大陸禁聞，中國禁聞

May 07 Mon 2012 11:01
北宋预言《梅花诗》

禁片

北宋预言《梅花诗》 站在长江边上，望着那滚滚东流的江水，一去不复返……两千五百年前，孔夫子叹道：" 逝者如斯夫！不舍昼夜。" 一千五百年后，苏东坡对着长江浪涛惆怅万千："大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"这长江，看似无情。几百年，几千年，毫不犹豫的向前奔流着。可是，他伴随者人类历史的洪流，看尽了多少忠奸善恶，爱恨情愁；多少悲欢离合，世态炎凉。刚刚是楚汉争霸，接着就是三国演义；才看过贞观之治，又上演贵妃醉酒；有岳飞的精忠报国，又有秦桧的阴险毒恶；有成吉思汗的独霸天下，又有大明皇帝的永乐大典；才演出康熙帝国，又演出鸦片国耻；天安门六四的阴魂还未散尽，就现出悲壮的法轮功请愿…… 历史，在凝缩了的时空中看，竟是一场天作幕、地为台的大型历史剧，日夜不停地上演着。而戏中的人物，无论是怎样叱诧风云，横空绝世的英雄，都在这滚滚的红尘中沉浮。有谁能真正主宰自己的命运呢？以诸葛先生的经天纬地之才和鞠躬尽瘁的精神，却空留下光复汉室的宏愿。凭岳鹏举的雄才大略和壮志凌云，却只落得风波庭下的忧伤无限。是非成败转头空，浪花淘尽英雄！这历史的大潮，究竟是谁主沉浮，这巨型的历史究竟有没有主题和剧本呢？然而，就在这无边尘世的喧嚣和无奈中，分明飘荡着一曲超然的清音，音量清淡却坚定，那是超然世外，指点迷津的清音。她时刻惊醒着世人：茫茫天数早命定，世道兴衰不自由的真实。她就是千古流传的预言。北宋邵雍的《梅花诗》就是这样一首清曲, 它在一千多年前就为芸芸众生指点了迷津，道明了这跌荡起伏中的主题曲。让我们静静的听一听这首《梅花诗》…… 要了解《梅花诗》就不能不先了解一下邵雍其人。邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67岁。他生于河北范阳，后随父移居共城，晚年隐居在洛阳。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！" 少年时，邵雍就胸怀大志，发愤刻苦读书，于书无所不读。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍"始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。" 后来，为了增长见识，他还游学四方，越黄河、过汾河，涉淮水、渡汉水，到过齐、鲁、宋、郑等各地，回来后，说道"道在是矣。"于是就不再云游。当时有高人李挺之，见其好学不倦，就传授了他《河图》、《洛书》、《伏羲八卦》等易学秘奥。以邵雍的聪颖才智，他融会贯通、妙悟自得，终于成为一代易学大师，风靡遐迩的鸿儒。他形成了自己一套完整独特的宇宙观，对于天地运化、阴阳消长的规律了如指掌。《宋史》记载道：他对于"远而古今世变，微而走飞草木之性情"都能"深造曲畅"，通达不惑，而且"智虑绝人，遇事能前知"。北宋理学的另一位始祖程颐说他："其心虚明，自能知之"。于是，他著书立说，撰写了《皇极经世》、《观物内外篇》等著作共十余万言。他认为历史是按照定数演化的。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊称他为"邵子"。中年后，他淡泊名利，隐居洛阳，著书教学。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他。曾集资为他买了一所园宅，题名为"安乐窝"，邵雍也自号为"安乐先生"。他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。这使他远近驰名，所到之处士大夫们争先请他留宿，有人还把邵雍留宿过的地方，称为他的"行窝"。他在人们心中的威望可见一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已经不多了。但在民间仍然流行着他所说过的一些警句。比如，人们常说的："一年之际在于春，一天之际在于晨，一生之际在于勤"就是出自邵雍。邵雍，这位遇事先知的奇才，对于后世的历史发展做出了惊人准确的预言，写下了他的传世之作 --《梅花诗》，预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道学佛理的修炼人，是不易弄懂的。

puts the internet to work for you.

