大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy《八仙得道传》是清末道教小说，同治七年(1868年)无垢道人自序于京西白云观。道人少孤失学，流落成都，在清云观学道。咸丰二年(1852年)，遵从师命，游览江山之胜，历南北十余省。后至京师，落脚白云观，著书讲道。他有感于"道统失绪"，"故就老祖以来，迄于近代诸仙祖得道始末，与夫修道情形，著为《八仙得道传》一书"。该书系八仙故事最为系统、最为详尽的一部著作。故事中有三个有关当今社会的预言，除了第三个预言后半部分还没实现外，其准确性实在令人惊叹。真不知清末时期的无垢道人是怎样写成此书的。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/汉垣刘秀是汉景帝的儿子——长沙王的后代。由于汉武帝采用“推恩令”，把诸侯王的土地分给诸侯王的子孙，把诸侯王的国土越分越小，到了刘秀这代，就只是个农夫了。刘秀勤于种地。他的哥哥刘縯好养侠士，经常取笑刘秀。正史《后汉书》记载：王莽主政后的地皇三年（公元22年），南阳发生饥荒，刘秀在南阳的宛县（今河南省南阳市）卖谷物。宛县人李通用“图谶”（即：预言的书）劝刘秀说：“刘氏复起，李氏为辅。”刘秀一开始不敢担当大任，想到王莽的败亡已出现征兆，于是在宛县起兵。次月，出现了有星在南方光芒四射的天象变化，代表着楚地将发生战争。在正史、古书中，战争，从来都是能从星相上预先看出来的。星相不变化，想发动战争也发动不起来；星相一变化，想阻止战争也阻止不了。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy作者: 十方 来源：正见网西人婆婆听信了一些对法轮功的负面谣传，有时对我冷言冷语。虽然我没少讲真相，但一直没有扭转过来她对大法的误解。她不信有神，不相信轮回转世，也不相信善恶有报，就连我修炼后身体发生的巨大变化，也被她看成是因为年轻所以身体会好。几次送给婆婆的莲花、护身符过不了几天就都不见了。我知道是自己没讲清真相。开始时讲高了，她不信，后来怎么讲她都听不進去。所幸的是去世前不久，她终于把我们不是要推翻国家政权听明白了，她如卸重负。看的出来，她真是为我捏着把汗。我的不足是不肯坚持讲下去，看到别人反感我就放弃了。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/云浩宋朝许叔微，真州（今江苏仪征）人，幼时家境清贫，但他不畏艰难刻苦读书，年纪很轻就考中了乡试。可是后来，他参加省试时却屡屡落第。有一次，他在落第回乡的途中，泛舟经过平望小镇，梦见有位神人指点他说：“你想要登科，须要凭借阴德。”许叔微问：“我家贫穷，没有钱财可以施与别人，怎么办？”神人说：“何不学医？我能助你智慧。”许叔微回家后，遵照神人的话做，专心研读医书，后来果然悟得了扁鹊、张仲景的医道与医术。南宋建炎元年，真州瘟疫流行，许叔微上门为百姓诊治，史载其“家至户到，察脉观色，给药付之。其间有无归者，某（指许叔微）舆置于家，亲为疗治。”至于方圆数百里的患者赶来求治，许叔微“无问贵贱，虽曛夜风雨，有以疾告，所治辄应手愈……始终不索酬，志在济人而已，人咸德之”，“所活不可胜计”，经他诊治者，十活八九。由于其医德高尚，医术高超，百姓们称他为神医。数年后，许叔微赶考途经平望时，又梦见先前见到的那位神人前来，赠诗一首给他：“药有阴功，陈楼间处；堂上呼卢，喝六作五。”他醒来后，百思不得其解，就把这首诗写在尺牍上面。那一年，许叔微以进士第六名及第。“呼卢”，是指在大殿上传告皇帝诏旨的意思。因为许叔微的上一名因故不合格，所以他升为了第五；结果他的上一名是陈祖言，下一名是楼村，正是处于陈、楼二人之间。许叔微这时才恍然大悟，梦中神人所述诗句讲的正是此事，原来在梦中早就定好了。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/罗忍有这样一则关于中国禅师与日本禅师的故事：
