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【2005年8月29日】夏原吉，湖南湘阴人，是永乐、洪熙、宣德三朝的户部尚书。
有一次他巡视苏州，婉谢了地方官的招待，只在旅社中进食。厨师做菜太咸，使他无法入口，他仅吃些白饭充饥，并不说出原因，以免厨师受责。
随后巡视淮阴，在野外休息的时候，不料马突然跑了，随从追去了好久，都不见回来。夏原吉不免有点操心，适逢有人路过，便向前问道：“请问你看见前面有人在追马吗？”话刚说完，没想到那人却怒目对他答道：“谁管你追马追牛？走开！我还要赶路。我看你真象一条笨牛！”这时随从正好追马回来，一听这话，立刻抓住那人，厉声喝斥，要他跪着向尚书赔礼。可是夏原吉阻止道：“算了吧！他也许是赶路辛苦了，所以才急不择言。”笑着把他放走。
有一天，一个老仆人弄脏了皇帝赐给他的金缕衣，吓得准备逃跑。夏原吉知道了，便对他说：“衣服弄脏了，可以清洗，怕什么？”
又有一次，侍婢不小心打破了他心爱的砚台，躲着不敢见他，他便派人安慰侍婢说：“任何东西都有损坏的时候，我并不在意这件事呀！”因此他家中不论上下，都很和睦的相处在一起。
当他告老还乡的时候，寄居途中旅馆，一只袜子湿了，命伙计去烘干。伙计不慎，袜子被火烧去，伙计却不敢报告；过了好久，才托人去请罪。他笑着说：“怎么不早告诉我呢？”就把剩下的一只袜子也丢了。
他回到家乡后，每天和农人、樵夫一起谈天说笑，显得非常亲切，不知道的人，谁也看不出他是曾经做过尚书的人。
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【2005年8月30日】一切音的产生，都源于人的内心。人们的内心的活动，是受到外物影响的结果。人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声表现出来。各种声相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，就叫做音。
将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具舞蹈，就叫做乐[yue]。
乐[yue]是由音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。所以心中产生悲哀的感情，则发出的声就急促而低沉；心里产生快乐的感情，则发出的声就振奋而奔放；心里产生愤怒的情感，则发出的声就粗犷而激越；心里产生崇敬的情感，则发出的声就庄重而正直；心里产生爱恋的情感，则发出的声就和顺而温柔。这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发才产生。
一切音都产生于人的内心。乐与事物的伦理相同。所以，只懂得声不懂得音的，是禽兽。只懂得音而不懂得乐的，是普通人。只有君子才懂得乐。因此，从分辨声而懂得音，从分辨音而懂得乐，从分辨乐而懂得的道理，这就具备了治理国家的方法。所以不懂得声的人，不可与他讨论音。不懂得音的人，不可与他讨论乐。懂得了乐，就接近懂得礼仪了。礼和乐都懂，就叫做有德。
所以乐[yue]的隆盛，并不是好听到极点的声音。合祭祖先的礼仪，不一定要用味道极其鲜美的祭品。宗庙中弹奏的瑟，用音色沉浊的朱弦和底部有稀疏孔眼的，一个人唱歌，三个人应和，声音没有达到丰富多彩的完美的境界。合祭的礼仪，崇尚玄酒，盘中盛的是生鱼，肉汁也不调味，食物的味道也没有达到完美。所以，先王制礼作乐，目的不是为了尽量满足人们口腹耳目的欲望，而是用来教导民众，使好恶之情得到节制，从而回归到人生的正途上来。
（选译自《礼记》）
