲谟尚书从中牵线搭桥，方才能如愿。
当时平江有一个富人生了病，因此把段承务请来医治，段承务看后说：“你的病只要几剂汤药服了就可痊愈了，但必须给我五百贯作为报酬。”富人的家人答应只能付给他一半，即二百五十贯作为报酬，结果段承务听后拂袖而去。
富户人家无奈，只好紧跟着再去请段承务。段承务这次居然说要五十两作为药费，后又想了想，说要增至一百两，说只有给他这么多钱，他才肯出药。富户人家无计可施，只有答应了他的所有要求，段承务这才开了药方。
段承务拿着所得的银子可以说是满载而归，在途中休息时，在睡梦中，他见到一位身穿红色衣服的神人对他叱责道：“上帝让你行医，但你只为贪图钱财，没有一点救助他人之心。”随即下令罚他杖脊二十，并让左右差吏抓住他立即行刑。
等段承务醒了过来，真的感觉自己的脊背疼痛，于是就让旁边的人帮忙看看，一看，他的脊背好象有被杖打过的痕迹。段承务回家后，没几天就死了。
原文链接：【传统文化】唯利是图 损德丢命 - 传统文化
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【二零零六年九月二十五日】明朝嘉靖初年，仪真县的金某在镇上开了个典当铺。有一次，当地出现盗贼抢掠，几乎镇上所有富户人家的钱财都被劫掠一空，唯独金某的当铺平安无事。县令因此怀疑 金某可能与盗贼互相勾结，所以他家才能免于抢掠。
盗贼后来被官府抓获了，县令问他们为什么不去抢金家的东西，盗贼说：“我们几次都想去抢劫他家的东西，可每次都看见他家屋上面有无数的金甲神守护，所以始终不敢侵犯金家。”
县令听后不相信，又把金某的邻居叫来询问，邻居们纷纷说：“金某是积德的善人，其他的典当铺总是出轻入重，只有金家的当铺出入公平，估价高，期限长。如果知道有老弱贫困的亲邻，他还免掉利息；到了冬天时，他就免掉冬衣的利息；到了夏天就免掉夏衣的利息，年年都是这样。要知道天佑善人，所以吉神庇护他啊！”
县令听后这才相信了，他对金某的善行美德大加赞赏。朝廷专管巡视的官员听说后，也旌表金家。
原文链接：【传统文化】天佑善人 - 传统文化
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【二零零六年九月二十六日】蔡确，字持正，是泉州晋江（今福建泉州）人。他在任府界提举时，当时县中有一人在梦中来到一所官府之中，只见殿堂高远深邃，里面坐着四位身份尊贵的人，都身穿绘有卷龙的礼服，头戴礼冠。这时，旁边有人指着对他说：“这是宋朝宰相的次序座位。”此人抬头视之，发现蔡确坐在最后面。醒了后，此人困惑不解，因为蔡确当时刚升任府界提举。
直到蔡确后来果真做了宰相，后又被贬到新州（在岭南）时，这人才恍然大悟，原来除了卢多逊、寇准、丁渭、而蔡确正是第四位被贬岭南的宰相啊！
据说蔡确年轻时自己也曾做过一个梦。在梦中，有位仙人告诉他，说他的父亲做状元时，他就可以做执政了。蔡确醒来觉着可笑，自己父亲已经年迈，是即将退休的人了，怎么可能再做状元呢？后来蔡确真的做了执政，恰巧当天金殿科举唱名，状元居然真的是他的父亲蔡黄裳。
不仅如此，蔡确年轻时还遇到过一位道人，道人对他的将来做了预测。当时蔡确有位好朋友叫张湜，两人家中都很穷困。有一次，两人结伴出游，在路上遇到一位道人，道人一直盯着蔡确看，并说：“你长的像李德裕。”（李德裕是唐朝宰相，后被流放海南）蔡确以为道人戏弄他，便准备同他开个玩笑，问道：“那我将来可以做宰相吗？”道人说：“可以。”蔡确听了大笑，又问：“那我是否同李德裕一样会被贬往南方。”道人说：“是的。”道人又告诉旁边的张湜，说当他家中有五十口人时，他就可以做卿监了，又告诉蔡确：“这个时候你就会死了。”蔡确和张湜都哈哈大笑，以为遇到了疯子。
后来这一切果真如道人所言，蔡确当了宰相，又被贬往新州，在新州住了五年，有一天，他收到好友张湜的来信，说他最近已经升任司农卿了，一家五十口人在京城生活困难。蔡确这才想起当年道人的话，其中只差自己没死这条还没有应验了。接着没几天，蔡确就旧病复发死了。
看来人的一生皆早有安排，这岂是人所能左右和主宰的。
其实，不管是在睡梦中，还是那位道人，他们都是看到了在另外空间 早已安排好，但尚未发生的事。为什么历史 上有很多的预言 家和修炼人的预言很准确呢？其实也是这个道理，就是他们通过一定的功能或推算，能够看到或预测到将来要发生的事，这种事在真正的修炼人看来，并没有什么神奇之处。
原文链接：【传统文化】命中注定 - 传统文化