via task 350056

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 10:32
邵康节《梅花诗》全解

预言2012禁书下载

邵康节《梅花诗》全解 邵康节《梅花诗》全解邵康节梅花诗诗云：洞彻先天学至深，泊名外物性归真。飘然来世飘然去，经世梅花天地春。宋史-邵康节传（译文）邵雍，字尧夫，逝世后谥号"康节"，所以后人都称其为邵康节，宋朝时代的著名卜士。北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）12月25日（辛亥年辛丑月甲子日甲戌辰）生于范阳（今河北涿州大邵村）。卒于神宗十年（公元1077年）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。邵康节是中国占卜界的主要代表人物。《梅花易数》是他发明的占卜方法。可是这本书版本很多，估计已经是传伪了。先天易学是他的主要代表作。可是在他的著作中关于先天易学叙述的并不详细。朱熹的《周易本义》对于先天易学作了详细的介绍。邵康节是象数派易学的代表人物。我们直接研究他的思想只有《皇极经世书》一书。这是一本推演朝代兴衰的书。他的宇宙观和方法论从《皇极经世书》的观物篇中可以看出。邵康节祖上姓姬，出于召公世系，为周文王后代。他自幼胸怀大志，一心致力于科举進取之学。居共城时，其母李氏过世，他便筑庐于苏门山，节衣蔬食守丧三年，可谓至孝之人。当时李挺之为共城县令，听说邵康节好学，便亲自造访其庐。邵康节遂拜其为师，跟从他学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵康节学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。那时有新乡人王豫同邵康节论学，他自恃自己的学问足可让邵康节师事之，谁知议论过后却深为邵康节的学识所折服，于是便虔诚地拜邵康节为师。邵康节移居洛阳之后，所悟先天之学進一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵康节40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。51岁时（嘉佑6年），丞相富弼曾让邵康节出来作官，甚至说"如不欲仕，亦可奉致一闲名目"，也就是说可以挂一个官名，名只领薪奉，不必做事，但均被他婉言谢绝了。嘉佑7年，王宣徽就着洛阳天宫寺天津桥南五代节度使安审珂的旧宅基地，建屋三十间，请邵康节居住，富弼又给他买了一个花园。熙宁初年，朝廷实行买官田新法，邵康节的天津之居园划为官田，司马光等二十余家又集资为他买下。邵康节命其园居为"安乐窝"。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵康节，朝廷连着发下三道诏书，让邵康节担任秘书省校书郎、颍川团练推官。邵康节再三推辞不得已而受官，可是他又推称自己有病不肯赴职。邵康节57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵康节与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）"不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说"选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵康节的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与这个弟弟手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵康节在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。城中的士大夫听到车声，均倒屣（倒穿着拖鞋）出门相迎，儿童和仆人也高兴地尊奉他。久而久之，他在洛阳城里就有了"行窝十二家"。他乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。他常言"此身甘老在樵渔"、"身为无事人"，但他又在一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。他尝有这样的诗句："只恐身闲心未闲"、"若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲"。可见他是具有远大抱负的人。邵康节虽然不支持王安石所推行的新法，但是也不公开反对。"自从新法行，常苦樽无酒"、"怀觞限新法，何故便能倾"、"侯门深处还知否，百万流民在露头"等诗句，反映了他对待新法的态度。门生故旧中的当官者，有的为反对新法要辞职而去，他劝说这些人："此贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分赐矣。投劾（辞职）何益耶？" 二程兄弟与邵康节同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说："邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。"又说："尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。"他以"内圣外王之道"评论邵康节之学，以"振古之豪杰"评论邵康节其人。熙宁10年（公元1077年）3月，邵康节有病卧床百余日而不能起，至7月4日病危，5日凌晨去世，享年67岁。遗嘱命治丧之事从简一如其父，从伊川先茔。邵康节病中，司马光前来探视。邵康节对他说："我病势不起，且试与观化一巡也。"司马光宽慰他："尧夫不应至此。"邵康节说："死生亦常事耳。"当时正值张载从关中来，他给邵康节诊脉后说："先生脉息不亏，自当勿药。"又要给邵康节推命吉凶，说："先生信命乎？载试为先生推之。"邵康节回答："世俗所谓之命，我不知道，但如果说到天命我就知道矣。"张载说："既然说是天命，那么就不必说什么了。" 邵康节《闲行吟》一诗说："买卜稽疑是买疑，病深何药可能医。梦中说梦重重妄，床上安床叠叠非。列子御风徒有待，夸夫逐日岂无疲。劳多未有收功处，踏尽人间闲路歧。"可见他是一个不信世俗之命也不搞卜筮稽疑那一套的人。程颐前来探病，诙谐地说："先生至此，他人无以致力，愿先生自主张。"邵康节说："平生学道固至此矣，然亦无主张。"程颐还是跟他戏谑，邵康节也开玩笑地说："正叔可谓生姜树头生，必是树头生也。"这时邵康节的声息已很微弱，就举起两手做手势，程颐不明白，问："从此与先生诀矣，更有可以见告者乎？"邵康节说："面前路径常领宽，路径窄则无著身处，况能使人行也！"邵康节病重之中犹有"以命听于天，于心何所失"、"唯将以命听于天，此外谁能闲计较"、"死生都一致，利害漫相寻。汤剂功非浅，膏肓疾已深。然而犹灼艾，用慰友朋心"等诗句，足见他对待生死的乐天态度。邵康节去世后，邵伯温请程颢为其父作墓志铭。程颢月下踱步于庭，思索良久对程颐说："已想出尧夫墓志铭了。尧夫之学可谓安且成。"遂于《墓志》中有"先生之学为有传也，语成德者，昔难其居。若先生之道，就所至而论之，可谓安且成矣"之语。哲宗元佑中，赐谥"康节"。欧阳修之子欧阳- 作《谥议》："雍少笃学，有大志，久而后知道德之归。且以为学者之患，在于好恶，恶先成于心，而挟其私智以求于道，则弊于所好，而不得其真。故求之至于四方万里之远，天地阴阳屈伸消长之变，无所折衷于圣人。虽深于象数，先见默识未尝以自名也。其学纯一不杂，居之而安，行之能成，平夷浑大不见圭角，其自得深矣。按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰康节先生。"崇宁初，从祀于孔子文庙，追封新安伯。明嘉靖中，祀称"先儒邵子"。邵康节的著作，除《皇极经世》、《观物篇》、《击壤集》和《渔樵问对》外，据程颐和朱熹讲，还有《无名公传》。另外，还有邵伯温据邵康节讲学语录整理而成的《观物外篇》。两宋间人王o>《易学》说："康节先生遗书，或得于家之草稿，或得于外之传闻。草稿则必欲删而未及，传闻则有讹谬而不实。"又于"皇极经世节要序"中说："康节先生衍《易》作《经》，叫《皇极经世》。其书浩大，共十二册，积一千三百余板。"以元经会"共二策，"以会经运"共二策，"以运经世"共二策，"声音律吕两相唱和"四册，准《系辞》而作者二册。"其实，王o>所见十二卷本的《皇极经世书》，已是邵伯温于邵康节去世后将《皇极经世》与《观物篇》合在一起，又加入其祖父邵古的声音律吕之学与张岷听邵康节讲学时所作的笔录（定名为《观物外篇》）厘订而成。一至六卷为元、会、运、世，七至十卷为律吕声音，十一卷为"观物内篇"，十二卷为"观物外篇"。对此，清王植于《皇极经世书解?例言》中已有说明。梅花诗宋邵康节著清溪散人注荡荡天门万古开　几人归去几人来　山河虽好非完璧　(宋室偏安) 不信黄金是祸胎　(金人入寇) 湖山一梦事全非 (建都临安)　再见云龙向北飞 (元兵入临安恭宗北狩)　三百年来终一日 (宋亡)　长天碧水叹弥弥 (宋末代幼帝赴海)　天地相乘数一原 (元凡十世)　忽逢甲子又兴元 (元世祖忽必烈)　年华二八乾坤改 (元祚八十八年)　看尽残花总不言 (宦官扑不花)　毕竟英雄起布衣 (明太祖崛起微贱)　 ... more ... 统计信息 : 1 帖子 || 22 阅读次数 Post by admin
邵康节《梅花诗》全解

