大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月8日】下面这个故事虽小，但非常警醒人。《四本堂右编》上记载了这样一个故事：说有一个人，他的上嘴唇长着一个赘肉，像两只张开的手掌一样，甚至把他的下嘴唇都盖住了，每次吃东西时，都要辛苦的掀开赘肉之后才吃得到食物。不但如此，此赘肉丑陋无比，而且还让他时时感觉疼痛不堪。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月9日】今天，当我们坐在各种各样舒适的椅子上，躺在现代设计的各种式样的床上时，可曾想过古人却是席地而坐、席地而眠的？早在史前时期，先民们就创造了供人席地而坐的最古老的家具……席，以及以此为中心的各种原始木器：木案、木俎、木几等，成为低矮型家具的源头。春秋战国时期，出现了迄今为止最古老的床（低矮型），为后世各类床具首开先河。秦汉时，形成了供席地起居完整组合形式的家具系列，此时期可视为中国低矮型家具的代表时期。魏晋南北朝时期，是古代家具发展史上一个重要的过渡时期：上承两汉，下启隋唐。这时从少数民族传入了高型坐具：胡床。经过演变，渐高家具圆凳、方凳等等开始渐露头角。卧具床、榻等也渐渐变高，可垂足坐于床沿。但从总体上来说，低矮家具仍占主导地位。隋唐时期是中国古老的起居方式由席地而坐向垂足坐转变的过渡时期，典型的高型家具椅子、凳、桌子等已经出现，并且在上层社会中流行。这时期是高型与矮型家具共处的阶段。到了宋代，高足床、高几、巾架，垂足而坐的椅、凳等高脚坐具已普及到民间，从而结束了几千年来席地而坐的习俗。宋代也是中国家具史中空前发展、空前普及的时期，为明清家具的发展奠定了基础。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/仲维光1999年初夏，在离开北京的10年后，我在德国报纸上看到了“4?25”事件的报道。之前，我对法轮功是一无所知。我当时是既惊讶、震撼，又欣喜。经历了那么多运动，尤其1989年的血腥镇压再次以恐怖刷新中国人的记忆，在10年后，上万民众竟然出现在中南海，我难以置信。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/陈必谦唐朝时代，有个叫张公艺的人，他家里九代人都同住一块儿，没有分家，并且大家都非常友爱和睦。唐高宗皇帝十分惊奇，便问张公艺：“你们家有何特别的治家之道？”张公艺便请求拿纸笔，来写答案。待人拿来纸笔，只见张公艺只写了一个字：忍。继而又将忍字，重复写了一百来个，便将这“答案”，上呈给了高宗。人们便也明白了，原来，张公艺九代同居，而不分家，和睦友爱之道，就在于一“忍”字呀。一大家子人，在一起，长幼尊卑很多，肯定会免不了有不均、不备之处，若互相责备争吵，不能相互忍让宽容。则哪能九代同住一起，而不起纷争之心呢！李文耕评论说：处家之道，当然也不是单一个“忍”、就能一字道尽的。但“忍”则是基本，一切争端、憎嫌，起初往往都是微不足道的小事。但常常是微不足道的小事不“忍”，慢慢便发展得大了，嫌隙便深了，所以若人人都能“忍”，则一切不快、不当，都泯灭于萌芽中了。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月11日】蒋介石很早就看透了中共，坚决不与其为伍。1925年叶挺从苏联回国后，蒋介石接见了他，两人之间有一场颇值得玩味的对话：“你参加了共产党？”
“是的。”
“你原来是国民党员，中山先生的信徒，现在还信仰三民主义吗？”
“信仰。”
“那为什么要参加共产党？”
“周恩来原是共产党员，不是也参加了国民党？”
“他是为了到国民党里工作的。”
“我是为了能够到苏联红军学校学军事。”
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年六月十一日】农历五月初五为端午节，和中秋、中国新年并列为华人最重要的三个节庆。关于端午节的由来，人们说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。在笔者听来，这后一种说法，更符合中国人天人合一的思想。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月13日】有三位比丘谈论着：世界上什么东西最难得？第一位比丘说：“世界上，最难得的是青春永驻，健康长寿。一个人即使家财万贯，但是老病来时，再也享受不到五欲的快乐。”第二位比丘说：“最难得的是知心伴侣，能够患难与共。一个人赚到全世界的权势，如果没有一个肝胆相照的朋友，寂寞孤单，就像失去香味的花，不会有蜂蝶的环绕。”第三位比丘说：“我认为最难得的是美满的眷属。一个人有健康的身体，有知心的朋友，但是眷属相怨争斗，又有何用？每天像生活在人间的炼狱，求出无期。”
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月14日】我曾出访埃及和土耳其，所到之处无不为那里的另一种国情所感动。埃及街头有许多工艺品商店，四门大敞大开，里面常常没有人，金银物品就那么摆着，店老板和伙计有出去聊天的习惯。你要拿了什么一般没人看到。一天，我和朋友在一家小店买东西，现从街上把老板叫回来。谁想老板又找不开钱，去换零钱了，半天不回来。店里只剩下我们两个中国人，钱箱是开着的，就放在柜台上，里面少说有几千美元。我们望着钱箱很不自在，不免生出恐慌。虽然我们不会偷人家的钱，但钱要是少了怎么办？我们吓得一身冷汗，恨不得赶紧走开。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年六月十七日】【直称姓名】大致有三种情况：(1) 自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2) 用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3) 称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。【称字】古人幼时命名，成年（男20岁、女15岁）取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年六月十七日】史书编写方式分纪传体、编年体、纪事本末体三种。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年六月十八日】【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞（其斋名为壮飞楼）。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年6月19日】夏至从每年6月21日前后太阳到达黄经90（夏至）时开始，是二十四节气中的第十个节气。至，是极的意思，是日形长到终极的意思。夏至这一天，（北半球）昼最长，夜最短，天气开始炎热。《月令七十二候集解》中说：“五月中，夏，假也，至，极也，万物于此皆假大而至极也。”就是万物生长茂盛，开始成熟。《汉学堂经解》所集崔灵恩《三礼义宗》：“夏至为中者，至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”意思是：夏至之日阳气至极阴气始生。夏至这天太阳的高度最长，阳光几乎直射北回归线，北半球白天最长，黑夜最短；过了夏至日，阳光直射位置逐渐向南移动，白天开始一天比一天缩短。夏至日祭祀，周代已有之，认为可以消除国中的疫疠、荒年与人民的饥饿。《周礼春官神仕》中说：“以冬日至致天神人鬼，以夏日至致地方物魅，以〔礻会〕国之凶荒、民之札丧。”冬至日阳气升而祭鬼神，夏至日阴气升而祭地祗物魅 (魅：百物之神)。致人鬼于祖庙，致物魅于〔土单，音为shan〕坛。《周礼春官大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。夏日至，于泽中之方丘奏之，地祗皆出。”祭天地人神，都为顺其为人与物也。古代医家有“冬至一阳生，夏至一阴生”的说法。认为人体合于四时阴阳则不会生病，这是中国古代医学“天人合一”的阴阳消长规律的观点。从这里可以看出，中国古代的人们是将人体、生命和宇宙融合为一体去探索和认识的。
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
第一頁 « 105 106 107 108 109
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。