大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy【明慧网2003年3月6日】在世界各个民族的传说中，巨人几乎是不可缺少的重要角色。从希腊神话《奥得赛》里英雄俄底修斯在海岛上遇到的独眼巨人，格林童话里杰克的豌豆与巨人，一直到格列佛游记里的“大人国”，许许多多的故事都描述巨人这样的生命。十八世纪以后，随着近代人类学的研究发展，这一类的传说渐渐地消失，现在大家都说这些只是故事和传说，不可尽信。然而，一些关于巨人的考古和化石发现，让人重新思考，“传说”是否仅仅是传说？南美洲神秘的ICA石雕在南美洲蕴藏着许多令人好奇又不知其解的古文明遗迹。其中，在著名的秘鲁纳斯卡平原北部有一个被称为ICA的小村庄附近的小山中，有一批雕刻着图案的石头在几年前ICA河决堤时开始大量的被人发现。秘鲁的Javier Cabrera博士从1960年代开始研究ICA石头，在他私人的ICA石雕博物馆里收集了11000颗石头。这些珍藏在Cabrera博士的博物馆里的石头，根据推测至少有一万年的历史，上面雕刻着许多令人难以置信的图画。在这些图画里，我们可以清楚地看到人与恐龙生活在一起的情况，恐龙像是一种家畜，或是当时人们驯养的动物。科学家认为恐龙早在6千万年前就消失了，那么这些图画究竟是谁雕刻上去的？
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy【明慧网2003年3月9日】此事发生在辽宁省朝阳市大庙乡的一个山村。事情没发生以前，大庙乡有个村子叫“韩母头沟”，村里住着四十来户人家，其中姓李的较多，有一家户主叫李诚，他爷爷做买卖，从内蒙古到赤峰来回贩运大布（过去的一种家织布）、粮食等。一开始用人背，后来用驴马驮，再后来有钱了就用大铁车运。李家忠厚善良，自从李诚奶奶嫁到他家以后，日子越过越好。李诚奶奶家有个亲戚叫张青，家很贫穷，以前跟着李家背过大布卖。此人干啥啥不行，老赔钱，生活费用全靠李诚供给，一直到张青死了，李诚把他这个舅爷埋葬了。就在张青死后大约一个多月，有一天半夜，李诚正在熟睡，突然听到有人叫他的名字：李诚啊李诚，我是张青，是还你债来了。李诚醒后，觉得奇怪，又睡着后一连三次被叫醒。正在这时，管家来告诉李诚说：东家，大马下驹了。李诚到跟前一看，自家的大马真的产下一头活泼可爱的小马驹。李诚想起了刚才睡觉时被死去的舅爷连连叫醒的情形，又看看这刚刚降生的小马驹，猛然醒悟，原来是舅爷来这投了胎。从那时起，李诚只要叫小马一声张青或舅爷，小马就特别老实听话，村里如果有人来借它干活或推磨，李诚只说一声张青或舅爷去给谁家去干什么，它就自己到那家去等着使唤。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy【明慧网2003年1月12日】（一）步入现代文明，人类的生活更加舒适，人类活得似乎更加扬眉吐气。高楼大厦鳞次栉比，宇宙飞船不断上天，科技进步日新月异。人类觉得自己更加至高无上，科学似乎更加无所不能。人类的建设不断地给大自然左添一景、右添一景。了不起呀，人类。都市夜景更是美不胜收，就光是那五颜六色的灯光，就足以使人目不暇接。不用说宾馆、酒店里那造型各异、独具匠心、明暗有别、颜色不同的各式各样的灯具了。明亮的灯光，使人兴奋，使人焕发，使人精神抖擞，使人一览无遗，能够使人忘记了夜晚，还能使人忘记了白昼。更能使人忘我地工作、拼命地发展、尽情地欢乐、尽情地享受。同时还使人类平添一词──夜生活。都市的夜晚，霓虹闪烁，车水马龙，络绎的人流，熙熙攘攘，入时的衣着，风姿绰约。不由地叹道：好潇洒啊，人哪。但是，不知从何时起，我内心深处，特别怀念那烛光和油灯。在那样的灯火下，或捧卷夜读，或谈古论今；或冥思遐想，或闭目养神；或凝神倾听，或娓娓倾吐。俭朴的生活，别无奢望，清茶一杯，怡然自乐。那份静谧，那份安逸，那份惬意，那份悠然。那是在体验时光，那是在咀嚼生命。幸福啊，那是。
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大陆直连看禁闻：https://j.mp/jproxy文/严自律《诗经?国风?召南》记载： 西周初期，召公辅佐成王，费尽了苦心。他是周武王之弟，周成王之叔，非常贤明。百姓非常喜欢召公，对他交口称赞。有一年，召公去南方巡视工作，与很多平民百姓相识相交，大家谈得很高兴，兴尽才回去。这些百姓非常热爱召公，很多年过去了，对那次相会，还难以忘怀。据说，召公当年，曾经在一株甘棠树下休息，众百姓就尽力保护这株甘棠树，让它永久完好茂盛。老百姓还编了一首民歌，对召公进行颂扬。这首题为《甘棠》的民歌，是这样写的：
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/文道中国古代十分重视养生，历代都有论述养生的著作，作者通常是超凡脱俗的仙家、修炼有素的道人、博学仁心的大医、心意淡泊的文士等，内容往往涵盖了人体、经络、四时、五行、阴阳、天地、起居饮食、导引修炼、心性德行等，实为博大深奥。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网】王勃（公元650─676），字子安，是“初唐四杰”之首（“王杨卢骆”，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。他的诗风格清新，他的赋更使他是初唐一大名家。他与卢照邻等人都试图改变当时“争构纤维，竟为雕刻”的诗风。他在27岁时所写的《滕王阁诗序》是词赋中的名篇，序末所附的《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响。至于他的《送杜少府之任蜀州》一诗，更是公认的唐诗极品，其中“海内存知己，天涯若比邻”两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心的千古名句。