puts the internet to work for you.

via task 350056

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 10:16
李淳风袁天罡《推背图》全解

预言2012禁书下载

李淳风袁天罡《推背图》全解 李淳风袁天罡《推背图》诗云: 逸士双双降大唐，推图演易著华章。穷极玄妙天机泄，意韵深远警世长。唐代出了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书――《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱，所以历代为世人瞩目，争相揭密。《宋史?艺文志》正式将此书列入正史，可见当时对这部奇书的重视。李淳风有正史可考，他是唐代杰出的天文学家、数学家，陕西岐山人。公元602年生，670年卒。 622年，他担任秘阁郎中，奏请编新历，644年编成《甲子元历》，对后世天文、历法、和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》，共七卷，论"前代浑天仪得失之差"，对后世产生重大影响。641年他担任编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导，他还为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，保存了古代天象变化及灾害史料。他还是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙巳占》中，把风分为8级。1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为零到12级。袁天罡虽无正史可考，但历史上关于他的传说不断。新唐书-李淳风传李淳风是唐朝岐州人。父亲李播，是隋朝的高唐尉，因为官小不得志，弃官而为道士，颇有文学，自号黄冠子，注《老子》，撰《方志图》，有文集十卷，并行于那个时代。李淳风年幼时就博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。唐贞观初年，他被授以将仕郎的官职，到太史局工作。他在贞观七年制造成了混天仪，当时的人都称赞它的精妙。他又论述前代浑仪的得失，著书七卷，名为《法象志》。贞观十五年，太宗任命他为太常博士，不久他转为太史丞，参与编撰《晋书》及《五代史》，其中的《天文》、《律历》、《五行志》都由淳风所作。他又参与编撰《文思博要》。贞观二十二年，他升任太史令。起初，太宗时代有一本书叫《秘记》的说到："唐朝在三世之后，就会有女主武王代替唐朝的天下。"太宗曾密召李淳风来问这件事，李淳风说："我根据天象推算，其征兆已成。而且这个人已出生，在陛下宫内，从现在起不超过三十年，就会据有天下，杀尽唐氏子孙。"皇帝说："对那些疑似的人都杀掉，如何？"淳风说："天命，必无回避的道理。真能当王的人必定不能被杀死，恐怕会枉及无辜。而且根据天象，征兆现在已成，又是在宫内，已是陛下的眷属。过了三十年，她已到了老年，老年就会仁慈一些，她对于陛下的子孙，或者不会过分损害。现在如果杀她，她会再转生，就会是少壮的年纪，一定很严毒，就会杀戮陛下的子孙，一定不会留下一个。"太宗赞同他的话而停止了捕杀行动。李淳风每次占卜吉凶，合若符契，当时懂得术数的人怀疑他另外有鬼神役使，不用通过学习就能做到，但又都不能测知他到底用什么方法这么灵验。显庆元年，李淳风又因为编修国史有功被封为乐昌县男爵。在此之前，太史监候王思辩上表称《五曹》、《孙子》十部算术书有很多缺点。李淳风又与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算术书。注书成功后，唐高宗命令国学使用作教材。龙朔二年，淳风改做秘阁郎中的官职。当时的《戊寅历法》渐渐有了误差，淳风又修订刘焯的《皇极历》，改撰《麟德历》上奏，懂得技术的人都称赞他的精密。咸亨初年，淳风的官名复旧，还是当太史令。淳风六十九岁去世。他所编撰的《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》，和《演齐人要术》等书共十余部，多传于那个时代。他的儿子李谚，孙子仙宗，都是当太史令。 (参考资料：《新唐书．列传第一百二十九方技》等) 袁天罡传袁天罡，别名叫袁天纲，唐朝隐士，是唐代易学数术高人。具体生平事迹及生卒年月无从查考。这里只辑录一些零碎的传说和史料，以享读者。据传，袁天罡是唐初益州成都（今四川成都）人。善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。著有《六壬课》、《五行相书》、《推背图》、《袁天罡称骨》等。