大陸禁聞，中國禁聞

民运人士看法轮功

张伟强：必须立刻结束迫害法轮功 【大纪元7月19日讯】（大纪元记者骆亚悉尼报导）7.20法轮功和平反迫害十周年之际，悉尼大纪元时报举办了一场相关的研讨会。与会的专家、学者、民运团体代表共8位演讲嘉宾，跟在场的观众以及跟中国大陆四条连线上的2百多位听众分享了自己对法轮功反迫害十周年的意义和深远的社会影响的理解，并进行了良好的互动，解答并探讨现场观众提出的问题。他们认为这十年来，法轮功为世界树立了非暴力的和平抗争的典范，为中国的美好未来带来了希望。中共才是地地道道的邪教，而中共在这场迫害中也注定它必然灭亡的下场。 嘉宾们演讲中还表示面对中共这十年来集古今中外之大全的邪恶迫害，法轮功所展现的大善大忍的画卷惊天地、泣鬼神，法轮功所尊崇的真、善、忍原则，这些年来已经树立起了一座人类历史的丰碑，他们呼吁世界需要真善忍。嘉宾还认为法轮功和平抗暴绝招是讲真相，传九评，促三退，让邪恶中共难以招架，中国真正走向民主之日是法轮功和平团体正名之时。 中国大陆连线上的听众表示，自己10年来因为轻信中央电视台的报导，因此对法轮功学员长期有误解，后来通过破网软件翻墙后才慢慢了解了真相，感谢法轮功发明的破网软件。有些听众表示感谢法轮功所传播的九评共产党，让他们真正认清中共，从而得到内心的觉醒。 张伟强：必须立刻结束这场震惊整个国际社会的人权灾难 澳大利亚百鸣文化沙龙秘书长张伟强先生（摄影：骆亚/大纪元） 澳大利亚百鸣文化沙龙秘书长张伟强先生以题《摆在中国领导人面前的三个选择》作了演讲，他表示中共迫害法轮功10年，法轮功非但没有被消灭，反而越来越强盛，目前摆在中国领导人面前有三种选择，第一，继续屈服于中共权贵集团权力的淫威，继续实施迫害法轮功的政策，与中国人民为敌，与世界爱好和平的人民为敌，那将遗臭万年。第二，对继续施行法西斯镇压和平团体和善良平民的行径，听之任之，作违背道德与人心的伪君子，那将背负沉重的羞愧和耻辱。第三，坚决的、果断的、迅速的为法轮功正名平反，站到人民的一边、正义的一边、和平的一边、国际社会的一边，勇敢的理直气壮的摒弃专制暴政，终止法西斯的迫害，为善良的、正义的人民做件好事，那将名扬天下、功垂青史。 他认为现在的中国社会矛盾尖锐，冲突频繁，群起暴动事件接踵而至，社会的变革已经箭在弦上。就中国目前最严重的人权问题，就是法轮功问题，而且迫害已经经历了整整的10年。全世界有一个共同的声音已经越来越强烈，并得到越来越多的回应，必须立刻结束这场震惊整个国际社会的人权灾难。 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 32 阅读次数 Post by admin
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梁永泉：世界需要法轮功倡导的真善忍 【大纪元7月19日讯】（大纪元记者骆亚悉尼报导）7.20法轮功和平反迫害十周年之际，悉尼大纪元时报举办了一场相关的研讨会。与会的专家、学者、民运团体代表共8位演讲嘉宾，跟在场的观众以及跟中国大陆四条连线上的2百多位听众分享了自己对法轮功反迫害十周年的意义和深远的社会影响的理解，并进行了良好的互动，解答并探讨现场观众提出的问题。他们认为这十年来，法轮功为世界树立了非暴力的和平抗争的典范，为中国的美好未来带来了希望。中共才是地地道道的邪教，而中共在这场迫害中也注定它必然灭亡的下场。 嘉宾们演讲中还表示面对中共这十年来集古今中外之大全的邪恶迫害，法轮功所展现的大善大忍的画卷惊天地、泣鬼神，法轮功所尊崇的真、善、忍原则，这些年来已经树立起了一座人类历史的丰碑，他们呼吁世界需要真善忍。嘉宾还认为法轮功和平抗暴绝招是讲真相，传九评，促三退，让邪恶中共难以招架，中国真正走向民主之日是法轮功和平团体正名之时。 中国大陆连线上的听众表示，自己10年来因为轻信中央电视台的报导，因此对法轮功学员长期有误解，后来通过破网软件翻墙后才慢慢了解了真相，感谢法轮功发明的破网软件。有些听众表示感谢法轮功所传播的九评共产党，让他们真正认清中共，从而得到内心的觉醒。 梁永泉：我们需要真善忍 世界需要真善忍 中国民主运动墨尔本联盟发言人梁永泉（摄影：骆亚/大纪元） 中国民主运动墨尔本联盟发言人梁永泉先生以《世界需要真善忍》为题作了演讲，他认为 法轮功倡导的"真、善、忍"，是人心向善、道德之上做人的基本准则，是真正社会和谐的基础。希望每个修炼者在修炼心性的过程中，使自己达到无私无我，道德高尚和光明磊落。法轮功的这种精神内涵，唤醒了广大民众的道德良知。 他认为正是法轮功"真、善、忍"所诠释的正义、坦荡、慈悲、高贵面前突现了中共专制集团的邪恶、阴险与残暴，中共假、丑、恶的面目暴露无遗，罪恶中共必遭天谴。 真善忍已经在中国大地上植根，在广大民众中深入灵魂，在法轮功十年反迫害过程中，真善忍走向世界，深受1百多个国家人民的爱戴和认知。真善忍是人类社会道德的丰碑，是道义的高峰，也是世界人民宝贵的精神财富。因此他说："无疑，我们需要真善忍，世界需要真善忍"。 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 33 阅读次数 Post by admin
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陈弘莘：法轮功 真、善、忍树立起了一座人类历史的丰碑 【大纪元7月19日讯】（大纪元记者骆亚悉尼报导）7.20法轮功和平反迫害十周年之际，悉尼大纪元时报举办了一场相关的研讨会。与会的专家、学者、民运团体代表共8位演讲嘉宾，跟在场的观众以及跟中国大陆四条连线上的2百多位听众分享了自己对法轮功反迫害十周年的意义和深远的社会影响的理解，并进行了良好的互动，解答并探讨现场观众提出的问题。他们认为这十年来，法轮功为世界树立了非暴力的和平抗争的典范，为中国的美好未来带来了希望。中共才是地地道道的邪教，而中共在这场迫害中也注定它必然灭亡的下场。 嘉宾们演讲中还表示面对中共这十年来集古今中外之大全的邪恶迫害，法轮功所展现的大善大忍的画卷惊天地、泣鬼神，法轮功所尊崇的真、善、忍原则，这些年来已经树立起了一座人类历史的丰碑，他们呼吁世界需要真善忍。嘉宾还认为法轮功和平抗暴绝招是讲真相，传九评，促三退，让邪恶中共难以招架，中国真正走向民主之日是法轮功和平团体正名之时。 中国大陆连线上的听众表示，自己10年来因为轻信中央电视台的报导，因此对法轮功学员长期有误解，后来通过破网软件翻墙后才慢慢了解了真相，感谢法轮功发明的破网软件。有些听众表示感谢法轮功所传播的九评共产党，让他们真正认清中共，从而得到内心的觉醒。 陈弘莘：真、善、忍树立起了一座人类历史的丰碑 中国问题研究学者、作家陈弘莘女士（摄影：骆亚/大纪元） 中国问题研究学者、作家陈弘莘女士以题《十年和平反迫害的抗争挑战了什么？》作了演讲，她引用了2001年10月在美国的一场"21世纪之道德"为主题的研讨会上，美国学者史迪芬.格利教授的开场白来阐明自己的观点，该教授说"法轮功所构成的挑战性首先在于他的规模、发展以及修炼者的潜在影响。法轮功给予了中国人民一种精神的独立，以及一套独立于中共长期以来灌输给国人的党文化之外的法理。" 她例举了中共十年来对法轮功修炼者残酷迫害的各种方式包括活体摘取法轮功学员器官的恶行，来说明中共的这种迫害和恐怖活动在中国的蔓延严重程度，史无前例，摧毁着无辜与善良，也摧毁了人们的道德良知。 她谴责了媒体在中共活体摘取法轮功学员器官问题上的沉寂，认为媒体在这个问题上缺乏社会和道德的责任。她认为高智晟律师三次为法轮功直言上书，以语言和文字一次次拷问中国的法治和良心，更以生命在挑战这个容不下一个说真话律师的极权政府，挑战这个犬儒盛行年代中国人的懦弱、谎言、物欲、残忍及冷漠。 她还表示10年前中共的这场镇压运动，迫害的后果挑战了西方的民主、挑战了独立国家的主权、也挑战了人们的道德信仰。而这10年来法轮功和平、理性的反迫害历程，则向世人展示了一个信仰的伟大和力量，不仅仅挑战了整个人类的良知、良心、道德底线及社会责任，更以真、善、忍树立起了一座人类历史的丰碑。 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 19 阅读次数 Post by admin
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中国民主运动澳洲分部秘书长潘永伟：法轮功是强大的自由力量 法轮功在全世界传播以来，追求真、善、忍成为中国社会和世界各国亿万民众的共识，人们为了社会的和平、道德的提升，和自我心性的修炼，一直在社会上做一个好人。整个国际社会都没有把法轮功视作为一个超国际、超民族、超政治信仰而为一个政治目标在其基本纲领的旗帜下联合起来的一个国际的政治组织。我们可以清楚的看出，中共把法轮功从邪教后定为反动的政治组织是有其险恶用心的。邪教之说在国际社会上是根本站不住脚的，是世纪最大的谎言。 随着中共残酷的迫害，法轮功真相的显示，人们真正了解到中共利用窃取的国家权力暴力机器抓捕法轮功学员，施以种种令人发指的酷刑和夜以继日的进行洗脑、体罚，采用政治、经济、人身的迫害，创造了有史以来的人间大灾难。 中共和其指挥的六一零组织所实行的名声搞臭、经济上搞垮，肉体上的消灭的新的法西斯的三光政策。江泽民说在三个月内解决法轮功的问题，可是非但没有解决，反而使这个和平团体更加坚强、更加壮大。 法轮功真、善、忍的宇宙真理，成为亿万人民的追求目标。十年来，法轮功学员为了反迫害、争人权，进行了持续不懈得抗争，中共残酷的暴政事实也让更多有识之士和国际社会看到了法轮功的正义和中共的丑恶嘴脸。在众多的国际社会支持下，法轮功学员通过法律的途径，把江泽民等一些追随者告上了法庭。今年7月22日，澳大利亚高院将再一次开庭，审理这个迫害法轮功的罪魁祸首。维护真理和正义，维护人的尊严，人们清醒的认识到，坚持公理维护人权、反对独裁，废除一党专制，法轮功十年来为了人权、自由而抗争，敢于理直气壮的向国际社会讲明真相，这是可歌可泣的，我们应该为这种正义的行为喝采、呐喊，争取更多的国际社会的正义力量和舆论声援支持。法轮功产生于中国是对共产主义信仰的危机，所以说中共新一代的领导人掌权以来，迫害法轮功的政策没有任何的松懈，反而延续了江氏集团的迫害罪恶的政策。 自从大纪元时报推出"九评"以来，已经在国际社会引起巨大的震动和反响，退党大潮和人民的维权运动和暴力反抗已席卷了中国神州大地。法轮功是有信仰思想，有真、善、忍的精神，他将对中国人民的追求民主、自由人权有极大的作用，是中国社会转型的强大的自由力量，我们坚信中国真正走向民主制，中国人民和世界人民都将期盼这一天。 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 23 阅读次数 Post by admin
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王炳章关于法轮功和共产主义信仰的人权观 内容摘要 : 王炳章:"在这里，我要告诉共产党员，将来，在民主中国建立之后，如果你们仍然信仰共产主义，你们将享有这种权利。假如仅仅因为单纯的共产主义信仰而受到迫害，到时，我也会挺身而出，为你们的权利进行辩护！"， 一个基督徒为法轮功、中功人权的辩护 中共将法轮功、中功、香功等气功团体非法定义为"邪教"，并依此使用政权的力量大肆镇压法轮功、中功、香功等练功的信众。一般认为，中共镇压法轮功等练功团体的真正原因，并非中共所说的因为其为"邪教"，而是法轮功、中功的存在和发展，已经威胁到中共的权威。中共历来害怕任何"组织"形态。事实上，已经有一些中共的高干、甚至军队干部参加了法轮功与中功。发展下去，这些人究竟听命于中共，还是听命于气功坛主？中共出于内心的恐惧，对任何有组织的群众，都要严厉镇压，以便维护其摇摇欲坠的统治。要说"异端邪说"，在中国农村，比法轮功"邪"的，要多得很。但是，只要不形成组织，不对中共的统治构成威胁，中共可以任其存在。 不过，中共对气功团体的镇压，向我们提出了一个值得研究的课题：如何对待所谓的"异端邪说"？如何维护人民的信仰权利？通过法轮功事件，我们应当加强人权意识。这是本文探讨的重点。 我读过李洪志先生的《转法轮》，也接触过不少的法轮功人员。凭心而论，做为一个基督徒，我对其中某些观点不能苟同。但是，我在这里要为法轮功的人权进行辩护。 一，犹太律师为纳粹党徒的人权而战 一个人为自己的人权而战，易于理解。维护他人、尤其是维护与你观点不同者的人权，维护你的政敌的人权，是不容易做到的。但，这正是人权意识的精髓。做不到这一点，就不能使人权真正的获得保障。伏尔泰说：我不同意你的观点，但我维护你讲话的权利。伏尔泰表达的，就是这个意思。 我看过一个电视剧《斯考基》（Scokie），讲的就是维护政敌人权的生动故事。斯考基是美国芝加哥的一个犹太人居住区，芝加哥也是美国纳粹党（法西斯党）总部的所在地。美国是个结社自由的国家，只要守法，什么党都可以搞。仅共产党，就有好几个。大家知道，犹太人与纳粹党是死对头。有一次，纳粹党要到斯考基区去游行，宣传法西斯主义。这下子，激起了犹太人的仇恨。犹太人告到法院，要求禁止纳粹党的游行。双方在法庭上唇枪舌战。令人惊异的是，为纳粹辩护、坚决维护其游行权利的律师，是个犹太人。开始，犹太社区不理解他，甚至骂他是叛徒。然而，他的辩护词折服了每个人。他说道，他的上辈也被纳粹党杀害过，感情上，他恨纳粹。为什么纳粹能够杀死那么多犹太人，就是因为犹太人是少数，而少数人的人权得不到保障。今天，纳粹党是少数，他们的主张是荒唐的。但是，他们的主张是一回事，他们的权利却是另一回事。他们有游行示威的权利，这是宪法所保障的。如果我们剥夺了他们的权利，就等于践踏了宪法，也等于把我们的权利置于不被保护的境地，总有一天，我们犹太人会自食其果，再次遭到迫害。法院判决：纳粹党享有游行的权利。 自觉保护持不同政见者（包括与民运意见相左的人）的人权，也就是保护了自身的人权。他的人权与你的人权，实际上是同一个保护伞。砸碎了他的保护伞，就等于砸了自己的保护伞。最好的实例是文化大革命。文革中，昨天你还在斗争别人，今天反被另一批人批斗，谁也没有保障。 保障人权，是民主运动的一项目标。民主人士将来要保障的，不仅只是民主人士的人权，不仅只是老百姓的人权，而且包括共产党人的人权。 二，我为法轮功的人权辩护 从基督教的信仰而言，法轮功的信仰是不能接受的。可是，法轮功的兴起，也有其一定原由。法轮功提出的"真、善、忍"原则，法轮功修练对肌体的作用，在信仰危机、道德沦丧、公费医疗体系解体的今天，的确吸引了很多修练者。问题在于，不认同其观点是一回事，他有没有宣传自己观点的权利、别人有没有信他观点的权利是另外一回事。从人权意识上讲，中共镇压法轮功是侵犯人权的行径。人人有选择信仰的自由，人人有练功修行的自由，尽管你认为他的信仰是荒谬的。象刚才我举的美国法律可以保护纳粹党有信仰法西斯理论的权利，就是一个范例。正因为我是基督徒，所抱的信仰与法轮功不同，我为法轮功信仰权、修练权进行辩护，就象那位犹太律师为纳粹党的游行权辩护一样，应当更有说服力。请注意，我们为之辩护的，并非信仰本身，而是信仰的权利。 三，中共乃是最"邪"的"邪教" 江泽民在访问欧洲时说，法轮功是一个"邪教"，害死了一千多人，因而要进行镇压。中共的"人大常委会"，为配合江泽民的言论，又匆匆对打击"邪教""立法"，给进一步镇压法轮功提供"法律依据"。 我们难以追查江泽民所讲的数字是否属实，但是，论"邪教"而言，论置人于死而言，恐怕中国最大、最害人的"邪教"应属共产党本身。请问，中国历史上，哪有一个强迫别人信仰的宗教？只有中共强制别人接受它的马列信仰。不信，就被批判、劳改、入狱、甚至处死。今年是中共建政五十年。据统计，五十年中，被中共杀害、迫害、政策失误而置死的冤魂达八千万之多，相当于十六个香港人口。江泽民为什么不讲这八千万冤魂？请问，自从人类有史以来，有哪一个"邪教"比共产党害死的人数多？中共的"人大"将"邪教"定义为"神化首要份子"、"散布迷信邪说"、"蛊惑、蒙骗他人"、"发展、控制成员，危害社会"。看看这些定义，我们会发现，它正是中共自身的最佳写照。正是中共，"神化其首要份子"毛泽东、邓小平、江泽民，不准任何人向他们挑战。尤其对毛泽东的神化，已经到了无以复加的地步；正是中共，"散布马列迷信邪说"，"蛊惑、蒙骗全国人民"；正是中共，"发展、控制其党员，危害神州大地"。中共还有一"绝"：它还将自己的"邪说信仰"写进宪法，强制全国老百姓永远"坚持"其"邪说信仰"。因此，应当说，按照它自己给"邪教"的定义，共产党就是世界上危害人类最大的邪教，而且比任何一个中共定义的"邪教"都要邪上千百万倍！应予立即取缔！ 四，保护"异端邪说"的哲理 问题还在于，什么是"迷信邪说"的严格定义？