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文: 舒醒 【明慧网】当下有一个流行的词语叫“幸福感”，“幸福感”指数的高低直接折射了人们对生活的满意度和身心愉悦程度。但令人遗憾的是，现代社会中人们的“幸福感”普遍不高，尤其是生活在贫富悬殊的中国大陆的人们，即使人们物质条件有所保障但是精神生活却极度匮乏，造成了大多数人“活着、却不快乐”的现状。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/沉静西斯廷天顶画《创世纪》中的《创造亚当》，表现了神与人的关系。从《圣殇》、《大卫》到《摩西》雕像，从西斯廷教堂令人震撼不已的的画作到圣彼得大教堂的圆顶设计，集雕刻家、画家、建筑师和诗人于一身的米开朗基罗（Michelangelo Buonarroti，1475年3月6日－1564年2月18日），在人间留下了不朽的传奇。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/汉黎东汉时，有个“仲谋”先生。少年时是贫苦的孤儿，耕田来养活哥嫂。闲暇时，就读书。后来，被推荐为“孝廉”（品行高洁的人），当上了“新都”县令。他当县令后，施政公平，教化盛行，三年之内，邻县归心，邻县的百姓自发搬家到他的县里，户口翻了十倍。“仲谋”先生升官当了“张掖”太守。正逢饥荒，“仲谋”先生于是开仓，用官府的数千石粮食，赈济百姓。小吏畏惧上级的责备，与他争辩，欲上奏、报告。“仲谋”先生说：“如果等待上报，是弃民也。太守我乐意以一身救百姓。”于是，打开粮仓、拿出谷物救民。汉顺帝颁发玺书嘉奖他。因此，全郡得以保全。过了一年多，官府、民间都五谷丰登；全县地界内，都没有奸诈的人和偷盗的人了。后来，“仲谋”先生担任护羌校尉（戎边的职务），边境服其威信。在县里为官，使县里归心；到边疆戎边，使边境心服。这就是厚德感人的威力啊。（《后汉书·卷七十六·循吏列传第六十六》）来源：新生网
发稿：2015年7月2日
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy【明慧网】魏伯阳是吴国人，出身门第很高，但非常喜欢道术。后来，他带着三个弟子进山去炼丹。丹炼成以后，魏伯阳知道有的弟子心不太诚，就故意试验他们说，“丹虽然炼成了，但最好还是先拿狗试一试。如果狗吃了丹以后飞升腾空，然后我们才能吃。如果狗吃了丹死了，那人就不能吃。”于是就把丹给狗吃，狗当时就死了。伯阳就对弟子们说，“炼丹时唯恐炼不成功，现在炼成了，狗吃后却死了。恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨，如果我们吃了也会像狗一样死去，这可怎么办呢？”弟子说：“先生吃不吃这丹呢？”伯阳说：“我违抗了世俗，离家入山，没有得道，实在没脸再回去，不管是死是活，我都得把丹吃掉。”说罢就把丹服下去了。刚一吃完，伯阳就死了。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/郑重“诗仙”李白，喜欢到全国各地去游历，写诗。有一天，他来到安徽铜陵的五松山下。天快黑了，又饥又渴，附近又没有客店，便到一户农家投宿。屋里只有一位老太太，生活十分贫寒。当她知道来的是大名鼎鼎的诗人李白时，就把家里仅有的雕胡（菰米）做成饭，热情地招待李白。李白十分感动，便写了一首感谢老太太的诗：
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy于右任的《亡国三恶因》：民穷财尽，社会破产，国家破产。国有金，吝不与人，为他人藏。此其一。善不能举，恶不能退，利不能兴，害不能除。化善而作贪，使学而为盗。此其二。宫中、府中、梦中，此哭中、彼笑中，外人窥伺中、霄小拨弄中，国际侦探金钱运动中，一举一动，一黜一陟，堕其术中。此其三。第一，说的是老百姓贫穷，物价飞涨，社会呈败落之象。老百姓为什么贫穷？因为“国有金，吝不与人”，财富不往普通人手里流动，国家与民众争利。财产归权贵私有。劳苦民众虽竭尽劳作，所得不足以维持生计，两极分化严重。第二，行善的不能受到褒扬，作恶的不能受到制止，社会道德急剧下滑。官员虽多，但不作为，忙于吃喝嫖赌，聚敛财富，使“利不能兴，害不能除”。善恶本人兼而有之。所以于右任说“化善而作贪，使学而为盗”。其中的“化”、“使” 两个动词很生动地说明了官员普遍贪腐、社会道德败坏原因。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/邓正梁中药入诗，自古即有，不仅别出心裁，还一语双关，耐人寻味，妙趣横生。战国时期大诗人屈原在其著作〈离骚〉中就用了许多芳香开窍的中药，以喻自身的高洁，如“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，意即早晨饮用木兰花上滴落的露水，傍晚咀嚼秋菊初开的花瓣；“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，江离、辟芷都是香草的名字，自己佩戴着秋兰，这是屈原藉着香花美草来表示不与小人同流合污，保持自己的高洁。
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