著名预言家都有未卜先知之力，据说袁天罡经常与其徒弟们在观星楼观星象，每观星象袁天罡即能深明玄机。 "以钱代蓍"的预测方法在西汉时代（公元前77年-前37年）由京房所创，到唐宋时代已是盛行，袁天罡也精通此法。三国时蜀国诸葛亮著有《古三世书》，能查前、今、后三世命历。袁天罡则著作唐代的新《三世相法》。传说袁天罡在凌云山得道后白日飞升。凌云山一带地灵人杰，据史书记载，华夏文明的人祖伏曦女娲就诞生在这片神奇的土地上。修行中的大成就者至今传颂民间：唐代道士胡备元、张真等就是在此白日飞升，而关于袁天罡在这里得道并白日飞升的故事更是家喻户晓。有一种传说，说袁天罡是李淳风的师傅，他们都是隋末知识渊博的高道。袁天罡曾经筑舍居于阆州蟠龙山前，李淳风因久慕其名，故带着条金自远而来，拜于门下。据说袁天罡、李淳风为后世留下了名著《四弹子》，后世的刘伯温还对此作了校对呢。另一种传说则说袁天罡与李淳风乃是同窗好友，时常聚首论易，谈天说地，并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画，为后人留下一部神奇的预测天书《推背图》。还有一个更生动的传说，李、袁二人晚年進入仙界，作名士游于山水林泉间。―日二人相遇无事，便相背而坐，推古往今来之事。推一事画一幅秘象，写几句谶言偈语以记。如此数天，天帝怕天机泄露过多，即派陈抟老祖（据说为上界仙人所化）去阻止。陈呼二人："你们测什么天下大事，且先算算我是進是退?"说着一步跨开，目视二位名家。李袁二人猛然醒悟，即飘然而去。《推背图》试解《推背图》在中国预言中可谓家喻户晓。它是唐初贞观年间(公元627-649年)由任司天监的李淳风和隐士袁天罡共同编著的图谶。书名《推背图》是根据第六十图象（最后一象）中的颂曰"万万千千说不尽，不如推背去归休"而得。由于《推背图》流传久远，其间不乏有人伪作版本，虽目前较为可信的为明末清初才子金圣叹批注的金批本《推背图》，今天我们看到的就是金圣叹评批的版本，原本现保存于台北故宫博物院中。有些人怀疑金圣叹的版本不是唐李淳风、袁天罡所著，而是后人据历史篡改编成而伪托为袁李二人所著的。但我们只要看看在金圣叹之后的各象（第三十四象以后）的应验情况就可以认定它决非金圣叹或金圣叹之前的人所杜撰――如果真是在那之前杜撰而伪托唐代的袁李所作，那么这位杜撰者也是大预言家，因为在他（与金圣叹同时代）之后的世事他都说对了。金圣叹是清朝著名学者，明末清初人(1607~1661)，姓张，又名人瑞、若采，因岁试作文怪诞而被黜革，后应科试，改称金人瑞，考第一，圣叹为其佛号。他评注不少古典，是一个奇才。与西方大名鼎鼎的预言家诺查丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，《推背图》并没有打乱历史的顺序(除了后二十象被后人有意打乱外)，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以很有研究价值，其准确性也很高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界结局正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。《推背图》共有六十幅图像，每幅图像下面附有谶语和"颂"律诗一首，预言了从唐朝以后历朝历代发生的大事，甚至可能包含着未来的大事。至今已有大部份被破解出来，其中，在金圣叹在世的时候已应验到第33象。但还有好多没有被破解。到今天为止，前四十象的破解基本上已得到公认，而后二十象就是留给当今人们的谜。据说历史上《推背图》因为太准，后来被打乱顺序了。但从文字上看，第三十五象是讲第二次鸦片战争英法联军入侵北京，咸丰帝逃往热河的历史事件。第三十六象描述的是辛酉政变及其后的两宫太后垂帘听政的历史事件。第三十七象就是清朝的结束。到三十九象，已是日本侵华了。但第五十五象讲的明显是清末的甲午战争。这些不能不使人考虑到其顺序真的被打乱了。其实预言不按历史顺序排列是很正常的，西方著名预言《诸世纪》就是个例子。相反中国预言多数是按顺序的。《推背图》所以被打乱，可能是因为当政者害怕预言流传太广，有意为之，以使臣子无先见之明。我们看到，后二十象确实被搞乱顺序了，所以更增加了破解的难度，考虑到这一点，这里我们做一种新的尝试，即把已破解出来的几象恢复到按时间排列的顺序上。第一象甲子乾卦谶曰茫茫天地不知所止日月循环周而复始颂曰自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇悟得循环真谛在试於唐後论元机 ... more ... 统计信息 : 1 帖子 || 3 阅读次数 Post by admin
李淳风袁天罡《推背图》全解

puts the internet to work for you.