由谁来界定"迷信邪说"？为什么中共可以随意将法轮功等定义为"邪教"而人民就不可以将中共定义为"邪教"？连中国编的《辞海》也没有将"邪教"纳入其中而妄加解释。因为，世界上还没有一部辞典对所谓"邪教"做过定义式的解释。在西方，尤其在美国，人们通常将类似宗教式崇拜、但不是崇拜真神的狂热"崇拜"称为"CULT"。有的中英词典将之译为"邪教"并不完全准确。正确的译法应当是"宗教式崇拜"。在民主制度下，政府不能强迫人们信仰什么，不信仰什么。美国宪法规定：美国政府不得制定国教。这意味者，政府没有权力定义哪个教是"正"的，哪个教是"邪"的。政府要管的，是它们守不守法。信仰什么，政府无权干涉。在美国，有一个"撒旦"教，崇拜魔鬼。电视台还专访过它的教主，教主在电视上大谈特谈崇拜魔鬼的意义和"好处"。按理说，美国是一个以基督教信仰为主的国家，敬拜撒旦，是对基督教的公开宣战。允许撒旦教这个"邪教"四处"胡说八道"，无异于贩毒者满街吆喝出售毒品。为什么要容忍它？为什么应当容忍"邪教"、"异端邪说"、"异教"。这里，与基督教的起源和本身受迫害的历史有关。 大家知道，在西方，基督教与天主教虽然信同一本圣经，但组织体系不同。两者的区别之一，是基督教主张只能敬拜上帝，对任何其它的偶像和权威都不得崇拜。基督教反对天主教将教皇、主教、神父当成偶像和权威的做法。基督教也主张，人人可以和上帝直接沟通，直接从上帝得到救赎，无须通过神父做为媒介。基督教乃从天主教改革而来，叫"新教"。英文叫Protestant，原意是抗议者，异议者之意。该词起源于1529年德国国会中新教诸侯对天主教诸侯的抗议。更早，则起源于德国的路德改教。历史公认，路德的宗教革命是突破中世纪宗教黑暗统治的文艺复兴运动和思想解放运动的重要一翼。当时，新教徒被称为"异教"，受尽了正统天主教会的迫害。美国是怎样被开发的？起源于欧洲"异教徒"向美洲的移民。为什么移民？为的是逃避宗教迫害。我曾同美国的很多基督徒探讨过信仰自由的问题。他们说，基督徒被迫害的历史使他们认识到，维护信仰和宗教自由是多么重要！他们曾被打成"异端"，深知"异端"指控之害。 为什么不能将其它信仰随意指为"异教"、"邪教"？这是出于以下认知：第一，人自身对"真理"的认识是有限的、相对的。只有神，才是真理的化身和真理的解释者。第二，神创造人之后，也给了人自由意志，其中包括自由选择的意志。甚至，神赋予了人被叛他的自由。当人真的背叛之后，神又以大爱来救赎人类。但是，神也给了人不接受救赎的自由选择，只不过，人也要对这种自由选择付出代价而遭受神的最终审判。第三，如果不容忍"异端"，自己也可能有一天会被定为"异端"而遭受迫害。只有保护了所谓"异端"，才能保护自己所谓的"正确"。犹如一根木棒，不保护其端点，中心早晚会被伤及。将木棒的一端视为"异端"砍掉之后，那些不怎么"异端"的部位就会立即暴露在外，成了新的"极端"和"异端"而受到注目。假如这新的"异端"也被砍掉，砍来砍去，木棒越来越短，最终，连最"正确"的"中心"也显露于外，难免也被当成"异端"而遭到横祸。第四，你可以在言词上宣传自己是"正统"，是"正教"；可在言词上指责别的信仰是"异端学说"，是"邪教"；可通过宣传以自己的"正确"争取信徒、纠正别人，但是，不得对其他信仰者进行人身迫害、特别是政治迫害。第五，如果真正认为自己的信仰是正确的信仰，应当对自己的信仰抱有自信。对于那些"异端邪说"，用不着恐惧。应当相信，真理与谬误的较量，真理终究会获得胜利。应当相信，在经过相互和平的较量与对比之后，绝大多数"被蒙蔽"的群众终将抛弃邪说而拥抱真理。压服，永远是压而不服。在信仰问题上，对持异见者采取压制、迫害的做法，是缺乏自信的表现，是怯懦的表现。第六，不同信仰之间，也有互相竞争、适者生存的机制。对自己不喜欢的"邪说邪教"，不去理它，或任其自生自长，自生自灭；或积极一点，努力宣传自己"正确"的信仰，在优胜略败的大环境中，使信徒们有另一种选择而逐步将之转向。这比用强力征服有效得多。 大家都知道美国有一个很有名的报纸"基督教科学箴言报"。但是，知道其主办单位的恐怕不多。这份极具影响力的报纸，是基督教中曾经被视为"异端"的一个教派"基督教第一科学教会"主办的。大概是一九八四年，我在波士顿的哈佛大学演讲后，曾经接受过该报的采访，也参观过这个教派的总部。其富丽堂皇的建筑，是波士顿的一个著名景点。基督教第一科学教会是大约两百年前由一名叫玛丽(MaryBakerEddy)的女士创办的。她写了一本《科学与健康》。该教派除了信奉圣经之外，还视玛丽的学说为"真理"。在教堂内礼拜时，也宣读《科学与健康》中的信条。该教派主张，人患了疾病，主要应该祷告，寻求神的医治。他们有大量的病例，证明祷告可以医治疾病，甚至绝症。这一点，似与法轮功有异曲同功之妙。从医学观点看，基督教第一科学教会也好，法轮功也好，对疾病的治疗效果有其一定道理。其基理是，通过心灵的抚慰，通过心情的沉静，通过意念的转移，通过信心的重建，或通过心理的暗示，机体的免疫系统得以恢复，从而有利于战胜病魔。但是，任何疗法都有其局限。将之绝对化，就走向了极端。正统的基督教之所以视第一科学教会为"异端"，除了对其医病效果绝对化的质疑外，主要反对其对玛丽个人的崇拜。因为，基督教主张，除了上帝这一真神之外，对任何其它的偶像不得敬拜。尽管主流基督教排斥第一科学教会，但并不像共产党打压法轮功那样，将其赶尽杀绝，将其信仰的权利加以强制性的剥夺。第一科学教会曾经有过辉煌的岁月，但现在趋于没落。九六年，我曾走访了纽约皇后区的一家第一科学教会。其信众已大不如前，盛情接待我的，全是白发苍苍的老人。美国政府和正统基督教会，并未对第一科学教会进行法律手段的严厉打压。该教派的兴衰，全是自然的过程。 在西方，要论"邪"，应当莫过于我刚才提到的撒旦教，它崇拜魔鬼。但是，只要守法，就不能在法律上将之定义为"邪教"而加以取缔。一九九六年，因为"巫术"是否为"邪教"，是否应予以取缔，曾闹到法庭。结果，美国联邦上诉法院宣判，按照美国宪法，人们有信仰自由，"巫术"有权存在，应受保护。江泽民说什么，美国也不允许"邪教"存在，并举出"大卫教"的例子，为其镇压法轮功辩解。这是对事实不了解、或故意歪曲之故。美国政府之所以对"大卫教"采取行动，根本不是它的信仰，而是其教主涉嫌奸污少女之故。对普通信徒，美国政府一个也没有镇压。 台湾也有过不容"邪教"的教训。我们大陆人大概都听说过所谓的"一贯害人道"。很多老年人至今一听到一贯道，就不寒而栗。因为中共在建政初期对一贯道的残酷镇压，使他们仍然记忆犹新。十几年前，台湾也曾将一贯道视为"异端"。当然，台湾当局并没有像中共迫害一贯道和法轮功这样，对一贯道大举歼灭，只是不允许其公开合法活动。后来，一位社会学者深入到一贯道中，对其"兴旺性"进行研究。他发现一贯道并没有像传说的那样可怕，反而，一贯道教导人与人应互相关爱，互相帮助，也没有做奸犯科的行为。这位学者写成研究报告，建议政府将一贯道合法化。他的建议得到采纳。我在美国费城曾与这位为一贯道平反的台湾教授畅谈过宗教源起与宗教自由问题。他认为，台湾从农业社会向工业化迈进的过程中，大批农民涌入都市。人们在都市中的孤独与疏离，急切地想寻回传统农业社会中的亲情。一贯道正好满足了人们的这一需求。现在，一贯道不但在台湾合法化了，而且，还成了政客们竞相争取的票源。 五，强制是"邪"-----政教合一的可怕 如果非要给"邪教"下个定义的话，我看那种用强权强迫别人信奉自己的信仰，不信就将之迫害的团伙，才是地地道道的"邪教"。按此定义，共产党才是真正的"邪教"。本来，信不信共产主义，信不信马列主义，是自己的私事，属于信仰问题。只要是自由的、出于自愿的信仰，信仰共产主义，并且不用强制性手段胁迫别人也跟着你信仰共产主义，在民主国家是受到法律保护的。美国就有好几个信奉马列主义的政党。我们说，共产主义做为一种学说或信仰，并没有什么"过错"。共产党错就错在强迫别人也要信仰马列主义和共产主义而剥夺了他人的选择自由。在以色列，有一种社区叫"坎布兹"，专门为信奉共产主义的人而设立。全世界信仰共产主义的人都可自由地到那个社区生活。愿意实践者，进入该社区时，交出所有的财产，便可享受"各尽所能、各取所需"式的共产主义生活。愿意离开者，带走自己的财产，飘逸而飞。进入或离去，完全自由。据说，不少以色列的政治家都体验过"坎布兹"的生活。要说共产主义，那才是真正的共产主义。因此，就选择自由而言，再"好"的信仰，你强迫别人去信，都会成为最"坏"、最可怕的信仰。再"坏"、再"邪"的信仰，只要是自愿的，不干涉别人的，在行动上不犯法的，都是可以容忍的。在加拿大，还出过这么一件事。一个病人在病重时被送入医院。医生给他输血、挽救了他的生命。他却反过来控告这家医院。原因是，他信奉一种特殊的宗教：不接受他人输血的宗教，而且，他的家人将之事先告诉了医院。结果，他赢了诉讼。你看，世界上还有这种怪事，人家救了你，你还告人家！细想一下，其中确有道理。因为，尊重信仰自由和选择自由，本身是一种不可侵犯的人权。强制是邪，道理显而易见，那怕你的"信仰"是"最好"的，是"最正确"的，也绝对不可强迫他人接收你的信仰。因为，到目前为止，人类还没有一个信仰宣称自己是"错"的，都宣称自己的信仰是"最好"的。问题在于，你自己认为是"最好"的，一旦强迫别人接受，就可能立即成为"最坏"的。举个简单的例子：你喜欢吃糖，而且吃很多糖。不错，糖是"很好"。但是，如果你强迫别人跟你一样吃大量的糖，其效果有时无异于一个杀人犯-----对糖尿病患者来说，突然的高糖有致命之效。再如，阳光是我们人类生存必不可少的。然而，一个在黑暗环境里度过长时间的人，突然接受正常的光线会导致眼睛的永久性失明-----他需要的，是逐步性的适应。强制，莫过于政权的力量。用政权来推行信仰和教义，都是政教合一，无不导致悲惨的结果。共产党的政权，最邪恶之处，就是它的政教合一-----它用政权的权威强力推行马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和所谓的江泽民学说，而且，你不信它的教条就不行，就会受到迫害。共产党不但对自己的人民进行"信仰"强制，它还要"解放"全人类，对外输出"信仰"，在世界其它国家和地区发动革命。到头来，结局是多么悲惨。共产主义"大同世界"的理念，其实本意不是很坏。其坏，是"坏"在强迫别人接受上。象上面我举的以色列"共产主义特区"的例子，人家也宣扬共产主义，甚至实践共产主义，但人家不强迫你去信。这样，它就成了一个美谈。其实，中国数千年专制统治的历史，包括共产党尚未结束的专制在内，就是一部"政教合一"的历史。只不过，过去专制皇帝用政权力量推行的，不是马列主义，而是孔孟之道。专制皇权比共产党松一点的是，虽然它推行孔孟，但你不信它，皇帝也不会太管你。你可以信道教，信其它鬼神。但要入朝做官，就得考你孔孟的一套。历史表明，"政教合一"越厉害，对社会的窒息就越严重。中世纪黑暗时期的"政教合一"，是专制与被歪曲了的"天主教"的合一，其弊病已为大家所知。因此，我虽为一个基督徒，但我坚决反对将来在中国推行政教合一，反对政权力量与基督教合二为一。我同时极力提倡信仰的自由。 六，讲点神学----人类偷吃"善恶果"的罪恶 讲到基督教，不少人曾经问我："你这么中国化的人，怎么信起了基督教？"这是信仰问题，有时间我将专门与大家讨论。不过，我在这里愿意与大家一道分享基督教的一个基本神学命题-----人的原罪问题。因为，它与我谈的信仰自由问题，有着密切的关系。连非基督徒都知道人类始祖偷吃禁果的圣经故事：上帝按照自己的形象造了人，安置在伊甸园里，规定其它果子都可吃，但不准吃一棵树上的果子-----"分别善恶"的果子。结果，在魔鬼的诱惑下，我们的始祖背叛了上帝、偷吃了禁果，犯下了原罪，也展开了人类悲惨的历史。中国文化里，也有"吃禁果、知善恶、犯大罪"的原罪思想。老子说："大道废，有仁义。智慧出，有大伪。"讲的就是原罪。"大道废"，就是背离了上帝、废弃了上帝的大道；"有仁义"，就是人类背离上帝的大道之后，知道了善恶，有了仁义道德这一套。为什么吃了"分别善恶"的果子，人类就犯了大罪呢，就开始了血迹斑斑的人类历史呢？因为，人类一旦开始分别"善恶"，就往往自己制订"善恶"的"标准"，自己制订"仁义道德"的观念，并用自己标准的"善恶"和"仁义道德"来评判别人。这就导致了极为严重的后果：当别人的观念和行为不符合自己的意愿时，就以"行善抑恶"为名义、以"拯救别人"为名义、以"讨阀不义"为名义、以"解放全人类"为名义，干涉别人的信仰和权利，甚至发动一个个运动和战争。事实表明，明火执仗的抢匪，藏在暗处的盗贼，虽然也是人类社会的祸害，但给人类社会带来具大灾难的，并不是他们。所有人类社会灭绝性的大灾难，都是在"正义"的旗帜之下，在美好的言词之下，甚至在"上帝"的名义之下进行的。希特勒是这样，斯大林是这样，毛泽东是这样，江泽民也是这样。基督教中，人类始祖"吃禁果、知善恶"为原罪的深刻涵义就在于，人类不能代替上帝来做为"善恶"的终极评判。偷吃禁果的另一个深刻涵义还在于：上帝给了人类选择自由，甚至给了人类选择背叛上帝的自由。按说，上帝是无所不知、无所不能的。我们应当问一下：上帝嘱咐了亚当、夏娲不要碰禁果，为什么在夏娲、亚当偷吃禁果时上帝不加制止呢？难道上帝不知道吗？难道上帝没有能力加以制止吗？显然都不是。上帝虽然规定了人类不要吃禁果，但并没有强力阻拦人类去吃禁果------这就是上帝给予人们的选择自由，甚至背叛它的自由。只不过，人类终将要为这种选择付出代价而已。为什么上帝给予人类始祖背叛他的自由？这又是一个神学上有趣的问题。中国话说："知道苦中苦，方知甜中甜。"人类背离上帝、付出代价、吃尽苦头之后，才会领悟回归上帝的必要，回归后才能体会上帝的甜美。就象一个背离父母、离家出走的孩子，在外流浪、挨饿受冻之后，才会后悔，才会想到浪子回头，回家之后才会格外爱惜重新获得的家中温暖。上帝的救赎计划就体现于此。好了，话可能撤得有点远了。我们再回到原来的议题：信仰自由的问题。既然上帝给了人类完全的选择自由，包括背叛他的自由。那么，任何人间世俗的政权，都没有任何权力强迫任何人服从他们的信条；就没有任何权力对人民指手划脚，以"教导"人民什么该想、什么该不想；什么该说，什么不该说；什么思想是"正确的"，什么思想是"邪恶的"；什么该相信，什么该不信.......世俗政权管的，只是"法"，以"法"来维护社会的公正秩序，以"法"来维护社会的公平相处。因此，我虽然不能苟同法轮功的信条，但是，只要其信仰是出于自愿的，只要它不做强奸、贪污、贩毒、偷窃等作奸犯科之举，法轮功信仰的权利，就应当受到尊重。诚然，像任何一个组织、宗教、政党、公司等这类人群机构一样，法轮功中也可能有个别的犯法份子。所谓林子一大，什么鸟都有。对于不法份子，应当按照刑法个案处置。但绝不能因个别人就株连整体，将之取缔。论"坏人"，论贪污犯，走私犯，诱奸强奸犯，侵害人权犯，大概任何一个组织，比起共产党来，都要望洋兴叹。按照共产党的逻辑，共产党早该被取缔十次、百次了。我的体会是，有些人间的道理，一时半会儿是想不通的。此时，尝试用神学的观点来理解，可能会想通它的奥妙。 七，建立完整的人权意识 通过法轮功一案，我认为，我们中国人应当建立真正的人权意识。我所理解的人权意识包括：（一）公民应知道到自己拥有哪些人权，应知道人权的天赋性和不可转让性、不可剥夺性；（二）公民自觉地为自己争取被剥夺的那些人权；（三）公民自觉地为他人争取被剥夺的那些人权；（四）公民自觉地捍卫自己的人权；（五）公民自觉地捍卫他人、尤其是观点不同者的人权；（六）公民自觉地谴责、制止一切侵犯自己人权与他人人权的行为。只有这样，才能称得上是一个真正的人权主义者。 上面，我们讨论了世俗社会的是非问题和世俗社会的公民权利问题。在这两个层面上，权利永远高于"是非"，权利永远优于"是非"，权利永远先于"是非"，权利永远重于"是非"。因为，世俗社会公民的"是非"，是人的争论；而世俗社会公民的权利，是上帝的赋予。"是非"的争论，是低层次的问题；公民有没有权利信仰、宣扬、争论"是非"，则是更高层次的问题。砍掉了更高层次，公民连争论、信仰的权利都没有了，那么，剩下的，只有强权来判定"是非"。其结果，必然是一个极权的统治。 在这里，我要告诉共产党员，将来，在民主中国建立之后，如果你们仍然信仰共产主义，你们将享有这种权利。假如仅仅因为单纯的共产主义信仰而受到迫害，到时，我也会挺身而出，为你们的权利进行辩护！ 1999年10月初稿，2000年10月修订，《中国民主革命之路》(p.g.214) 转自：http://www.aboluowang.com/comment/2007/0718/-5049.html more ... 统计信息 : 1 帖子 || 35 阅读次数 Post by admin
王炳章关于法轮功和共产主义信仰的人权观 by 禁片