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【2005年8月30日】王拱辰是宋朝人，自幼家境贫寒，父亲在他很小的时候就去世了，留下无依无靠的和四个孩子。王拱辰是长子，于是他就和母亲一起挑起家庭的重担。王拱辰孝顺母亲，生活俭朴，诚实守信，常受乡里人夸奖。他还喜欢读书，而且非常刻苦，经常是天不亮就起床，甚至是半夜醒来也要翻一翻书。
王拱辰通过多年的努力，到二十岁的时候，已经能写一手好，于是他就参加了乡试和会试，成绩都很优秀。公元1030年，他到京城参加皇帝宋仁宗亲自主持的殿试。皇上认真审阅了每一个考生和考卷，发现王拱辰的文章立论新颖，见解独到，文笔流畅，没有人比得上他，于是就把王拱辰定为。
第三天，宋仁宗把考中一、二、三名的书生都召集到王宫的大殿上，在早朝上当着文武百官的面宣布考中前三名的名单。其他两个书生都赶紧跪下磕头谢恩，王拱辰不但没有谢恩，反而说：“陛下，小生不配当状元，请您把状元判给别人。”
金殿上的人都议论纷纷，科举考试已有四五百年的历史了，从没听说哪个人把到手的状元往外推，这真是天下奇闻。
皇上宋仁宗听了也很纳闷，就询问原因。
王拱辰说：“陛下，我也是十年寒窗苦读，做梦都想中状元。可是这次考试的题目不久前我刚好做过，被选上状元是侥幸。如果我默不作声当上了状元，我就是不诚实。从小到大我都没有说过谎话。我不想因为想当状元，就败坏自己的节操。”
宋仁宗听了，非常受感动，特别赏识王拱辰的诚实，认定他将来一定会成为国家的栋梁之才。于是宋仁宗就说：“此前做过考题，是因为你勤奋，况且从你的文章里可以看出，你表达的是自己的真实想法，理应当选为状元。再说，你敢于说真话，能够诚信做人，这才是一个堂堂状元应该具有的品质，你的诚实比你的才华更可贵。因此，朕一定要选你做状元，你就不要推辞了。”
就这样，王拱辰成为历史上有名的诚实状元。他在朝中做官五十五年，以自己诚实正直的品格和惊人的才华，得到百姓和官员们的尊敬。他的女婿是宋代有名的学者李格非，外孙女李清照是中国文坛享誉盛名的女词人。
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【2005年8月31日】虽然人人都有性格、气质、心智这些本性，但哀、乐、喜、怒等情感变化并没有规律。人心受到外物的刺激而产生反应，然后才表现为一定的情感。
因此，细微、急速的出现时，表现了人们心中的忧虑；舒展、轻松和缓、音色华美、节奏宽简的音乐出现时，表现了人心安详乐观；粗犷激越、豪迈奔放、昂扬振奋、宏大愤激的音乐出现时，表现人们的刚毅之情；清明正直、刚正有力、庄重真诚的音乐出现时，表现了人们心中的肃然之情；宽畅从容、圆润洪亮、流利活泼、平和顺畅的音乐出现时，表现了人们心中的慈爱之情；放荡、散乱、轻佻、淫秽的音乐出现时，表现了人们心中的淫乱之情。
德是人性之正，乐是德之光华，金、石、丝、竹是乐的工具，诗抒发内心志意，歌吟唱心中声音，舞表演内心姿态、诗、歌、舞都源本于内心，然后用乐器来伴随。所以，情感深厚就会文彩鲜明，气度宏大就会变化神奇，和顺的情感聚积在心中，就会有美好的神采表现在外表。只有乐才不可能伪装出来。
土地贫瘠，草木就不能生长；水动不宁，鱼鳖就长不大；元气衰竭，万物就不能生长；世道混乱，礼就衰败，乐就淫佚。所以，乐的声音悲哀却不庄重，喜悦却不安详，散漫而不合节拍，放纵而丧失法度。缓慢的节奏中包藏着邪恶，急促的节奏则刺激欲念。感受乱逆的气息，灭除平和的德性，因此君子轻贱这样的音乐。
（选译自《礼记》）
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【2005年8月31日】梁国志是清朝乾隆年间人，他从小就善良、诚实、正直、聪明好学。梁国志十七岁时就中了举人；二十四岁那年，他又中了头名。梁国志在朝廷当了官以后，不忘家乡父老，经常用自己的俸银为乡亲们办事。无论在哪里当官，他都替老百姓着想，受到老百姓的好评。