王勃出生于世代官宦的诗书人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司户书左和蜀王侍读等官，后来退官居家，专门在龙门讲学著书。其著作有《元经》和《中说》，为当时儒士所称道。其父福峙，历任太常博士、雍州司功、交趾六合二县令、齐州长史等官，晚年开始对玄学（即修炼）有了兴趣[1][2]。王勃天生聪颖，悟性过人，是个早熟的神童[1]。他六岁就能写一手好文章；九岁时读颜师古注的《汉书》，便能指出书中的过失[3]；十岁时以一个月的时间竟能通读六经而无一点障碍，连他的朋友、同样是神童出身的杨炯都认为他的知识是先天带来的（“悬然天得，自符昔训”）[1]。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网】韦应物（公元 737─792），是唐朝代宗大历年间(766--779)有名的诗人。他的诗以写田园风物而著称，是继陶渊明、二谢和王维、孟浩然之后的又一个田园诗名家；而他自成一体的简淡古朴、澄澹空灵的诗风，则是唐代诗人中非常接近陶渊明的一个。他的《寄全椒山中道士》就是颇具陶渊明风格的唐诗精品，后人称之“一片神行”、“化工笔”[1]；苏东坡特别喜欢，刻意模仿，但始终不成功[2]。就五言绝句而论，他和李白、王维一起被认为是“并入化境”的最高成就者[3]。《秋夜寄邱二十二员外》即其代表作。白居易说他的五言诗“高雅闲淡，自成一家之体”[4]，而《幽居》即是其中比较有名的一篇。至于他的《滁州西涧》则更是唐诗中最有名的精品之一，和李白的《静夜思》一样是小孩子一入诗门就要背诵的篇章。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网】孟浩然（公元 689—740），是盛唐时期与王维齐名的大诗人。他与王维合称“王孟”，是唐代田园诗派的代表人物。他的诗大多以写隐逸和田园生活而著称，其清淡、自然的诗风在唐诗中独树一帜，“匠心独妙”[1]，“神韵超然”[2]，格调甚高，颇受后人推崇。他的许多诗“遇景入咏，不拘奇抉异”[3]，“从静悟中得之，故语淡而味终不薄”[4]。换句话说，其高妙之处来自内心的修为，与文字笔墨的巧拙无关。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网】朋友曾说我是中国文化本位主义者，我毫不否认。并不是我不能理解和欣赏其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在价值和意义的。但是，我对中国文化的推崇，实在是源于他的博大精深，源于他的深邃的内涵和丰富的底蕴。我们中国人，传统上是注重内在的神，而轻视外在的形的文化。古人先贤，对于许多事物的理解，都达到了彻底穷源的程度，可以说是把握了根本。贯穿中国文化的是一个“道”字，整个文化的各个层面都是在围绕这个“道”来开展和演绎，上到治理天下，下至婚丧嫁娶、起居风俗，无不体现人们对“道”的尊重。比如，俗话说的“妇道人家”虽说只是对做女人的一个称谓，但也明显体现着为人要有“道”的思想——做女人也有女人的“道”。作为中国文化核心的儒释道三家思想也都处处体现了“道”的理念：老子的《道德经》洋洋洒洒五千言，就是反复的论述了这个“道”到底是什么。孔夫子也这样阐明了自己的志行：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，可见，儒家修炼的核心还是这个道。佛家所说的“法”，也就相当于这个“道”，因此，修好了的高僧也被叫做“得道”或“有道高僧”。古人认为，这个道，控制着万物一切的生化运作，因此，人要想有所作为，就必须顺应天道。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/秦自省列子拜老商氏为老师，与伯高子为朋友，学会了他们御风的道术（驾御着风、自由来去的本领），然后，自己驾着风，回来了。有个叫尹章戴的人，听说了这事，便去和列子一块居住，几个月都不回家探望。他趁空闲，向列子求教道术，请教了十次，列子都不告诉他。尹章戴很不高兴，跟列子说：“我想回家去。”
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/周慧心结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜。图为中式婚礼喜宴。在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2003年3月15日】悬空寺座落在中国山西省浑源县城南5公里处，北岳恒山下金龙口西峰的绝壁之上。此寺始建于北魏的晚期，后金、元、明、清各代均有修缮。悬空寺三层九脊，共有楼阁殿宇40间，上载危岩，下临深谷，凿石为基。登楼俯瞰，有如置身于绝壁深渊之中。在半山之腰建筑寺庙，实乃是超凡之作。“悬空寺”以其玄妙的特点誉满古今建筑史。无论是从它的设计构思，还是它的建筑构想，它的大胆、它的奇巧、它的无畏都可以说是让人惊慕不已，慨叹不尽！严肃中有活泼。“悬空寺”座落在被誉为“人天北柱”、“绝塞名山”——北岳恒山脚下的金龙峡谷两侧翠屏峰的悬崖峭壁之上。这里山势陡峻，两边是直立百米、如同斧劈刀削一般的悬崖，只是中间略有凹曲之处，悬空寺就把握了这仅有的落脚点而建在悬崖之中，也可以说是绝壁之上。俗语说：“平地起高楼”，可是，悬空寺却反其道而行之，把寺庙悬空而建，这里一定大有乾坤。悬空寺有一楹联：“蕴毕昂之精，霞蔚云蒸，万丈光芒连北极； 作华夷之限，龙盘虎踞，千秋保障镇边陲。 ”唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客在《游恒山日记》中写道：“入则楼阁高下，槛路屈曲。崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。依岩结构，而不为岩石累者，仅此。”
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