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民运人士看法轮功

中国工党主席方圆：法轮功是争取思想自由信仰自由的战友 【大纪元7月19日讯】（大纪元记者骆亚悉尼报导）7.20法轮功和平反迫害十周年之际，悉尼大纪元时报举办了一场相关的研讨会。与会的专家、学者、民运团体代表共8位演讲嘉宾，跟在场的观众以及跟中国大陆四条连线上的2百多位听众分享了自己对法轮功反迫害十周年的意义和深远的社会影响的理解，并进行了良好的互动，解答并探讨现场观众提出的问题。他们认为这十年来，法轮功为世界树立了非暴力的和平抗争的典范，为中国的美好未来带来了希望。中共才是地地道道的邪教，而中共在这场迫害中也注定它必然灭亡的下场。 嘉宾们演讲中还表示面对中共这十年来集古今中外之大全的邪恶迫害，法轮功所展现的大善大忍的画卷惊天地、泣鬼神，法轮功所尊崇的真、善、忍原则，这些年来已经树立起了一座人类历史的丰碑，他们呼吁世界需要真善忍。嘉宾还认为法轮功和平抗暴绝招是讲真相，传九评，促三退，让邪恶中共难以招架，中国真正走向民主之日是法轮功和平团体正名之时。 中国大陆连线上的听众表示，自己10年来因为轻信中央电视台的报导，因此对法轮功学员长期有误解，后来通过破网软件翻墙后才慢慢了解了真相，感谢法轮功发明的破网软件。有些听众表示感谢法轮功所传播的九评共产党，让他们真正认清中共，从而得到内心的觉醒。 方圆：中共才是地地道道的邪教 中国工党主席方圆在研讨会上以题《我们都是为争取思想自由信仰自由的战友》作了演讲，他回顾了十年前十月，中共及6.10办公室在全国范围打压法轮功造成白色恐怖之际，海外民主运动创始人王炳章博士为法轮功的人权发出辩护声。王炳章本人也在三年后成为中共专制迫害的受难者，被中共从越南边境绑架，至今还被中共关押在监狱中。 方圆列举了王炳章在为法轮功的辩护的一文中的要点，来阐明王炳章在这个问题上的思考和理论依据。王炳章认为，从中共对邪教的定义来看，它正是中共自身的写照。他在文中说道："中共为了配合江泽民在欧洲出访时的言论，将法轮功定为X教，并匆忙对此立法，给进一步镇压法轮功提供"法律依据"。 其实就中共对邪教的定义来看，正是中共自身的写照，"神化其首要份子"，不准任何人向他们挑战。尤其对毛泽东的神化，已经到了无以复加的地步；正是中共， "散布马列迷信邪说"，"蛊惑、蒙骗全国人民"；正是中共，"发展、控制其党员，危害神州大地"。中共还有一绝，它将自己的"邪说信仰"写进宪法，强制全国老百姓永远"坚持"其"邪说信仰"。 中共这种强权强迫别人信奉自己的信仰，不信就将之迫害的团伙，才是地地道道的"邪教"。 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 34 阅读次数 Post by admin
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民运人士看法轮功

民运党派中国工党关于中共对法轮功学员的新一波迫害的声明 【大纪元4月28日讯】据明慧网二零零五年四月二十二日报道，中共正在对法轮功学员进行全国性大搜捕，这是一九九九年"七二零"以来波及范围最广的一次严重迫害。对此，中国工党表示强烈谴责，并声明如下： 一、法轮功学员追求自己的练功自由，信仰自由，是中共宪法赋予的权利。中共当局对法轮功学员的迫害，是严重的违宪犯法行为。也是对中共签署的联合国人权公约的蔑视和践踏。 二、法轮功学员所追求的"真善忍"信仰，是具有人类普世价值的正当信仰，有助于社会的稳定与和谐。 三、如果人们由于信仰了"真善忍"而退出中共，只能说明人们道德水准的提升，只能说明中共已经不能成为人们崇尚的力量。中共不去整治自己的腐败，相反迁怒于法轮功的"真善忍"信仰，说明中共正在失去自我完善的能力，不可避免地走向灭亡。 四、中国工党坚决支持法轮功学员维护"真善忍"信仰的斗争，并认为"真善忍"信仰必胜。 中国工党主席 方圆 签署 二零零五年四月二十四日 more ... 统计信息 : 1 帖子 || 18 阅读次数 Post by admin
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民运人士看法轮功

自由民主党执行主席潘晴：从法轮功的反迫害中看天灭中共的意义 【大纪元7月19日讯】（大纪元记者骆亚悉尼报导）7.20法轮功和平反迫害十周年之际，悉尼大纪元时报举办了一场相关的研讨会。与会的专家、学者、民运团体代表共8位演讲嘉宾，跟在场的观众以及跟中国大陆四条连线上的2百多位听众分享了自己对法轮功反迫害十周年的意义和深远的社会影响的理解，并进行了良好的互动，解答并探讨现场观众提出的问题。他们认为这十年来，法轮功为世界树立了非暴力的和平抗争的典范，为中国的美好未来带来了希望。中共才是地地道道的邪教，而中共在这场迫害中也注定它必然灭亡的下场。 嘉宾们演讲中还表示面对中共这十年来集古今中外之大全的邪恶迫害，法轮功所展现的大善大忍的画卷惊天地、泣鬼神，法轮功所尊崇的真、善、忍原则，这些年来已经树立起了一座人类历史的丰碑，他们呼吁世界需要真善忍。嘉宾还认为法轮功和平抗暴绝招是讲真相，传九评，促三退，让邪恶中共难以招架，中国真正走向民主之日是法轮功和平团体正名之时。 中国大陆连线上的听众表示，自己10年来因为轻信中央电视台的报导，因此对法轮功学员长期有误解，后来通过破网软件翻墙后才慢慢了解了真相，感谢法轮功发明的破网软件。有些听众表示感谢法轮功所传播的九评共产党，让他们真正认清中共，从而得到内心的觉醒。 潘晴：改变一个世界最本质的是靠人心的觉醒 中国自由民主党执行主席潘晴（摄影：骆亚/大纪元） 中国自由民主党执行主席潘晴以题《从法轮功的反迫害中看天灭中共的意义》进行了演讲，他认为法轮功和平反迫害十年对人类整个历史的发展而言是惊天动地的。他通过回顾上个世纪的中共究竟发生了什么事情，从而认识到反迫害十年其背后的深刻根源。 他认为这场在中华大地上掀起的以真善忍为标志的法轮功的精神复兴运动，实际上是东方向全世界提出的普世价值的呼唤。在法轮功学员以惊天地、泣鬼神那样一种勇气来面对长达十年的如此残暴、如此惨烈的这种令人发指的迫害中，潘晴表示从中看到了法轮功所创造的一种崭新的历史。 他还表示从法轮功所提出的真善忍的价值观，是人类所必需珍视的。法轮功学员所展现出的如同金刚顽石般的大忍，有普度众生悲悯的意愿，所以他才可以以这样的忍来面对中共疯狂的迫害。 潘晴认为人类的观念对物质社会是有重大影响的，同样也不要小看邪恶对人类的破坏作用。中共迫害法轮功的本质是因为正邪二种根本不同属性的所衍生出来的任何观念和社会形态必然会产生的结果，中共在迫害法轮功中犯下了集古今之大全的罪恶。 由于中国人承受太多的苦难，因此中国人在暴政面前开始迷茫。摆在中国人面前的出路在那里？他认为反观中国所有反对中共暴政的大大小小的事件都没有取得真正的成功，但法轮功团体十年来不屈不饶的反对中共暴政的和平抗争给中国人一条通向未来的光明大道。他说："法轮功以真善忍为标志的具有普世价值的这样一种观念和信仰实践，向我们展现这样一幅美好明天的蓝图，是建立一种全新的价值观，从而旧的价值观所组成的世界自然消亡。法轮功的这种全新的社会实践，也是中共无法消灭法轮功的本质因素。" "这十年来法轮功创造了连国家机器都无法做到的庞大媒体集团，法轮功所传播的九评和退党运动及破网软件影响了千千万万的中国人，从而让他们了解外部世界的真相，看清中共的本质。改变一个世界最本质的是靠人心的觉醒。结束中共暴政，靠的是被共产党毒害的亿万人民的心灵，从内心认识到他们生命的真正价值，这也是法轮功在21世纪为整个人类树立了非暴力的和平反迫害抗争的光辉典范。" more ... 统计信息 : 1 帖子 || 3 阅读次数 Post by admin
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人体起空非神话 白日飞升

人体能超脱"地心引力"，不受重力的影响起空漂浮？很难想像。所谓"神话"传说中常有这种例子，例如密宗白教长老密勒日巴学成之时，"飞回"故乡。近代人也不乏这种例子。
英国《卫报》曾经发表过一位修行老僧"漂浮起空"的例子。(注28)

1910 年，英国著名的探险家彼得．亚巴尔到缅甸北部丛林考察探险，在一座边远山区的大寺院里认识了一位修行老僧。这位老僧每天早晨静坐十多分钟后身体慢慢升空， 在深山的丛林上空飘一圈后，慢慢落到地上。亚巴尔用照相机从不同的角度拍摄了这位修行僧空中飘浮的镜头。回国以后，在英国《卫报》发表了照片及这位僧人升 空的情景。

另外，因为确实知道有人能"飞"，有学者专门观察研究这类人体起空漂浮现象。在研究中，发现那些能漂浮起来的人们，都是没有显示心的人；例如物理学家辛格．瓦杰巴博士的观察研究。(注29)

印度的物理学家辛格．瓦杰巴博士观察、研究人体飘浮术多年，也接触过几位有此功能的人。研究结果，令他奇怪的是，这些人都"隐居在深山大泽之中，从不愿展示自己，过着与世隔绝的生活"。他们的"行为方式及逻辑思维"与现代社会格格不入。