via task 350056

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 09:48
诺查丹玛斯《诸世纪》探秘

预言2012禁书下载

诺查丹玛斯《诸世纪》探秘 诺查丹玛斯《诸世纪》探秘前言　　法国著名预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》是世界上关于未来的众多预言中一颗璀灿的明珠，在它诞生后的四百多年历史中，《诸世纪》中的预言不断为不同时期的各种历史事件所应验:近如16世纪诺查丹玛斯在世时，当时的法兰西国王亨利二世将如何死亡，他的王后和几个子女的命运；远如21世纪发生的美国世界贸易中心的911事件以及萨达姆之死；中间如法国16世纪后的历代国王，法国大革命的发生，拿破仑和希特勒的名字，广岛的原子弹爆炸等等，其准确程度令人惊叹。　　历史上能和《诸世纪》媲美的预言，在西方并不多见，人类出版发行的浩瀚书海中，除圣经之外，能再版达400余年而仍不绝版的，恐怕只有诺查丹玛斯的《诸世纪》，所以有人称它为"新的圣经"。但是在东方, 尤其在中国的历史上，曾经也有过一些令人惊叹的预言，比如三国时期诸葛亮的《马前课》，唐朝时李淳风袁天罡的《推背图》，明朝刘伯温的《烧饼歌》等等, 这些预言由于比《诸世纪》更古老，应验的历史也多，并且都基本按时间顺序排列，其中被破译的部分，读起来就象一本历史书一样。　　《诸世纪》的是以四行诗的形式，以每100首预言诗组成一个世纪,一共有10个世纪，其中第7纪只有42首，总共 942首预言诗, 而且预言的内容不是按时间顺序排列的, 所以到目前为止《诸世纪》被完全破译的部分还比较有限。历史上最成功的《诸世纪》解密专家是1891年《诺查丹玛斯的预言》(Oracles of Nostradamus)的作者查尔斯?沃德(Charles A? Ward) ，他在一生中大概破译了《诸世纪》的15 % 的预言诗, 也就是145 首左右。后来的一些研究《诸世纪》的学者也写了一些关于《诸世纪》的著作，但是他们真正自己破译的预言诗往往只有20到30多首而已, 其中有一部分还是误解的。在比较有名的误解之中，有诺查丹玛斯在第9纪第72首写到了"1999年7月……恐怖大王将从天而落"，许多人误以为诺查丹玛斯在讲"1999年7月" 是世界末日，所以当1999年7月被证明不是世界末日以后，很多无神论者们据此对《诸世纪》進行了批判，使许多人对诺查丹玛斯的预言产生了怀疑；其实，这都是后人对《诸世纪》预言的错误解释造成的。　　实际上，《诸世纪》的942首预言诗，其信息量是很大的，含有对各个历史事件许多生动的细节描写，并且同一个主要历史事件往往还有不同的预言诗相互印证，对它从不同角度甚至不同层次上進行描述，所以她具有一些其他预言所没有的独到之处。从地域看，《诸世纪》的预言涵括了全世界的范围，虽然在诺查丹玛斯的时代连美洲都没发现，可是她却能以相似的地理和历史特征的欧洲地名来指代全世界不同的地域。如果你真的能读懂她，你会发现:《诸世纪》不仅是一部伟大的预言，她还堪称一部伟大的史诗，而且是一部神圣的救世诗篇。　　最近，因为感到人类将面临的各种灾难都是由于人们不懂人类历史自身的意义和诸神对人类的警示，所以我用了不到四个月的时间，把《诸世纪》中有关现代，现在和未来的预言诗破译了300 首左右，并打算把其中的大部分整理成一本书，希望藉此能起一些救世的作用。不到四个月的时间，一个普通人，要在工作和生活之余，把近千首晦涩的预言诗，他要从中文版，英文版，法文原版再到各种现有的解释书籍全部都读上一遍已属不易，说到还要破译其中300 首，这简直就有点象"天方夜谭 " 一样了。有的读者也许就会问：你老兄是何许人也? 说话好像有点"大言不惭 " 似的。　　本人不是什么特别的人，如果说真有什么特别的话，只有一条：我是个修炼法轮功多年的人，我是一个"拜了高人"为师的人，我的师父就是法轮大法的创始人-----法轮圣王李洪志，而我只是一个普普通通的大法弟子。我个人的体验告诉我: 修炼法轮大法可以开启人的智慧之门，当你通过学习李洪志老师所讲述的佛法，并且加以实修，了解和领悟到宇宙真理在不同层次的表现以后，人类社会的一些所谓不解之谜，对于你就已经不是什么秘密了；实际上，对于人类社会的过去与未来，你大体上就会有个轮廓，而所谓破解预言就只是把它具体化细节化，看看当初神是怎样给人以启示，以及得到神谕的预言家怎么用当时的语言来表述，那么你通过已经发生和将要发生的"历史 "再把她用现代的语言表述出来，如此而已。师父有一首诗就叫"大法破迷"。　　大法破迷　　悠悠万事过眼烟云　　迷住常人心，　　茫茫天地为何而生　　难倒众生智。　　法轮大法是我智慧的源泉，而大法能够破一切之迷。通过对《诸世纪》预言的破译，也更加让我懂得大法和大法师尊的伟大，因为《诸世纪》预言本身就是一部表明人类历史对大法的期待，表明法轮大法在宇宙正法和在人间救世的光辉历程，表明法轮圣王对宇宙和人类的"佛恩浩荡 "，这样一部宏伟的诗篇。　　本书中对于诺查丹玛斯的预言翻译，以1999年罗伯特?亨利的英文版《诺查丹玛斯的完整预言》(The Complete Prophecies of ... more ... 统计信息 : 1 帖子 || 20 阅读次数 Post by admin
诺查丹玛斯《诸世纪》探秘

