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作者: 司阳
现象在中国历史 上就有记载(网络图片)
中国大陆自80年代初开始,曾经流行过很长一段时间气功 和特异功能,高潮的时候练气功的超过一亿多人。在80年代初,曾经在报纸上有报导:四川有一个叫唐雨的小孩,他被发现可用耳朵识字。就是把一个字写在纸上,遮住,放在他耳朵上,他能听出来。当时报导以后,引起很大的争议,也引起了很多人的兴趣,很多科学 家和感兴趣的人士就进行了调查,发现这现象确实是真的,由此引发了对特异功能的研究。
后来陆陆续续又发现了许多其他小孩、练气功的气功师有各种各样的特异功能现象。比如像“耳朵识字”,后来发现还有其它的部位也都可以识字。还有“意念搬运”,把药片从药瓶里取出来。还有“遥视”,可以坐在一个地方看很远,比如坐在北京可以看到上海的一些现象,等等。因此引起许多科研工作者对这些现象进行了比较系统 的研究。
“人类新的生命
大家知道在大陆的那个环境下,对这些事情进行比较大规模的研究得经过政府一定高层 的同意。就是说这些有特异功能的人士给大陆的高层领导都进行了演示,使他们都确信了,才被允许进行研究的。当时大陆的中国科学院包括高能物理研究所,以及一些高等学府,都有研究这些现象的教授、学生,还有特异功能研究小组。经过比较系统的研究,运用了非常严格的科研手段,包括双盲、封粒、对照,证实确实有这些现象。
对于整个特异功能,当时就叫“人类新的生命科学”。我当时在中国科技大学生物系学分子生物学,我们跟大陆很多科研机构一样,也有很多特异功能研究小组研究特异功能现象。我们主要做了两方面的事情,一方面是我们总结国内外对这些现象研究,根据这方面的材料来分析它的规律。另一方面我们自己也做过一些实验。
古今中外都有特异功能现象
第一方面的研究,就是总结各方面的规律的时候,我们发现这些现象在中国历史上就有记载。在别的国家,就像苏联科学院、苏联军队系统也都有这些方面的研究,一般都还比较机密,这些特异功能人士都被国家当作宝贝,像国宝一样都招集起来,保护起来,美国也有这方面的研究。当时中国一个叫做“国防科工委”的单位,它曾经网罗了很大的一批这样的特异功能人士,其中有功能很强,各方面功能都很强的人。那么我就在这给大家讲一些特异功能的实验,从这些实验里,大家知道这些特异功能现象是确实存在的。
诱导特异功能实验
我们自己做的一些研究,像我们小组的,我们小组就有人曾经去学校里教诱导特异功能。怎么诱导,因为这个特异功能现象,在中国传统的这个里面,就像道家啊,佛家啊,还有民间气功里都有,认为就是人先天的一种潜在功能,只是说大部分人没有表现出来这些功能。所以在小孩比较天真的时候,这些本能的东西还或多或少留在许多小孩身上。
比如,做一个实验,去小学的一个班里面就跟小学生讲:这个小朋友能耳朵识字,结果让其他小朋友们也试着去听,那你耐心的诱导,就发现慢慢有那么一些小孩他就能够有一定的识别力。就是说他的功力不一定那么强,一开始时还不太稳定,但慢慢的他有了这些能力。那么有一些小孩就能够清楚起来,这实际上本身就证实小孩有这些本能,他还有些残留的本能。就是说,符合了传统修炼界所讲的,特异功能实际是人的本能。
科学精密观察下的特异功能实验
另外我自己知道的一些实验,比如,这是大陆国防科工委做的一个实验,在一个封死的玻璃瓶里放一个针,针上穿一根很长的线,让具特异功能的人去把它取出来。因为这个玻璃管是封死的,他们在这个过程中就一直用高速摄影机去拍摄,可以发现,他用特异功能真的就把针拿出来了,而且整个过程都能拍下来。这就是一个证据很确凿的实验!