瓦杰巴博士曾用好几种现代物理探测仪器，探测其中的微妙，均无结果。越研究越感到这是奇妙的神话，令人难以理解。

中国古时候，有数不清数目的修炼人。记载说，修炼到一定层次，就能成仙。有的修炼人是"白日飞升"成神仙而去；也有的道家修炼人羽化登天、西藏有些修炼人虹化而去。

蓝 采和，是一位修炼人。一日在豪梁酒楼上饮酒，听到天上的笙箫音乐。忽然乘鹤而上，将他的身上许多物件丢掷下来，却冉冉而去。（注30）蓝采和平时乞讨到的 东西，不是为了自己吃饱吃好，几乎都是赠送别人了。修炼的人，不积财富只积功德。最后，蓝采和得能白日飞升，乘鹤而去。蓝采和乃是八仙之一。

《黄 帝内经》说，黄帝"成而登天"。黄帝铸鼎，鼎成，有龙来迎接黄帝，最后就乘龙登天。（注31）黄帝乘龙登天，必定是很壮观的，过去的人们，许多是修炼人； 因此，黄帝骑上龙的时候，群臣和后宫有七十多人都跟着上去了，还有一些小臣，可能因为威德不够，也跟着抓着龙的胡珣却扯断了，跌了下来。人们可以这样想 像，中国古人常说：是你的不丢，不是你的，争也争不来。这些是那些天目已经开了的人们，可以看到另外空间，如果那些没有打开天目的人们，他看不到另外空 间，在旁边也只是看到黄帝凭空飞了上去。人体起空非神话 白日飞升

【结论】

唐朝孙思邈《备急千金要方．序》有云，"虽复名医间出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放纵逸，有阙摄养所致耳。"人们很多的病，不是医师不行，而是人们不能改变过去不好的习性、嗜欲，有病了就难以治愈。改掉了过去的思维方式，就会不一样。
现代人的思维模式就是"看不见、摸不着的"虽然它们明明是存在的，却不敢去承认。这是因为现代人们接受"唯物思想"太过根深蒂固。如果能重新认识一下那些"不可能"的事物，重新思考一下它们，就可能突破观念。

本篇所论述的各种名之为"功能"的，都是人体本有的能力，可是它们都有共通的特性，那就是"没有观念"，没有常人的各种为名、为利的观念和执著。也就是修炼界所谓"返本归真"，像刚出生的婴儿一样，没有名利的束缚。

【参考资料】

(注29)《新纪元周刊》http://epochweekly.com/gb/099/5609.htmhttp://epochweekly.com/gb/099/5609.htm

(注 30)《仙佛奇踪》：蓝采和，不知何许人。常衣破褴衫，六銙黑木腰带，阔三寸余。一脚着靴，一脚跣足。夏则衫内加絮，冬常卧雪中，气出如蒸。每于城市乞 索，持大拍板长三尺余，醉而踏歌，老少皆随看之。似狂非狂，歌词率尔而作，皆神仙意。人莫之测。得钱则用绳穿，拖之而行。或散失亦不顾，或赠贫者或与酒 家。周游天下。人有自獐时见之者，及斑白见之，颜状如故。后于豪梁酒楼上饮酒，闻有笙箫声。忽然乘鹤而上，掷下靴衫、腰带、拍板，冉冉而去。

(注 31)《史记．封禅书》"黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，乃悉持 龙珣，龙珣拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡珣号，故后世因名其处曰'鼎湖'，其弓曰'乌号'。"
（全文完）