puts the internet to work for you.

via task 350056

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 09:34
姜子牙《乾坤万年歌》预言详解

预言2012禁书下载

姜子牙《乾坤万年歌》预言详解 姜子牙《乾坤万年歌》预言详解诗云：当年磨剑在昆仑，天钩直钓渭水滨。成就帝师千古业，覆殷兴周更封神。 "百家宗师"姜子牙姜子牙就是姜太公，是周文王倾商、武王克殷的首席谋主、西周的开国元勋，齐文化的创始人。历代典籍都公认他的历史地位，道、儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为"百家宗师"，同时他还是一个大预言家，《乾坤万年歌》就是他留给后世的。姜太公生平姜太公姓姜或吕氏，名望、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农皇帝51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。据史书记载，姜太公殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市，周康王六年(戊辰年)，卒于周首都镐京，一共活了139 岁。姜太公死后，返周而葬，陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，距离文王陵1公里；山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。姜太公半生寒微，择主不遇，飘游不定，但他能静心忍性，观察风云，等待时机，终遇明主，辅佐姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为军师，牧野大战，灭商兴周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为后来的齐桓公"九合诸侯，一匡天下"，成为五霸之首而奠定了基础。姜太公的故事姜子牙是中国古代历史上一位著名人物，他在道教和民间的地位也较高。他出身贵族家庭，祖先的封地叫"吕"，所以他又被称为"吕尚"。姜子牙生于山东省的沿海地区，自幼聪慧。在唐宋以前，姜太公被历代皇帝封为"武圣"，唐肃宗封姜太公为"武成王"，宋真宗时，又封姜太公为"昭烈武成王"。到了元朝时期，民间对姜太公增加了一些神话传说。到明代万历年间，许仲琳创作了《封神演义》小说，从此，姜太公被人当成了神，并且为民间广为信奉。历史上流传下来许多关于姜太公的故事，有一个故事叫作"姜太公钓鱼愿者上钩"，故事是这样说的：传说姜太公用直钩不挂鱼饵钓鱼，愿意上钩的鱼，就自己上钓。他在没有得到文王重用的时候，隐居在陕西渭水边一个地方。那里是周族领袖姬昌(即周文王)统治的地区，他希望能引起姬昌对自己的注意，建立功业。太公常在番溪旁垂铃。一般人钓鱼，都是用弯钩，上面挂着有香味的饵食，然后把它沉在水里，诱骗鱼儿上钩。但太公的钓钩是直的，上面不挂鱼饵，也不沉到水里，并且离水面三尺高。他一边高高举起钓竿，一边自言自语道："不想活的鱼儿呀，你们愿意的话，就自己上钩吧!" 一天，有个打柴的来到溪边，见太公用不放鱼饵的直钩在水面上钓鱼，便对他说："老先生，象你这样钓鱼，100年也钓不到一条鱼的！" 太公举了举钓竿，说："对你说实话吧！我不是为了钓到鱼，而是为了钓到王与侯!" 太公奇特的钓鱼方法，终于传到了姬昌那里。姬昌知道后，派一名士兵去叫他来。但太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道："钓啊，钓啊，鱼儿不上钩，虾儿来胡闹！" （把那名士兵比作是虾）姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不答理，边钓边说："钓啊，钓啊，大鱼不上钩，小鱼别胡闹!"（把那位官员比作是小鱼）姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。于是他吃了三天素，洗了澡换了衣服，带着厚礼，前往番溪去聘请太公。太公见他诚心诚意来聘请自己，便答应为他效力。后来，姜尚辅佐文王，兴邦立国，还帮助文王的儿子武王姬发，灭掉了商朝，被武王封于齐地，实现了自己建功立业的愿望。成语"姜太公钓鱼，愿者上钩"便源于此。民间传说，当年文王遇见太公，知道太公的道德很高，请太公上车推着他回去，但那里正好是沙地，文王推了八百步就推不动了，于是太公对文王说：你将享有八百年的江山。另有这样的民间传说，当时姜子牙所在的王朝商朝的皇帝纣是一个残暴的人，他统治期间战争不断，为了躲避战乱，姜子牙到中国北方的辽宁隐居了40年，后来又来到西北陕西省的终南山。在那里，他经常到渭河去钓鱼，可是3年中他却一条鱼也没有钓到，而且他的鱼钩还是直的。人们都嘲笑他，他却无动于衷，所以在中国有一句成语叫"姜太公钓鱼，愿者上钩"。神奇的是，后来他果然钓到一条鱼，在鱼的肚子里有一本兵法书。更巧合的是，当天晚上，周王朝（公元前11世纪-8世纪）的皇帝文王做了一个梦，梦见一位高人。第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王讲述了自己的身世，文王当时正为了打败敌人建立王朝而搜罗人才，所以就对他说："我的先祖太公早就寄希望于你了。"因此，后人又称他为"太公望"，在民间一般称他为"姜太公"。文王给他以极高的地位，并在他的帮助下，消灭了商朝。在以后的中国各朝代都为他建立了神庙，而道家也传说他升天成仙了。关于姜太公的另一个故事叫作"姜太公在此"。故事说：周文王一统天下以后，分封诸侯，封太公为灌坛令，掌管泰山地区各路神仙的纲纪整饬和本地区的兴云播雨之事。经年以后，泰山周围风调雨顺，五谷丰登，万民欢庆，文王十分高兴。忽一夜，文王做了一个奇怪的梦。梦中在他出巡的路上，有一个非常漂亮的妇人当道而哭。文王问其缘故，那夫人答道："我是东岳泰山神的女儿，如今到了婚嫁的年龄，父王嫁我为东海妇，我欲去东海，可是灌坛令恪尽职守把握时度，不兴狂风暴雨，德高望众，深得万民的爱戴，这自然是好事。可是，我去东海必须兴风作雨，没有大风大雨，我将无法到达东海。如作大风疾雨，毁坏百姓的庄稼房屋，姜太公的名声威望不就毁于一旦了吗？我因此而哭。" 文王一觉醒来，想起这个梦，急召太公来问。就在太公前来面见文王的当天，泰山地区便有大风疾雨出现，泰山神之女乘太公不在，兴风作雨去了东海。文王认为太公治理封地有方，政绩突出，晋升他为大司马。所以，民间便从这个故事得出结论，太公威镇诸神鬼怪，只要他在此，鬼神就不会兴风作浪了。因此，唐代以来，泰城大街小巷的要冲位置，都有刻着"姜太公在此诸神归位"的砖砌于墙壁，用来降服鬼妖，据说颇为灵验。从以上可以看到，竟有那么多的典故与姜太公有关，看来在中国历史文化中，姜太公的确是一位重要的人物，他留下的预言也很值得我们去认真研究、探讨。《乾坤万年歌》