梁国志不但学问高，人品好，而且还擅长书画，谁要是得到他的书画作品，都当做宝贝收藏起来。他的受他的感染，很小的时候就对书画产生了兴趣，吵着让梁国志教他画画儿。
一天，儿子又拿着画笔来找父亲，还弄得满脸都是墨汁。梁国志见了就想笑，帮儿子擦了擦脸，然后语重心长地对儿子说：“学作画之前，要先学会做人，没有人格的永远也不会成为优秀的书画家。”
儿子很疑惑地问父亲：“画画儿就画画儿呗，和做人有什么关系？”
梁国志说：“一个真正的画家，是用心在画，而不是用笔在画。如果你是一个诚实、正直的君子，你的画也就会充满正气，让人一看就觉得充满灵气。”
儿子眨眨眼睛，好象还不是很懂，于是梁国志就讲了宋朝大奸臣秦桧的例子。他说：“秦桧其实是一个很有才华的人，他的书法相当好，可他是历史上有名的奸臣，品行十分恶劣。他死了以后，人们一听到他的名字就咬牙切齿地骂他，没有人愿意收藏他当时留下的书法作品，都认为留着他的字会带来灾难，他的作品不是被撕毁后扔到粪坑里就是让人用火烧掉。他的字现在留下的已经很少了，人们讨厌他的字其实是讨厌他这个人。”
儿子点点头，好象听明白。梁国志又说：“诚实是做人的第一步，不说谎话、讲信用的人，才会挺起胸脯光明磊落地做人。”
儿子听了，牢记父亲的教导，一生坚守诚实守信的品格，后来他真的成了当时很受人尊敬的著名画家。
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【2005年9月1日】黄裳是宋朝人，他从小酷爱读书，也写得很好，是乡里有名的神童才子。黄裳不仅学问高，而且还是一个诚实的君子。
一次，父亲派他到城里办事。夜晚，黄裳就在一家小客店住下。由于赶了一天的路，黄裳觉得很疲劳，洗漱一下就熄灯上床，准备美美地睡上一觉。躺在床上，黄裳觉得腰部好象有什么东西硌着。用手一摸，是席子下面有一个硬邦邦的东西。他翻身起床，揭开席子，借着月光一看，原来是一个装着东西的布袋。
黄裳心里琢磨，一定是前面住店的客人忘在这里的东西，就点亮灯想看一看里面装的是什么。他解开系布袋口的绳子，随手把布口袋往桌上一倒，只听见“哗啦”一声，黄裳立刻惊呆了：原来从布口袋里倒出来的是一堆珍珠，足有上百颗，有几颗还滚滚落在了地上！黄裳连忙把掉在地上的珍珠捡起来，又把桌子上的珍珠收到布袋里。他担心有遗落在地上的，就又在床下、桌下仔细搜寻了一番，确定再没有失落的，这才把布袋口扎好，放在枕头底下。
他熄了灯，重新上床睡觉，可是睡意全无。黄裳心想，我长到快二十岁了，还没见过这么多珍珠放在一块儿，我该怎样处理这些珍珠呢？他反复地问自己，最后他决定还是想办法把珍珠还给它的主人，说不定这是那人的全部积蓄。再说，不义之财不可得，拿了会一辈子受良心谴责的。这么一想，黄裳心里轻松多了，不一会儿就香甜的睡着了。
第二天一早醒来，黄裳立刻从店里借来笔墨，在留言墙上写道：某年某月，隆庆府普成人黄裳曾住此店某某号房间。
店小二见状，心里觉得好笑，又不是什么达官显贵、名人雅士，题这破字做什么。
黄裳收拾好东西准备上路，临行前，他对店主说：“如果有人到贵店来找珍珠，请他到城里来找我。”接着，又详细地说了自己在城里的地址。
他到城里没过几天，就有人来找他。说自己是遗失珍珠的人，是看了小旅馆里先生留下的字，店老板又告诉了详细的地址这才找来的。
黄裳说：“珠子确实在我这里，但是我们得到找地方对证一下，防止被人冒领。”
于是，他们来到官府，当堂对证。那人说了珠子的数目，官府的官员亲自数了珠子后，和那人说的一点儿不差，这才当堂把装有珍珠的袋子还给失主。
失主非常感激黄裳，想送他几颗珠子作为谢礼，黄裳说：“我要是想要珠子的话，你就一颗也得不到了。我既然把珠子还给你，就一颗也不会要。”
这事传扬出去，人们都称赞黄裳是个诚实君子，德才兼备。公元1169年，二十四岁的黄裳中了。