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禁文秘闻

揭开邓小平的真面目 凡是对中共自它诞生以来的真实历史有所了解的人都应该知道，上世纪中共领导集团几乎全是由一伙凶残、灭绝人性、无法无天不顾人类公认的伦理道德和良知、蔑视人类普世价值、蔑视个人的权利、尊严和生命、冷酷无情、自私贪婪的人组成的一个类似黑社会帮伙的集团。它们的行为不受法律、道德和良心的约束，在这些方面这个凶残冷酷、无法无天的帮伙，连黑社会的帮派都不如，像民国时代的青、红帮他们还有自已的帮规，还有自已的道德底线，帮会成员不论地位高低都知道哪些事可为，哪些事不可为。而中共领导集团为了维护其独裁统治和实现其那些好大喜功的荒诞的世界共产革命的目标是什么事都做得出来的。 中共领导集团这个帮伙，从井岗山时代起便是由一帮满脑子封建帝王思想的野心家、土匪、军阀和政客所组成，其内部为争权夺利，充满了残酷的你死我活的帮派斗争（中共美其名为：路线斗争）。这个帮伙内部充满欺诈、告密、暗杀、造谣中伤、诬陷、拉帮结派……。在这样一个帮伙之中，在这样阴险、残酷无情的环境之中，试想一下：一个品格高尚、一心为国为民、毫无私心、能力出众的人能否存活下来？答案是显而易见的：不能。而邓小平置身于这样一个帮伙和这样一种险恶的环境之中达数十年之久，不仅活了下来，而且身居要职，最后竞成为中共政坛的太上皇操纵中国政局近二十年。由此便不难判断邓的思想、人品是什么货色。 写到这里我想对于中共领导集团这一帮人，很难在现有的汉字中找到一个恰当的字来形容，建议文字学家应该模仿"蛊"字的来源创造出一个新字：那就是在"皿"字上面加一个"众"字来形容这帮人就再恰当不过了。（注：1） 邓小平（后文简称：邓）长期以来与周恩来一样唯毛（泽东）的马首是瞻，作为毛的帮凶和打手，邓积极参与了中共历史上历次残酷的狗咬狗式的帮派斗争。"解放"后：邓作为毛得力的帮凶和打手积极主导了土改对地主、富农灭绝人性的残酷屠杀、斗争和土地财产的剥夺瓜分（被杀害和被迫自杀的地、富分子约二百万人）；对高岗、饶漱石、潘汉年……的斗争迫害；对"胡风反革命集团"的批判、斗争、迫害（打击、迫害对像主要针对以胡风为主的文艺界知识份子共三千余人）；积极参与"镇压反革命运动"（约一百五十万—二百万民国时代军政人员和无辜民众被处决、关押、迫害）；1953—1956年邓积极支持并实施毛的"农业合作化运动"和对"手工业、私人资本主义工商业的社会主义改造"运动，导致农业、畜牧业、手工业、民用工商业的大倒退，全国出现粮食、食品、工业日用品供应紧张的局面；邓秉承毛的旨意主持了1957年的"反右"运动（邓当时任全国"反右"五人领导小组组长对全国广大的知识份子进行残酷的批判、斗争、迫害，致使二百─三百万中国知识界精英被打成右派份子，被判刑、被判"劳动教养"或被遣送荒漠、农村"劳动改造思想"，使全国政治思想界呈现一片万马齐谙的恐怖局面（当局仅承认划了五十五万名右派份子）。 直到胡耀邦主持为"右派份子"全面平反时，邓仍顽固地坚持当年的"反右运动"是必要的、正确的，只是扩大化了一点的观点，为此，邓坚持不给罗隆基等五名大"右派份子"平反，以显示自己的一贯正确；在1958年，邓追随毛大力鼓吹并实施总路线、大跃进、人民公社所谓"三面红旗"，和在1958年实现钢产量比1957年翻一番的"大炼钢铁"运动，导致国民经济濒临崩溃、经济平衡严重失调、森林植被、生态环境遭毁灭性破坏、物资极度匮乏、工农业生产大倒退、粮食奇缺，以致在1959—1961这三年全国因饥饿死亡的人数达3,750万人（这是按官方统计大大缩小了的数字），据杨尚昆（前国家主席）透露，这三年光四川省就饿死了1,200万人，安徽、河南每省饿死的人都在600万人以上，就连号称鱼米之乡的湖南也饿死了近300万人，按此估计，全国在这三年饿死的人数应在5千万—6千万左右（由于当局至今不敢公布当时有关饿死人的统计资料，以致到现在都没有一个真实可靠的数字，即使公布了这些统计资料也难以统计出有关这三年饿死人的真实可靠的数字，因为按照当局对这类"坏事"通常都是隐瞒、缩小的传统，所以那时的统计数据也是被大大缩小了的非真实数据，所以说几乎不可能有一个有关这三年饿死人的准确数字）；邓在1959年中共的庐山会议上积极追随毛对彭德怀、黄克诚、张闻天、周小舟等进行无情的打击、诬陷、迫害，并秉承毛的旨意和他人一起污蔑彭等要搞军事政变，邓成为毛最得力的打手与奴才；邓在1962年元月中共召开的"七千人大会"上面对各级地方干部对1958年以来，以毛为首的党中央好大喜功的瞎指挥所造成的巨大灾难并把责任推给下面各级干部的做法表示不满，并要求追究以毛为首的党中央的责任时，邓在会上发言继续吹捧毛和"毛泽东思想"并为毛开脱罪责以讨毛的欢心。 "文化大革命"期间，邓虽因与林彪、江青等为争夺毛的宠信和继承权失败而被毛、周、林、江打倒贬谪江西"保护劳动"。此时邓处于想当毛的奴才、鹰犬、打手而不得的状态，这客观上使他少做了许多他本来会做的坏事。 毛死后江青、张春桥、王洪文、姚文元、毛远新等毛的继承人被华国锋、叶剑英、汪东兴、李先念等利用军队迅速逮捕搞下台后，邓认为他复出的时机已到，便主动写信向一向被他看不起的、时任党中央主席的华国锋表忠心并对华加以吹捧，邓在中共元老们的支持下复出后，便凶像毕露，伙同党内那些老奸巨滑的元老们，借"文化大革命"后民众对中共极权统治的不满和民心思变的心理，借助西单民主墙及学生、民众要求民主、自由、平等的呼声来攻击华、汪坚持的"两个凡是"，趁机把华、汪拉下马，在党内那帮既奸滑又顽固保守的元老们的拥载之下，邓成为没有虚名的大权独缆的实际独裁者，实现现代版的慈禧垂帘听政。邓不担任名义上的党中央主席、国家主席、国务院总理而只担任掌握军队实权的军委主席，邓隐居幕后操纵一切，无论什么事办得好便是他幕后指挥的功劳；办砸了便是前台那些担任主席、总理这些傀儡们的责任，对内、对外还可以博取不贪恋权位的"美名"，邓这一招比毛更加老奸巨滑。 邓上台伊始便于1981年开展"反自由化"运动对为邓打倒华、汪提供了"炮弹"的参与西单民主墙运动的学生、民众大开杀戒，杀的杀、关的关、判的判，将一场为中国争民主、争自由、争人权的民主运动扼杀在襁褓之中。因为邓意识到民主、自由、人权在中国实现之日，便是他自己和中共领导集团末日来临之时。一旦在中国实现了民主、自由和人权保障，不可避免的将是全国各族人民对邓及其中共领导帮伙数十年来在中国所犯滔天罪行的声讨和审判。 邓上台后面对国内濒临崩溃的国民经济、民怨鼎沸的严重社会局面，邓采取了两个重大的行动：其一是，为了转移国内民众与中共统治集团的尖锐矛盾，转移民众的注意力，不顾中越人民长期的传统友谊，不顾中越人民的死活，悍然发动了对越南的侵略战争，造成中越双方军民的重大伤亡和财产损失（据透露，仅中方伤亡的军民达十余万人），邓以如此残酷的方式、如此惨重的代价终于成功地将国内民众的注意力从国内矛盾转移到民族矛盾上。 其二是，邓面对行将崩溃的国民经济、被中共统治集团搞得极度贫穷困苦的民众，邓意识到如果继续按照毛及其帮伙过去那样无法无天地乱搞下去，邓和他的帮伙的统治必将被他们逼得走投无路的人民推翻。加上邓上台后对美国、日本等西方发达国家的参观访问，面对数十年来一直被中共当局声称为"万恶的"、"腐朽没落的"、"处于水深火热之中"的西方资本主义世界现代化的工农业生产、先进的科学技术、富裕祥和的社会、文明而有教养的民众，这一无情的现实使邓及其帮伙近卅年来长期自我陶醉于建国卅年来虚无飘渺的"社会主义建设伟大成就"的头脑突然意识到什么才是真正的伟大成就，也使他们意识到资本主义的市场经济在发展科学技术、从事建设和改善民生方面的巨大成就和潜力（令人遗憾的是，邓及其帮伙和后来人并未意识到：只有在一个民主、自由、平等、尊重人权、尊重私有财产不可侵犯的现代法制社会，市场经济才能充分发挥其正面的巨大潜力；而一个极权社会引进市场经济，除了在短时期内可以使其经济得到畸形的发展之外，还必将导致贪污腐败、贫富悬殊、社会不公、环境生态严重破坏、社会矛盾加剧等一系列巨大的不可克服的严重后果）。 面对国内外对比鲜明的无情现实和处于风雨飘摇之中的中共极权政权，邓力排党内保守势力的阻挠，提出了以引进市场经济为主的改革开放政策。邓在这一点上确实比毛、刘、周……等要高明，邓在共党面临生死存亡的危急关头，敢于置共党多年来一直奉为经典的"以生产资料公有制为基础的计划经济"教条于不顾，提出并实施了以市场经济为基础的改革开放政策。由此可以看出邓是一个为了维护共产党的一党专制的独裁统治，及其统治集团的根本利益什么事都干得出来的人。 邓之所以提出以市场经济为基础的改革开放政策，其根本原因是为了挽救和继续维持共党在中国的独裁统治，而不是为了为普罗大众谋取福祉，这就是邓在引进市场机制的同时顽固地拒绝实行真正的政治体制改革（尽管邓口头上也声言要进行政治体制改革，这不过是为了迷惑国内外民众的做秀，邓从未打算认真实行过）、不实行民主、不保障人民的自由、不实行平等、不尊重和保障人权的根本原因。 邓将市场经济这一优良基因殖入中共一党独裁的极权统治的母体中，必然会孕育出目前中国这样一个政治、社会、经济上的畸型怪胎。邓因此被共党及其御用吹鼓手吹捧成英明、伟大的改革开放的总设计师（与罪恶累累、祸国殃民的毛被吹捧成英明、伟大、一贯正确的舵手何其相似）。 邓的改革开放究竞英明在何处？有人说是邓的改革把土地在某种程度上还给了农民、准许私人工商业存在是多么英明的举措。其实土地私有、私人工商业的存在，这些在共党上台之前不仅在中国早已存在，而且在全世界也已存在了几千年，邓只不过把被他们自己"解放"后违反客观规律的一系列倒行逆施在某种程度上改了过来罢了，这也算得上"英明"吗？至于邓提出在蛇口等几个沿海口岸设立经济特区，这一被中共及其喉舌吹捧上天的邓的英明举措，不过是拾台湾蒋经国先生的牙慧而已。早在上世纪六十年代，蒋经国先生便率先在台湾的高雄等地设立出口加工区，以扩大出口、替代进口，极大地促进了台湾的进出口贸易和经济的高速发展，所以，"经济特区"的发明专利应归首创的蒋经国先生，而不是邓小平的英明首创，邓只不过是剽窃了蒋经国先生的"出口加工区"的实质，贴上"经济特区"的标签的仿冒伪劣产品。在这方面硬要说"英明"的话，那这"英明"二字也只有作为首创的蒋经国先生才配享用。 至于邓把土地承包给农民，这一方面也比台湾晚了近卅年，台湾在上世纪五十年代初，陈诚主政台湾行政院时，国民政府便以和平的手段，即由政府出资（以股票的形式）收购地主自耕外多余的土地，转让给无地、少地的农民（其名为转让，实际上转让的钱政府从未向得地的农民收取过）实现了孙中山先生耕者有其田的伟大理想。更何况把土地承包给农民也不是邓最早的主张。邓复出后一直坚持人民公社三级所有队为基础的生产资料集体所有制（包括土地在内）。是安徽凤阳小岗村的农民在饥寒交迫、走投无路的情况之下，为了生存才冒险将小岗村的土地私下分到个人，结果立竿见影生产马上上去，不仅小岗村民人人都能吃饱饭，而且有余粮上交国家，小岗村的做法不仅周围的农民、生产队争相效仿，而且得到凤阳县领导和省委书记万里的支持，小岗村分田到户不仅使小岗村民人人都能吃饱饭，而且还有余粮这一事实，对于解放以来长期处于饥馑状态下的中国农民具有不可遏制的巨大吸引力，再加上当时中国正处于"文革"结束后，当局对内控制相对较为宽松的时期，所以小岗村分田到户的"单干"风不胫而走，这股"单干"风很快便刮到全国各地，特别是那些极端贫困的农村，纷纷置中央文件和各级地方政府一直坚持的"三级所有队为基础"的教条于不顾，自发地分田到户实行单干，结果立竿见影这些过去长期依靠政府的"返销粮"维持农民生命的贫困地区，都能实现粮食自给有的还有富余，成功地替共产党解决了共产党折腾了几十年都没有解决的粮食问题，面对"分田到户"如此显著的效果、面对"文革"后面临崩溃的国民经济、面临"文革"后急需安定的社会，和已经形成的不可扼制的袭卷全国的"分田到户"的潮流，一贯反对"分田到户"的以邓小平为首的党中央最后才被迫羞羞答答的发文件"追认"这一做法，不过把"分田到户"实行"单干"冠以"联产责任承包制的"名称记在邓小平的"功劳簿"上。