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【二零零六年九月二十六日】宋仁宗庆历年夏天，京师发生大旱。谏官王素请求仁宗皇帝亲自祈神降雨，皇帝说：“太史官说本月二日下雨，我准备等一日那天再去求神降雨。”
王素说：“我虽然不是史官，但我知道二日那天肯定不会下雨了。”皇帝问为什么，王素说：“陛下您在知道即将下雨时再去求雨，这是不诚，心不诚怎么能感动上天呢？所以臣知道不会下雨了。”
皇帝说：“那我明天就到醴泉观去求雨。”王素说：“醴泉这么近，几乎就在宫廷外面，难道您是害怕酷暑炎热不愿走远路吗？”
皇帝一听，面红耳赤的说道：“那到西太乙宫去。”王素又让皇帝传旨，将此事告知百姓。
第二天，皇帝叫上王素，一行人浩浩荡荡一起前往西太乙宫而去。此时正艳阳高照，尘埃满天，皇帝的脸色有些忧虑。
等到祈雨完毕，在往回走的路上，再回望太乙宫上空，只见天上已经有云气渐渐起来了，仅片刻间，雷电大雨齐降。而此时，皇帝还没有返回宫中。
第二天，皇帝高兴的对王素说：“多亏你才能天降喜雨啊！”并说自己昨晚在雨中焚香拜谢上天，直到半夜，以致全身都被雨湿透了。
王素见皇帝事天如此恭畏，也非常高兴，劝皇帝要注意身体，皇帝说：“我当时想，如果再不下雨，就拿我的身体来当祭品，没有什么好担心的。”
君臣都能如此心系百姓，以至诚、敬畏之心来侍奉上天，上天怎么会不被感动呢？
原文链接：【传统文化】心诚敬畏 可感苍天 - 传统文化
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【二零零六年九月二十七日】这是一则在明代轰动朝野的“还魂退金”的故事。毛吉（约1426-1465）：字宗吉，明代进士，任刑部广东司主事。该司归锦衣卫管辖，但毛吉秉公执法，不畏强豪，对锦衣卫中的犯罪者同样严惩不贷。
有一年，敌军来犯，凶猛异常，官军兵败如山倒。这时毛吉挺身而出，大声疾呼，以阻止官兵溃逃。他的下属劝他避敌自保，毛吉严词拒绝。在敌众我寡之际，他英勇顽强，力竭遇难。过了八天，人们才找到他的尸体，但见他的面貌栩栩如生。
毛吉受命于危难之时，出征前，上峰犒赏将士，他交给余文管理这笔钱，到他战死时只用掉十分之三。余文感念毛吉家境清贫，便将剩余的这笔犒赏金，交给毛的家仆，以便归里治丧。
这天夜里，那个家仆的妻子，忽然端坐到厅堂，用毛吉办公时的姿势和声音，对手下人发话说：“快去请夏宪长来！”全家人对她的举动大为震惊，赶忙报告广东按察史夏宪长。夏赶到毛家，她向夏起身作揖，迎客的姿态也跟毛吉生前一样，夏宪长也很诧异。她向夏宪长说：“我毛吉身受国恩，不幸死于贼手。如今余文把剩下的犒赏金交给我家 ，此事虽无帐可查，但使我在九泉之下蒙受玷污，我不愿贪占公款。请你尽快帮我把这笔钱归还公家，勿污我！”话说完后，家仆的妻子倒扑在地，过了一会才苏醒过来。
夏宪长且惊且佩，迅即将该款收回交官入库。事迹载于《明史》。
毛吉为国捐躯，一生廉洁奉公，可歌可泣。他死后尚且急于退赃，可见在阴曹地府，也是以奉公守法为荣，以贪赃枉法为耻。并且善恶有报，一切都是要算总账的。
有人问道：“那些污吏，死后都明白了恶有恶报的道理，他们为什么不还魂退赃？”应该说：他们没有这个机会了，也没有这个福了。毛吉蒙赃是被动的，并非本人有意为之；那些贪官污吏，他们的赃款赃物，哪个不是主动掠夺而得？他们如虎似狼，贪婪无耻，其心可诛，人怨 天怒 ，他们一旦寿限到期，立即便下地狱，遭受其应得的酷刑严惩。如此而已，岂有他哉！
奉劝世人皆为善，生生世世心坦然。
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【二零零六年九月二十七日】孙亮是合州的都吏，有一天，他看到阴间的使者前来追捕他，孙亮说：“看相的人说我能活到七十三岁，我现在才六十二岁，你们是不是追错了？”
使者说：“你干了三件不为人知，应受天谴的事，所以才削减去你十一年的寿命。你同县人马清打官司时，本来理由正当，你却不秉公办事，故意冤枉他，这减了你三年寿命；公差孙侑本无过错，你为讨好太守，编造说他的坏话，结果使他受到责打，因此又减你三年寿命；你的姨母骂你，你就把他推倒在地使其受伤，这减了你五年寿命，所以你的寿命现在已经尽了。”
孙亮听了，使者说的这些事都的确属实，自己真的无话可说，便一命呜呼了。