简介: 在中国的预言中，也许商末周初姜子牙的《乾坤万年歌》没有别的预言那么著名，也少为人所知。但它却是中国最早出现的一个预言社会兴衰的大预言，而且至今仍有很多部份没被破解，因此在这里把它列在首位，并進行试解。《乾坤万年歌》的试解把三国时代以前的部份作为重点，因为在三国之后，又有了诸葛亮的《马前课》了。有兴趣的读者不妨也来试试破解一下其中的奥秘。乾坤万年歌太极未判昏已过　风后女娲石上坐　三皇五帝已相承　宗派源流应不错　而今天下一统周　礼乐文章八百秋　串去中直传天下　却是春禾换日头　天下由来不固久　二十年间不能守　卯坐金头带直刀　削尽天下木羊首　一土临朝更不祥　改年换国篡平床　泉中涌出光华主　兴复江山又久长　四百年来更世界　日上一曲怀毒害　一枝流落去西川　三分社稷传两代　四十年来又一变　相传马上同无半　 ... more ... 统计信息 : 1 帖子 || 23 阅读次数 Post by admin
姜子牙《乾坤万年歌》预言详解

puts the internet to work for you.

via task 350056

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 09:19
亲吻十字架！查韦斯病情恶化带来的启示（图）

没命，说啥都是瞎掰！！！

老江植物人啦！

【人民报消息】据法新社2012年2月29日报道，58岁的委内瑞拉总统查韦斯一周前宣布，古巴医生发现，在去年切除肿瘤的部位，又发现了一个直径2.5厘米的肿瘤。

后来，他的前私人医生说，按照他家人透露的病情估计，活不过今年。于是私人医生因此言获罪，脑袋要掉，赶快带着全家匆匆逃去国外。

只听见查韦斯一直称自己的骨盆那儿有点麻烦，但手术也做过几次了，化疗也没停止，但到底查韦斯骨盆里哪个零件被癌症占据了，又扩大地盘到哪里去了，没人敢透露。

不过，癌症比查韦斯厉害，查韦斯要不了它的脑袋，它却明确提出要查韦斯的命！

老江更了得，当政期间有名的寺庙都去过了，还带着预定接班的儿子江绵恒去拜佛烧香，那香火钱可是民脂民膏！奇怪的是，老江越烧香拜佛越害怕，一次去深圳参加什么庆典，居然是坐着坦克车去的，下车以后内圈300人护卫，外圈是3000人巡视，说起来好象是笑话，但确实如此。更不可思议的是，这么拜那么拜，结果江绵恒竟得了癌症，还转移了，又开了几次刀不知道。