实际上"分田到户"实行单干使中国农民摆脱数十年来饥馑的困挠、改变中共在农村造成的"一穷二白"的面貌如果可以说是一种功劳的话，那也应当把这一功劳记在冒着坐牢的风险的首先实行"分田到户的"小岗村村民和默认、支持他们的凤阳县委、地委和以万里为首的安徽省委的名下而不是邓小平的头上。 至于另外一个被中共及其御用文人、专家加在邓小平头上的光环，即所谓邓小平提出了"实践是检验真理的唯一标准"的理论，并在全党、全国展开了一场对"实践是验真理的唯一标准"的大讨论，从而在全党、全国开启了思想解放的先河，开展了对华国锋、汪东兴所坚持的"两个凡是"的批判。 事实的真象却与此大相迳庭，原来1977年，在胡耀邦担任中共中央党校副校长时（胡实际上为中央党较的主要负责人，而校长华国锋并不负责中央党校的具体事务），中央要求胡在中央党校搞出一本党史教材，当时胡对党校参与编写党史教材的人员提出的两项编写要求之中有一项便是：实践是检验真理的标准（鉴于当时华、汪坚持"两个凡是"的客观环境和当时胡的认识水平，胡提出的另一项要求是：完整地、准确地运用毛泽东思想）。经过和中央党校教师们的不断相互探讨辩论，最后胡与中央党校的吴江、孙长江、胡福明……等达成共识，认为只有实践才是检验真理的唯一标准，最后由中央党校的胡福明教授执笔写出《实践是检验真理的唯一标准》（以下简称《实》文）文稿，经胡耀邦审阅并提出修改意见后定稿。顶着"两个凡是"在当时的理论界占统治地位的巨大压力、冒着巨大的政治风险，该文于1978年5月10日全文在中央党校较刊《理沦动态》上发表，5月11日在《光明日报》发表，随后又被《人民日报》、《解放军报》……等九大主流媒体先后转载，从而在全国引发了一场关于"真理标准"问题的大讨论。 《实》文的实质是对所谓"毛泽东思想"的全面否定，而一贯坚持"毛泽东思想"不放的邓小平此时发现，这是打击并且澈底打倒一直坚持"两个凡是"的华、汪，实现自己"太上皇"梦想的天赐良机，于是利用自已的权力和靠欺骗得来的声望接过"实践是检验真理的唯一标准"的大旗，大肆攻击华、汪所坚持的"两个凡是"，搞得华、汪……等人声名狼藉。 在达到打击华、汪……等"凡是"派的目的之后，邓终于露出了自已全面继承了毛泽东的衣钵的本像，在1979年三月，中共中央召开的理论务虚会的最后阶段，邓小平作了"坚持四项基本原则"的报告，在这个臭名昭著的报告中，邓公然提出要顽固坚持的那四项早已被实践证明了是导致中国近数十年来一切巨大灾难的根源的所谓基本原则，那就是：一、必须坚持社会主义道路；二、必须坚持无产阶级专政；三、必须坚持共产党的领导；四、必须坚持马列主义、毛泽东思想。邓不允许别人用实践来检验它，因为这四项基本原则已经被实践证明是极端错误的、祸国殃民的原则，邓刚刚利用从胡耀邦他们手里拿过来的"实践是检验真理的唯一标准"的大旗把华、汪……等"两个凡是"派批得体无完肤、威信扫地之后，为了维持共产党一党专制的独裁统治、为了维护中共领导集团的根本利益，邓不顾党内外群众的反对，竟然抛弃"实践是检验真理的唯一标准"的客观真理，悍然提出被国人戏称为"四个凡是"的"四项基本原则"，把由于胡耀邦……等提出的"实践是检验真理的唯一标准"而开展的讨论，给党内外刚刚萌生的一点点民主气息一扫而净。因为邓清醒地知道中共所做的一切、中共的领导成员都是经不起实践的检验的，如果中共及其领导集团真的让实践来检验，那么，检验的唯一结果必然就是：中共及其领导集团都将被扫进历史的垃圾堆。到1980年底，被邓小平利用从胡耀邦手里拿过来的"实践是检验真理的唯一标准"的大旗重创的华国锋、汪东兴……等"凡是"派领导人最终被邓联合党内那帮老奸巨滑的元老们澈底搞下台，实现了邓当"太上皇"垂帘听政的梦想。 所以说首先提出"实践是检验真理的唯一标准"从而开启了党内外思想解放先河的不是邓小平，而是胡耀邦和中央党校的那些教师们。要说功劳的话，这一功劳应记在胡耀邦私中央党校的教师们的名下，邓小平不过是利用《实》文在党内外引起的一场有关真理的大辩论极力攻击坚持"两个凡是"的华国锋、汪东兴……等"凡是"派领导人，直到1980年底将他们彻底搞下台，从而扫清了邓走向个人集权独裁的最后也是最大的障碍，实现了自已篡党夺权的卑劣个人目的。 所以说邓不仅没有开启"思想解放"的先河，反而在党内外思想刚开始解放的1979年3月逆时代潮流而动，公然提出恶名昭彰的"四项基本原则"，并使它成为禁锢党内外思想的不可逾越的新的教条，在这四项新教条的桎梏之下，三十余年来"思想解放"不仅没有任何进展，反而连1978年前后都不如；"政治体制改革"更只是成为一句中共当局经常挂在觜上以蒙骗国内外视听的一句空话，至今没有任何实质性的进展。 邓上台成为没有虚名的大权独揽的太上皇之后，除了在1981年开展了一场"反自由化运动"打击以北京西单民主墙为代表的争民主、争自由的学生民众之外。又在1983年开展了一场"清除清神污染"运动，矛头针对从国外传进来的人类普世价值观念和宣传这些观念的知识阶层人士，在邓发起的这两场运动中，许多学生、知识份子、市民惨遭批判、监禁、劳教、开除公职、有的被迫流亡国外。 邓倡导的改革开放在引进市场机制的同时，犯了一个常识性的致命错误，他居然不知道市场经济是建立在生产资料私有制和私有财产神圣不可侵犯的基础之上的一种经济体制。而要保障市场经济的正常运行、保障每一个人在市场经济中的各种权力和利益不受侵犯，必须建立一种各种权力、利益互相制约互相保障的政治体制，这就是建立在民主选举、三权分立、多党竞争基础之上，能充分保障个人的民主、自由、平等和财产权利的多党议会制民主政体。只有在这种政治体制之下，生产资料私有制为基础的市场经济才能得到正常有序的发展，它的种种弊端才能得到有效的遏制，整个国家的政治、经济、民生才能得到不断的改善与进步。 邓试图完成一件不可能完成的事，即在引进市场经济、准许私有经济存在发展的同时，继续维持并强化共产党一党专制的独裁统治，继续维持庞大的效率低下的国营垄断经济（邓将此类经济视为其维持一党独裁体制的经济基础）。这样做的结果是在上世纪八十年代出现了经济上的双轨制，从而导致了物资、商品价格上的双轨制，于是出现手握大权（主要是物资、商品的分配、调拨、审批权）的官员和国有资源的垄断者利用手中掌握的权力、资源和财富进行官商勾结进行官倒，导致社会财富迅速集中到少数手握大权的官员、高干子弟、国有企业领导人，和他们的子弟亲友，和少数与他们有关联的不法商人手中。邓对此美其名曰：让一部份人先富起来。放眼国内，这部份先富起来的人之中，几乎无一不是手握重权的官员、国营垄断企业的负责人，以及他们的子女亲友（据有关报纸的统计：在全国三千二百多个亿万富翁之中，仅高干子弟就占了二千九百多个），在这些先富起来的人之中几乎没有无任何背景的平民百姓。 在市场经济的冲击之下国家听任大批国营中、小企业、社队企业、街道企业倒闭，不仅造成大批辛劳了大半辈子的工人、职工失业（当局称之为：下岗），而且在出售这些工厂、企业的时候，这些工厂企业的负责人利用手中的权力，大肆以各种不同方式侵吞国有资产，导致这部份国有资产流失到这些人手中，使他们也挤身于"先富起来的人"之中。这样社会出现严重的两极分化，一方面权贵、新富们醉生梦死、滥用权力、贪赃罔法、欺压民众；另一方面，下岗工人、下岗职工、农民工沦为城市贫民衣食无着、民怨鼎沸、社会矛盾加剧造成社会治安恶化、社会群体事件层出不穷。邓去世前虽一再实施严打也无济于事，到现在更发展到当局动辄就出动公安、武警镇压的地步。 "改革开放"以来，国人翘首以盼的政治体制改革却遥遥无期，至今没有任何实质性的进展，当局怂恿一些无耻"专家"（被民众称之为"砖家"）、"教授"（被民众称之为"叫兽"）炮制出所谓的"国情论"来否定人类的普世价值，鼓吹唯有中国共产党一党专制独裁的所谓"中国特色的就会主义"才是适合中国发展的唯一道路。 到上世纪八十年代末，邓的市场经济与共产极权统治相结合产生的这个政治经济上的畸形怪胎，已经发育成一个少数人暴富、专制权力不受制约、官员横行不法、民众备受欺压并陷入民不聊生的悲惨境地、经济畸形发展、生态环境遭到不可逆转的严重破坏，这样一个政治经济上的巨大怪兽。 1986年底北京、上海、合肥……等地的高校学生暴发了大规模游行示威活动，学生们要求惩治贪污腐败、要求进行政治体制改革、要求实现民主、要求自由。当时掌控党和国家实权的邓和他周围那些冥顽不化的元老们，和邓的一些追随者诸如李鹏、陈希同之流，认为学生们的行为是受境外反华势力策动的、反党、反社会主义行动。他们主张使用武力镇压，而当时担任党中央主席的胡耀邦……等党内改革派开明人士认为学生们的行为是爱国行为，许多要求也是合情合理的，所以主张对学生加以正确的引导、解释、疏通以化解矛盾平息事态，反对对学生进行武力镇压，由于胡耀邦和其他改革派官员的坚持，使学生们终于逃过一劫。事件平息后，邓和元老们及其追随者对以胡为首的改革派开明人士大为不满，邓认为胡没有遵从自已的旨意对学生进行武力镇压，有损邓作为党内、国内太上皇的威严。于是邓伙同元老们和他的追随者们，以胡……等改革派开明人士在1981年反"自由化"、1983年反"精神污染"，和1986年镇压学生游行示威不力为借口，迫使胡辞去党中央主席一职，随后胡赋闲在家，处于半软禁状态，其他改革派官员开的开除党籍、削的削职，降的降职无一幸免。 由于邓倡导的所谓改革开放，在引进市场经济的同时顽固地坚持"四项基本原则"、顽固地坚持共产党的一党专制，和邓的个人独裁体制。未能及时推进政治体制改革，致使各级党、政机关和各级官员的权力几乎得不到任何有效的约束，造成上至中央下至乡村贪污、腐败蔚然成风、专制权力和黑社会势力横行霸道，整个社会贫富悬殊，官员及其子女亲友等少数人暴富，广大人民群众备受欺压生活困苦，陷入民不聊生、走投无路的绝望境地。此外，由于一九七八年后国门对外开放和对外交往的增加，大大提高了学生和人民群众的见识和眼界、大大提高了他们对人类普世价值的认识和渴望，他们逐渐摆脱了数十年来长期受中共愚弄、欺骗的状态而逐渐觉醒，严酷的现实使他们认识到造成中国一切社会、政治、经济弊端的根源就在于中共的一党专制和邓小平的个人独裁。忍无可忍的学生、民众终于在一九八九年暴发了震惊中外的"六．四"事件，数以百万计的民众拥上街头支持学生们反贪污、反腐败、反专制、反独裁；要民主、要自由、要平等、要生存的轰轰烈烈的游行、示威、静坐、绝食活动。 一九八九年四月十五日，深受学生、民众拥护的、因希望进行真正的政治体制改革和同情、支持学生、民众的民主诉求而遭邓小平废黜的前中共中央总书记胡耀邦因心脏病突发而去世。北京、上海等地的高校学生，自发地以各种方式进行悼念，北京许多高较的学生组织前往天安门广场进行悼念，要求当局重新评价胡耀邦。此时前往天安门广场进行悼念的学生多达数万人，学生们借悼念的机会发出了心中压抑已久的对民主、自由和严惩贪污腐败的诉求。大批市民也拥向街头和天安门广场支持学生们的示威游行活动和政治要求，这些活动和政治要求得到全国各地越来越多的民众和学生们的支持、响应和积极参与。