不要以为做了坏事没人知道，就能够欺瞒上天。要知道天理昭彰，善恶必报，伤害了别人，做了违背宇宙特性“真善忍”的事，就一定会受到恶报，小到失德招祸，甚者福禄寿命被削减殆尽。
原文链接：【传统文化】害人减寿 - 传统文化
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【二零零六年九月二十八日】孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。……”（《孟子》）原文意为孟子说：“舜从田间被举荐出来，傅说从筑城的奴隶中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔上来，管仲从监狱中被提拔上来，孙叔敖从海边隐居地被王提拔上来，百里奚在贩卖奴隶的市场上被秦穆公赎身并举为宰相。所以说，上天要把重任降临给某个人的话，一定会先磨砺他的心志，劳累他的筋骨，饥饿他的身体，让他穷困，让他事事不能如愿。以此来触动他的心灵，考验磨炼他的忍耐性，以达到增强和提高他（未来 担当重任）的能力。”
古时许多有大志者，都是在逆境中磨砺出百折不挠的坚强意志，而终成大器的！他们虽身处艰苦恶劣的环境，但却以非凡的意志和忍耐力，始终坚定自己的信念不动摇。从而流芳千古，为历代世人所传颂并引以为榜样，激励着逆境中的人们不断去战胜一切艰难困苦，赢得最后的成功。
而在修炼界，历史 上像释迦牟尼佛 、耶稣、密勒日巴 佛，他们为了宇宙的真理而舍尽了自己的一切，所体现出来的惊人意志和对真理坚如磐石的信念，更是值得今天的人们引以为楷模！
自古以来，在人世间要成就一番丰功伟业，都需要付出极大的代价；而要修成一个超常的伟大觉者，更须具备非凡的毅力和勇气，能吃苦中之苦，能忍难忍之事，才能迈向最后的成功！正如马尔巴上师对闻喜（密勒日巴佛）所教诲的：“一个人没有勇气是不能修法的，你却像是一个有毅力能精進的人。即生成佛或不成佛，完全要看你自己 的精進如何。”（《佛家人物参考材料•密勒日巴佛修炼故事 》）
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【二零零六年九月三十日】唐朝人任迪简，是京兆万年人。考中进士后，在天德军使李景略那里任判官。
有一天，李景略在军中宴请宾客，结果任迪简迟到了，所以被罚要饮一大杯酒。可侍吏在倒酒时，不小心将醋当成酒，给任迪简整整倒了一大杯。任迪简刚放到嘴边，已经尝出是醋了，但想到李景略平常严厉苛刻，如让他知道此事，那个倒错酒的侍吏肯定性命难保，于是自己便硬是把那一大杯醋全喝了下去，帮助那个侍吏掩盖了过错，又找借口说这酒太淡了，请求李景略另换酒。
任迪简回家后，接着就病倒了，咯血不止，但仍没有把此事外传出去。后来军中将士不知怎么知道了，都被感动的流泪，李景略也深受感动，便没有去责罚那位侍吏。
谁能永远没有过错和失误呢？善于去理解和宽恕他人的过失，这是胸襟宽广的表现。正是因为任迪简宽宏大度，能够宽恕和原谅他人的过失，因此受到了军中上下的敬重。在李景略去世后，将士们纷纷请求让任迪简为主帅，德宗听说了此事，授任他为丰州刺史、天德军使，后升任御史大夫、散骑常侍，直至工部侍郎，追赠刑部尚书。
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【二零零六年十月一日】隋末唐初，曹州离狐有个叫徐世勣的人，又名徐勣，后来因为他“感德推功”，而被唐高祖李渊赐姓李氏，改名叫李勣。
原来徐世勣曾是魏公李密手下的左武侯大将军。武德二年，魏公李密因兵败王世充而归附于大唐，徐世勣仍驻守在旧地。
有一天，他对长史郭孝恪说：“现在魏公已经归附大唐，这里的人和土地都归魏公所有，我如果自己上表献给朝廷，这就是利用主上的失败，来为自己邀功，以求换取富贵，我视此为耻辱。现在应该把州县的所有土地和户口等整理登记造册，然后全部呈交给魏公，让魏公自己献给朝廷，这样就是魏公的功劳了。”
决定后，徐世勣便派出使者前去给李密送信。使者到后，唐高祖李渊听说没有要上表的奏章，反而只有要呈送给李密的信件，因此感到非常奇怪，使者无奈只有如实相告，将徐世勣的真实想法上奏李渊。
李渊听后，高兴的说道：“徐世勣感念恩德推让功劳，真是位忠纯厚道的臣子啊！”于是授徐世勣为黎阳总管，莱国公，不久又加右武侯大将军，封曹国公，赐姓李氏。
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