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【2005年9月1日】唐皋，是安徽歙县人，从小就读书用功。
邻居有一位小姐，对唐皋颇为爱慕，常常借故跑到他的书房去，与他亲近，甚至公开约他幽会，都被他严词拒绝。唐皋为了避免小姐的纠缠，在书房读书的时候，就把房门关锁起来。
有一天晚上，唐皋正在书房灯下读书，那位小姐又到书房门外来敲门，他就高声读书，装作没有听到门声。可是小姐不肯罢休，又跑到书房的窗前去，用舌把糊窗的纸舐破，从破损的纸洞中，望着书房中的唐皋，向他调笑。唐皋没有办法，只得站起来向她敷衍说：“小姐！真对不起，今天我没有空，请你明天再来。”
第二天，唐皋把破损的纸窗糊补好，并在纸窗上题写如下两句：“舐破纸窗容易补，损人最难修。”当晚小姐果然又来窗前，看到纸窗的破洞已补好，而窗纸上题着上面两句话，心中颇感惭愧，便自动的不再吵闹他，静悄悄的回家去了。
附近寺院中有一位和尚，常常在唐皋家中门前经过。一天晚上和尚夜归，又途经唐宅，看到门前悬着一块匾，左右悬着两盏红灯，左灯写着“舐破纸窗容易补”，右灯写着“损人阴德最难修。”可是再欲凝神细看时，匾与灯忽又不见了，和尚感觉大大的奇怪。
第二天，和尚跑到唐宅去看唐皋，告诉他昨晚在门前遇见的事。唐皋就指着纸窗上题的那两句，并说明其原由。和尚始恍悟昨晚所见门外的红灯，是唐皋善心感应的神火。不禁惊叹的说：“窗前题语，门外悬灯，感应之机，捷于桴鼓。”并且进一步慰勉他说：“像你这样高尚的，前途一定未可限量。”过了一年，唐皋果然考中状元，名闻天下。
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【2005年9月2日】拜见。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是永远不会满足的。反过来说，从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，何必说利呢？”
梁惠王点头说：“对。”
（取材自《孟子》、《资治通鉴•卷第二》）
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【2005年9月2日】清朝周伯顺，山东人，同治甲子年赴省城考试中举人。放榜后得意忘形，召妓姿意淫乐狂欢。
当夜周伯顺的父亲在家乡梦见神明告诉说：“你儿今年中举人，四年后可以中进士。可惜今天中举后，即夜召妓犯淫，亏损，所以文昌帝君已将他中进士的功名削除。然而你祖上世代积善，阴德浩大，尚可庇荫子孙，如果你儿能够醒悟悔改从善，将功赎罪，则四年后的功名尚可以挽回。愿你劝诫他好自为之。”
周伯顺返回家中，父亲责问他：“你在省城为何召妓淫乐！”周伯顺心中暗惊，但因相隔两地以为可以欺瞒，于是强辩说：“哪有此事！您怎可冤枉我。”老父更气愤地说：“若欲人不知，除非己莫为。你若清白，我怎可将此羞耻之事强加于你。”接着把中举那夜所梦经过详细告诉，周伯顺听后不禁汗流浃背，大惊失色，意想不到在外胡作非为，竟被神明看得一清二楚，正如俗语说：“举头三尺有神明。”且连年老的父亲也知道。至此周伯顺方才醒悟到犯淫乃天地不容的滔天大罪，当即焚香祷告天地诸位神明，忏悔改过，誓不再犯淫。
自此周伯顺一面力行善事，一面勤于攻读，四年后会考，果然中进士。
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【2005年9月2日】一日，（）同其弟子一同前往沛（今江苏沛县）。行至难水，二人乘船而渡。老聃牵牛而先登，阳子居引马而后上。老聃慈容笑貌。与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
难水过，二人骑牲继续前行。老聃叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