到四月二十二日，胡耀邦追悼会在人民大会堂举行时，在天安门广场及附近街道参加静坐、罢课和游行示威活功的学生、民众已达数十万人之多，而且学生民众的游行示威、静坐、罢课和要求民主、自由、和严惩贪污腐败的活动已迅速漫延到全国各大中城市。 由于学生、民众的正当要求得不到当局的尊重和满足，全国各地参与游行示威、静坐、罢课的规模越来越大、人数越来越多。在这种形势之下，掌握中国实际军政大权的"太上皇"邓小平在当年四月二十五日召集追随他的那帮"元老"，和中央军政负责人召开的密会上发表的讲话中将学生、民众依宪法赋与的游行、示威和表达自己愿望的权力所进行的、合理合法的和平游行示威活动，武断地定性为一场"动乱"（这一定性为以后升级为"反革命暴乱"、宣布戒严和动用军警进行武力镇压埋下了伏笔）。"太上皇"的这道"圣意"一表，次日中共的各大御用媒体纷纷发表《必须旗帜鲜明地反对动乱》的社论，污蔑学生、民众的和平示威、游行、请愿、静坐、罢课活动为"动乱"引起学生、民众更大的不慲，导致四月二十七日学生、民众举行了更大规模的游行、示威活动。当局虽有代表出面与学生对话不仅没有任何解决问题的诚意甚至还暗示会"秋后算帐"对学生、民众进行威胁。引发学生、民众更大的不满。 五月十八日，邓再次以"太上皇"的身份召集"元老"们和中央党政最高负责人开会。面对一九八九年上半年东欧剧变的前夕，东欧各国共党及他们的一党独裁政权已处于风雨飘摇行将崩溃的状态之中；作为原"老大哥"和国际共产集团中坚的苏联，由于戈尔巴乔夫的"新思维"和在苏联所进行的政治经济体制改革，民主化、自由化的浪潮已席卷广袤的苏维埃大地，这样一种国际上的大气候和国内学生、民众对民主、自由的诉求和要求结束中共一党专制的呼声，邓和他那帮头脑僵化的"元老"和追随者们已深深感到一种末日来临的恐惧。 在这面临共党及其专制独裁政权和中共统治集团的根本利益生死存亡的危急关头，邓那种为了维护共党一党专制的独裁统治及其统治集团的利益，什么事都干得出来的本性再次显露出来。在这次会上，邓污蔑学生背后受国内外反华、反共势力所操纵，将学生、民众合法的和平示威游行活动定性升级为"反革命暴乱"。决定立即实施戒严，并调动数十万野战军动用坦克、机枪、冲锋枪对学生、民众进行武力镇压、屠杀，据透露，邓在会上曾公然叫嚣要不惜杀二十万人，以换取二十年的稳定。五月十九日，邓的忠实走狗，时任国务院总理的李鹏，在邓的指使下出面宣布戒严令实行戒严，同时，邓以中央军委主席的名义指使他在中央军委的爪牙严令调遣数十万野战军从北京邻近各省迅速向北京集结，不顾北京市民、学生的层层阻拦以坦克、装甲车开道一路杀向聚集在天安门广场静坐、绝食、抗议的学生、民众，从六月三日到四日凌晨，中共的军队用坦克、机枪、冲锋枪向手无寸铁的学生、民众疯狂扫射、辗压造成数千学生、民众的死伤（也有国内外人士，估计死伤超过万人，鉴于当局对此类事件一贯严加保密的传统，至今没有一个有关"六.四"事件确切的伤亡数字），这就是由邓主导的中共制造的、空前的、史无前例的六.四天安门屠城事件。 纵观人类历史还从来没有过哪一个国家、哪一个政党、哪一个政府、哪一个独裁者敢于调动数十万大军对本国和平示威游行、手无寸铁的学生、民众使用机枪、冲锋枪扫射、坦克、装甲车辗压，并造成数千人死伤的惨烈后果，这是包括希特勒、斯大林、毛泽东这些杀人恶魔在内都没有人敢做的事，邓不仅做了，而且至死都没有表示过丝毫愧疚。我在这里只使用了"空前"和"史无前例"这样的形容词，而没有使用"空前绝后"这样高级的形容词，丝毫也没有抹煞以邓为首的中共当局在屠戮学生、民众方面的"丰功伟绩"的意思。看看二00八年"3.14"事件时，以胡锦涛为首的中共独裁政权出动军队、武警使用坦克、装甲车、机枪、冲锋枪对和平示威的藏族民众所进行的血腥镇压，和二00九年"7.5"事件时，对新疆和平示威的维吾尔族民众的血腥镇压，就会明白只要中共在中国的一党专制的独裁体制还存在；只要今后再发生反抗中共暴政的群众运动在规模上超过一九八九年的"六.四"事件，中共当局及其继承了邓小平衣钵的领导人在镇压、屠杀学生、民众方面便有可能创造出超越邓小平的更加"辉煌"的"丰功伟绩"。 我曾与友人谈及"六.四"事件，邓幕后决定动用数十万军警、动用坦克、装甲车、机枪、冲锋枪镇压和平示威的学生、民众时，有人认为邓是一念之差作出了错误的决定；有人认为邓是受了李鹏、陈希同……等的蒙骗才作出这一错误决定的；更为荒唐的是有人竟认为，邓是在服用了治疗"帕金森"病和前列腺病的药物后，一时情绪过于激动而做出的错误决定。其实不然，以上不过是中共及其御用学者们散布的烟幕弹，其目的不过是试图为邓开脱"六.四"事件屠杀学生、民众的罪责，以维护邓英明、伟大、正确的"改革开放总设计师"的"光辉形象"而已。 "六.四"事件时，邓决定动用军队对和平示威游行、静坐的学生民众进行武力镇压，既不是邓一时头脑发昏作出的错误决定；也不是被李鹏、陈希同……等人所蒙蔽而作出的错误决定；更不是因药物反应而作出的错误决定。邓做出这一决定完全是由其一贯冷酷无情、一贯漠视人民的生命的本性，和邓为了维护中共的一党专政的独裁统治及统治集团的根本利益，什么事都干得出来的一贯的行事方式所决定的必然结果。 首先，邓向来以沉着、冷静、老谋深算著称，他决不可能会一时头脑发热就作出武力镇压学生民众的错误决定，邓作出这一决定是经过深思熟虑的，面对一九八九年初国际上民主化、自由化的浪潮汹涌澎湃袭卷苏联、东欧，这些国家的共产极权统治已濒临全面崩溃的边沿的国际大趋势，看看全国游行示威的学生、民众要民主、要自由、要求结束中共一党专政的独裁统治的呼声越来越高。邓清醒地意识到中共和他个人的极权独裁统治已面临生死存亡的最后关头，为了维护中共和邓个人的极权独裁统治和中共统治集团的根本利益，于是邓在经过深思熟虑之后，本着他那为了维护中共和邓个人的极权独裁统治和统治集团的利益，什么事都干得出来的一贯的行事方式，才作出调动军队对游行示威的学生、民众进行镇压和屠杀的决定。 至于说邓是由于受了李鹏、陈希同……等的蒙骗才作出这一错误决定的这一说法更是无稽之谈，以邓的精明老道，他是不可能轻易就被李鹏、陈希同之流的蠢才所蒙骗的。凡是对国内外共产极权统治有所了解的人都知道，共产极权统治的两大支柱，一个是军队，一个是情报特务机构，作为共产极权政权的最高的独裁者为了维护其独裁统治、为了镇压民众的反抗、为了威慑他的政敌，无不把这两个工具牢牢地控制在自已的手中，斯大林如此、毛泽东如此，邓小平当然也不会例外，所以邓虽坐在家中但对全国、北京、天安门广场上的情况只会比李鹏、陈希同等更清楚，所以跟本不可能存在邓被李、陈等蒙骗的情况。 此外，邓作出对游行示威的学生民众动用武力进行镇压、屠杀也不是一念之差作出的错误决定，而是邓一贯视人民如草芥、一贯漠视民众的生死的冷漠本性必然会作出的决定。与维护中共的一党专制的独裁统治和统治集团的根本利益相比，数千万人的生死邓都可以置于不顾，更何况天安门广场数千学生民众的死伤。从最近披露的一份资料上看到：在上世纪五十年代末六十年代初的那场饿死数千万人的大饥荒时期的一九六0年，各地有关大量饿死人的报告如雪片般飞向党中央，为此中共中央政治局召开常委会议，出席的人有：毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德、邓小平、林彪、陈云等人，会议是商讨在全国到处都饿死人的情况下，是否应把国家掌控的五百四十余万吨储备粮开仓发放给奄奄待毙的饥民。按常理，所谓储备粮不就是用来应付灾荒、战争等不时之需的吗？既然全国已饿死了上千万人，还讨论什么？尽快按各地的实际需要将救命粮发放下去，不就可以挽救数以千万计的饥民们的生命吗？（按照当时的情况，每发一吨粮食至少可以挽救大约十个人左右的生命，一吨粮十个人平均每人二百斤，按一年计算，每人每天有五.四八两，再加上饥民们原有的每人每天三到四两，这样每人每天至少有八到九两粮食，便可以免强维持生命不致饿死）。 在这次政治局常委会上，刘少奇、朱德、陈云都主张全国饿死人已到这样严重的地步，储备粮再不马上发放下去，一是不知道还要饿死多少人；二是怕饥民们起来造反危及中共的独裁统治，所以主张尽快开仓放粮赈灾。老奸巨滑、唯毛泽东之马首是瞻的周恩来，因毛尚未表态，所以态度暧昧不置可否，林彪听后发言：只要能保障解放军的供应，有五百万解放军在就反不了（林也是一个生性冷漠、蔑视民众生死的冷血动物）。意思是只要能保障解放军的粮食供应，开不开仓都无所谓。此时邓小平发言说：我们几百万干部、几百万军队就全靠这五百四十万吨粮食，农民没有粮食还可以吃树皮草根，干部、军队没有粮食连树皮草根也没得吃。邓的意思很明显，不主张开仓放粮，邓漠视数千万饥民生命的冷漠态度由此可见一斑。与维护共产党的极权统治、与维护这种统治的工具几百万军队、几百万干部相比，几千万饥民的死活在邓的心目中是无足轻重的。 最后毛泽东拍板：既不放粮也不全放，而是从这五百四十万吨中央储备粮中拿出一部份给饿死人最多的地方补充饥民的口粮和留作种子。毛这样做并非出于对饥民们的怜悯，从毛一九五七年在苏联为庆祝十月革命四十周年而举行的全世界共产党、工人党代表大会上的发言来看，毛在该次会议上发言称：我们中国共产党人并不害怕核战争，打一场核战争，中国六亿人口死了三亿还可剩下的三亿，可以在核战争的废墟上建立更加美好的共产主义未来。毛为了达到自己的政治目的，竟连三亿中国人的生命都不当一回事，当然更不会在乎几千万中国饥民的生死。毛之所以在那次政治局常委会上决定发放一部份储备粮给濒临绝境的饥民是因为：一怕饿得走投无路的饥民们铤而走险起来造反，危及毛的独裁统治；二怕自己的名字在人类历史上，因在和平时期饿死人最多而载入史册；三怕饿死的人太多，没有足够的人去充当他为实现世界共产革命所需要的炮灰。 不过尽管毛决定向饥民们发放一部份储备粮主观上的动机并不光彩，但客观上，毛的这一决定在那次毛自己导致的饿死四、五千万人的大灾难中，至少少死了几百上千万人。从这次政治局常委会上可以看出为维护中共的极权独裁统治及其统治集团的利益邓小平连数千万饥民的生死都可以置于不顾，所以在一九八九年"六.四"事件，邓意识到这将危及中共和他个人的极权独裁统治时，他更不会顾及天安门广场数千学生、民众的伤亡，而毫不犹豫地作出动用武力镇压、屠杀学生、民众的决定，并发出要杀二十万人以换取二十年稳定的恶毒叫嚣也就不足为怪了。 综上所述邓在"六.四"事件时，作出调动数十万军警不惜出动坦克、装甲车用机枪、冲锋枪对和平示威的学生、民众进行扫射、辗压的决定，既不是一时冲动作出的错误决定；也不是受他人蒙蔽作出的错误决定；更不是服用治疗前列腺疾病和帕金森病的药物情绪激动下作出的错误决定，而是邓一贯的漠视民众生命，视民众如草芥的冷酷本性，和他一贯的行事作风（为了维护中共的极权独裁统治及其统治集团的利益，什么事都干得出来的行事作风）所决定的必然会做出的决定。 如果真如御用学者们所说，邓是一念之差、受李鹏……等的蒙蔽，或是药物反应下作出的错误决定，那么，从一九八九年"六.四"事件起，直到一九九七年邓去世时的将近八年的时间内，从未见邓在私下或公开场合对此表示过些许反省和内疚，反而至死也坚持不给八九"六.四"民主爱国运动平反昭雪。看完这篇文章，我想读者自会对被中共及其宣传机器、无耻击专家、学者吹捧为"英明、伟大的改革开放的总设汁师"邓小平究竟为何许人也，也许会作出一个较为客观和接近真实的判断。 二00九年七月十四日一真溅雪于弥勒江畔 相关禁书： more ... 统计信息 : 1 帖子 || 19 阅读次数 Post by admin
揭开邓小平的真面目 by 禁片