4月5日，查韦斯参加了在家乡巴里纳斯（Barinas）举行的一场复活节前的弥撒，在仪式中他含泪演讲，祈祷上帝助其战胜癌症。查韦斯当众哭了。后来他又当众亲吻十字架，称上帝会插手治疗，中共新华网更给鼓劲儿说：「上帝插手治疗」。

上帝插手治疗，怎么治疗的呢？

5月3日，一个不寻常的消息传出，身患前列腺癌的委内瑞拉总统查韦斯正在接受的癌症放疗副作用严重，肿瘤已经扩散至髋骨。查韦斯身边的人都清楚，要完蛋的时刻即将到来。

委内瑞拉记者内尔松•博卡兰达在博客中爆料，查韦斯的健康状况每况愈下，现在只能依靠拐杖走路，或者坐轮椅，肿瘤已经扩散至髋骨。

这博卡兰达敢在博客中爆此消息，证明查韦斯自顾不暇了，否则这记者爆完大料之后，也得逃亡境外。

据西班牙《世界报》5月3日报导，一些社交网络用户转发博卡兰达的博客消息，证明查韦斯当众亲吻十字架，耶稣无动于衷，死神倒守候在他身边。

报道说，在官方媒体视总统病情为国家机密、一致保持缄默的情况下，博卡兰达变成了手中握有最抢手消息的记者，据悉其消息来源于查韦斯的巴西和委内瑞拉医生团队，他们实时的向博卡兰达透露查韦斯的病情和康复情况。

博卡兰达在博客中说，「医生们的一致看法是查韦斯已经不能继续接受放疗，因为此前的治疗已经致使股骨断裂。」

博卡兰达指出，查韦斯的身体虚弱，并非此次前往古巴治疗时电视上显示出的样子，他必须在别人的搀扶下上下舷梯。「所有他身边的人都清楚，最艰难的时刻即将到来。」

查韦斯最后一次出现在公众面前是在4月30日再次启程前往哈瓦那接受放疗之前。看上去他的样子明显病情恶化。查韦斯在总统府宣布这是他最后一次接受放疗、很快将返回加拉加斯时，他不得不双手紧握演讲台以支撑住身体。

查韦斯绝想不到自己会走在卡斯特罗的前头。那些年他常常去古巴看望濒临死亡的卡斯特罗，老卡躺在病床上奄奄一息，而查韦斯壮的跟牛似的。后来老卡公开宣布自己把所有的权力都了交出去，拥有的只剩「老人」二字。老天爷看他真的不想折腾了，也就不折腾他了。可查韦斯不同，癌症转移几次，命都没了，还坚持要连任总统，为的是继续迫害国人，与西方民主国家作对。

最惹老天爷生气的是，和江泽民到处拜佛一样，查韦斯一个劲儿的当众求上帝保佑。善恶有报是天理，谁敢破这个理啊，所以江泽民成了植物人，癌症儿子江绵恒连中科院副院长的职务都被拿下来，而查韦斯在众目睽睽之下，越求活命，死的越快。△

（人民报首发）

本文标签：人民报, 民主, 民主国家, 江泽民, 西方民主
亲吻十字架！查韦斯病情恶化带来的启示（图）

puts the internet to work for you.

via task 682198

(繼續閱讀...)

禁聞發表在痞客邦留言(0) 人氣()

個人分類：

▲top

May 07 Mon 2012 09:19
信访局长上访陆网友叹讽刺

【大纪元5月6日报导】（中央社台北6日电）福建省一名退休信访局长日前赴厦门市政府"上访"，希望警方彻查女儿的死因。他将声明贴上微博后，引起许多讨论，信访局长最终也需要靠上访维权，大陆网友多数认为讽刺。

综合大陆媒体报导，前福建省寿宁县原信访局长柳乃华2日在微博(微网志)上贴出于厦门市政府门口下跪的照片，并称"我长跪在厦门市政府大门，只求为23岁年轻的女儿讨回公道"，希望凶手能受法律制裁。

报导说，柳乃华的女儿柳镠3月19日凌晨突然坠楼身亡，警方判定为自杀，但当时在场的柳镠男友余汀没有报警，反而逃跑；柳乃华也认为，现场疑点重重，女儿应是他杀非自杀，"实在是没有办法了，如果有其他的出路，就不会去信访"。

当地警方表示，案件初步侦查的确是自杀，对事发现场留下的血迹等证物将进一步化验，警方仍在调查。

柳乃华的微博很快引起大陆网友关注，许多网友对警方侦办过程提出质疑，更多网友感叹，"连信访局长都要下跪上访，实在太讽刺，相关部门应该深思"；也有评论说，"信访局长下跪上访突显司法体制性问题"。

上访或信访（"来信来访"简称，民众致函或走访有关部门，要求解决问题），是中国大陆特有的政治表达及申诉方式，大陆国务院办公厅专门设立有国家信访局，各级政府、人大及政协也设有信访办公室。

虽然大陆规定人民有上访的权利，但许多上访者往往被当地政府施加更大压力，上访者被殴或被变本加厉迫害情况时有所闻；另一方面，上访者的诉求也不一定能获重视，许多人在上访地一待就是数年，甚至一度出现"上访村"。

如果您有新闻线索或资料要给大纪元，请进入安全投稿爆料平台