老聃道“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下；洁白无瑕而似含垢藏污，德性丰厚而似鄙俗平常”。
阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。
老子赞曰：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行不自然，则合于道矣！”
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【2005年9月2日】是个能文能武的皇帝，他诗文水平很高。但由于他的谦虚，在世时一直禁止让人编他的诗文集。唐太宗曾经说：“朕的辞令，如果对百姓有益的，历史总会记住的，便可流芳百世了。如果没什么好处，编成集子又有何用？！梁武帝、陈后主（即灭于隋的南陈最后一个皇帝陈叔宝）、隋炀帝都有文集传于世，哪个也没有能挽救其灭亡之厄运！做人主怕的就是没有德政，要那些对社稷有什么用！”
清朝人后来将他的诗文编入了《》和《》，共计文七卷，赋五篇，诗一卷六十九首，都有相当的水平。
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【二零零五年九月三日】中国人自古注重庭训家教，曾子杀猪教子、孟母三迁等故事至今在老百姓中耳熟能详。历史上的名臣大儒如宋朝的司马光、欧阳修、朱熹；明朝的王夫之及清朝的郑板桥、曾国藩等等，都留有。还有许多形式的家书、教子诗等等。在这些历朝历代的著名家训家规中，中国传统文化 中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的与美德，被不厌其烦的叮咛后世子孙。
北齐士族颜之推，为了告诫子孙不可自恃门第、骄逸怠惰，同时也希望子弟能将士族门风维系不坠，于是写下洋洋洒洒二十篇，约四万多字的《颜氏家训》。这本家训在其后的一千三、四百年间传诵不息，被后世尊为家训之祖。颜之推的苦心没有白费，颜家子孙果然争气。他的孙子颜师古是唐朝注《汉书》的大学问家，五世孙又出了誉满书林的颜真卿和名家颜杲卿。
“重德修身”是各家家训的核心内容。
宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。”意思是说，有德的人虽然年龄比我小，我也会尊敬他；不肖的人，虽年龄比我大，我也必定疏远他。从中可以看出朱熹对德的重视程度。在朱熹看来，重视修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”
朱熹进一步指出：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”其意思是指善事多么小也要积极而为，恶事多么小也不能为之。不要以为自己曾经做过善事而忽视小恶，就不拘小节。忽视小恶，让其存在和发展，就会变成大恶。不拘小节也会发展至变节；注意小节，细心修养，才能达到高风亮节。
三国时的名臣王昶在家训中也告诫子弟：见利不能忘义，不能产生贪心；对待别人，不能产生漠视心、欺诓心、徇情心，更不能产生自私自利占便宜心；待人要宅心宽厚，己所不欲勿施于人等等。
家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，包括对老人、孩子、妻子、兄弟、仆人的对待之道。再外围是“睦族”，旁及个人在庞大家族中的本分。出了亲族的范围后，为官之道志在君国，也是家训中念念不敢忘的。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。
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