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对气功师的气功态及外气研究表明气功外气是一种十分复杂的能量场，现在的物理手段已经能从外气中测出各种高能粒子，γ射线、高低频电磁波、红外辐射、次声 振动、微弱可见光等。还发现外气可以抑制癌细胞的增殖，改变物质内部组成结构，促進生物增长等效果。王修壁等对气功师发功过程用8566A型频率分析仪進 行连续扫描检测。检测到频率为10～360MHz，功率为-30～65dBm的高频电磁波。外气作用后的悬浮于生理溶液中的红细胞电泳率加快，细胞表面电 荷密度增大。淋巴细胞膜流动性增加，各向异性变小。在气功功能态（入静）对照实验中，发现额部、枕部节律电压值均增加，同时大量神经细胞电活动频率及相位 趋于同步，时空的有序性增加，熵值减小。呼吸率下降，体表温度显著上升，穴位电流明显增大。

1987年清华大学陆祖荫、赵南明教授等发现液晶分子及复杂的生物大分子（如DNA脂质体）的分子结构在外气的作用下发生改变，细胞膜结构形式发生变 化，DNA分子硷基氢键断裂。用激光拉曼图谱仪分析外气对有机溶液的影响，发现外气可导致有机溶液中分子键的断裂和生成。86年12月到87年1月，他们 让气功师在距离实验室6公里处发功， 结果表明外气可以使内腔式激光管发射的激光偏振面转动。北京理工大学谢焕章、何庆年等研究外气对植物种子的影响发现外气使甜菜、大豆的增产效果明显，达 50%左右，最高达143%，且外气处理后的幼苗抗寒能力大大增强。

刘国隆、张秉坤等对气功的神经生理机制進行了深入的研究。气功态下大脑皮层前额叶功率谱突出变化，大脑皮层感觉区域处于一种清醒状态下的抑制状态，屏蔽了 外来的干扰信息。 体感区在广泛抑制的基础上存在局部的易化（指可兴奋细胞或组织处于易于兴奋的状态）区。大脑皮层额叶皮层联合区有序度上升。脑干的广泛区域处于易化状态。 脑干是机体功能调节的枢纽，是功能的高位整合中枢。脑干处于易化状态，就会导致非气功态时的阙下刺激变成阙上刺激，从而产生气功态下的各种特殊感觉，如气 血的经络运行等。另外调节肌肉紧张与运动功能的脊髓在内养气功中表现为抑制状态；而在习武气功中表现为易化状态。潘朝政的实验研究显示气功可以良性调节人 体内体液及激素水平，对病人康复有良好效果。美国哈佛大学H.Benson等1971年发现气功态中人体脑电波α波强度增加，频率下降；入静时体感诱发电 位SEP各成份受到抑制，大脑皮层有序化程度升高，基础代谢率下降，蛋白质更新率下降，新陈代谢率下降，热力学分析表明熵的增加率下降，实现了负熵化。英 国实验物理学家汉斯特和理论物理学家波姆探测到气功师的核辐射粒子、 X射线。

气功外气的穿透力实验，发现外气可以穿透20厘米厚的铅板。现在的物理手段还能从功中探测出其它各种物质，如高低频电磁波、红外辐射、次声振动、微弱可见光等。气功师的功可以杀死病菌、抑制癌细胞的增殖。功还可以改变金属内的原子排列次序 。

Tags: 外气, 气功师, 气功态, 科学, 经络, 陆祖荫
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民运人士看法轮功

民运人物林春水：自焚案是公安部陷害法轮功 我叫林春水，是中国民主党国内负责人之一。王进东 23日自焚，贾春旺22日就知道的消息，是公安部一高级官员1月28日向我提供的，我个人总的感觉是可信的，特别是其中的北京部分（因为我本人就在北京）。2月3日上午，该官员再次给我电话，从谈话口气中猜测，好象已到国外。我只想补充三点： 一。在中央政法委的会议上，罗干曾经说：根据掌握的情况，即使我们王进东不自焚，也会有张进东、李进 东等跳出来表演。（大意） 二。关于CNN，该官员提到接电话的是"小麦"，后来我们了解了一下，小麦的全名是Rebecca Makinnon（里贝卡。麦金农），女的，中文讲的非常好，是CNN在中国的顶梁柱。昨天中共透过海外媒体放话，说CNN明知有人自焚，见死不久，要追究法律责任云云，其实这纯粹是虚张声势。CNN接听的所有电话都有录音，北京国安局的监听部门也有录音，都可以证实葛春辉没有说"自焚"两字。 三。该文发表后，有些网友提出各种各样的质疑，这是很正常的。以摄像机为例，历史博物馆上方确实有摄像机，六四时就 拍摄了许多镜头，这个大家都知道。但这种摄像机不适合近距离拍摄（例如特写镜头等），如果临时有任务，中共当局一般都派人携带高级摄像机拍摄，以获得更好的效果。 more ... 统计信息 : 2 帖子 || 34 阅读次数 Post by admin
民运人物林春水：自焚案是公安部陷害法轮功 by 禁片

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