另外就是在86-87年,当时第三届全国气功或特异功能会议,在我们学校召开,这个期间作了大量的试验。当时各省科学院都派了人,有的派的是院长,有的是派高级科研人员参加这个会议。当时现场做过不少实验,我们学校的校医做了一个实验,他从药房里取了一个药瓶,大家知道那个药瓶是蜡封后,又胶封,封了好几层,那里面的药片是满的。当时药瓶四周都围好了,把这个药瓶拿给有特异功能的人士。他就手里拿着药瓶,他很认真的集中注意了一下这个药瓶,然后使劲这么一抖一抖的,当时这个校医就把手伸到瓶子底下,那么他就使劲一抖,药片有一半就从密封的瓶子里出来了,到了医生手里面,那药片还是烫的呢。这蜡封完好的药瓶一点都没有损坏,里面的药片少了一半。这都是在很多科学家的众目睽睽之下做的,而且从实验的材料什么都事先没跟特异功能人士讲。
还有一个实验,一个科学家在来大会之前已经封好一个东西。大家知道这个纸币一般都是有编号的,他这个编号是唯一的。也就是这个纸币我取一张,也就是只有那么一张印的是这个号。这个科学家来之前把一个纸币封在一个信封里面,封好了的,到时候拿出来给这个特异功能人士。当时他说我用笔在你这个纸币上给你签好名,签上我的名字。当时这个信封交给了他,他就把自己的名字签上去,他手里拿了一会儿这个信封,拿了一会儿以后,然后反过身说我签好了。当场开封,大家一看,就是那一张纸币上签了他的名字。类似的这些特异功能现象还很多,做了很多这样的实验,其中有一些实验是非常确凿的。
比如,这个“同位素改变同位素半衰期”的实验,大家知道同位素的半衰期是恒定的,在考古上被用来测年代,之所以可以测年代,是因为同位素这个半衰期是恒定的。我们并不知道有什么方法可以改变它这个同位数半衰期,就有科研人员做了这样的实验。当气功师对同位素发功以后,它的半衰期有所改变,我们现在还不知有什么常用的手段可以改变同位数的半衰期。
还有水,当有功能的气功师对水发功以后,这水的一些测量参数就改变了,和正常的水不一样了。还有通过各方面的试验确实证实了这些现象是存在的,可是现代物理学、自然科学对这些现象还没有很好的解释。这些现象实际在修炼界、在道家、佛家,早就有比较系统的解释。
责任编辑: 陈钢
原文链接:中国气功与特异功能的研究(图) - 修炼故事 - 传统文化
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作者: 楚天
孔夫子像,网络图片。
(公元前551年~前479年)名丘,字仲尼,春秋鲁国(今山东曲阜)人。他是中国古代伟大的思想家、家,儒家学派的创始人。
孔子的先世为宋国贵族,因避内乱移居鲁国。鲁襄公二十二年(公元前551年),孔子生于鲁国陬邑(今山东曲阜),其父叔梁纥,母颜氏。孔子三岁丧父,家境衰落。他曾说:“吾少也贱,故多能鄙事。”孔子年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。
虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”。他学无常师,好学不倦,并善于取法他人,曾说:“三人行,必有吾师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语?述而》)按《论语》、《史记》、《春秋左传 》等文献的记载,孔子明确拜学过的人有郯子、蘧伯玉、师襄子、老子、苌弘等,学习的内容涉及礼、史、官制、琴术等等。孔子不仅向当时声望显赫的社会贤达虚心请教,即使是田野山林之隐士,孔子皆能慧眼识人且不耻下问。这样,孔子逐渐成为了一位多才多艺、博学多能的大学者,在当时被看作是几乎无所不知的“圣人”。
孔子30余岁时开始授徒讲学,广收门生,开创了私人办学的世风,并主张“有教无类”(即教育是平等的)。在教学授业方面,孔子以“文、行、忠、信”和“诗、书、礼、乐”为教育内容,因材施教,用举一反三、循循善诱的方法教育学生,启发诱导学生步步深入并不断地钻研。他认为,学习要有实事求是的谦逊态度,“知之为知之,不知为不知,是知也”;读书必须常常温习,才能更好地学习新的知识。他还认为“学而不思则罔,思而不学则殆”,强调学以致用,学思结合。但是,孔子鄙视生产劳动,学生向他请教怎样耕田种菜,他认为问这些事情是没有出息的人。
孔子收的学生不论贫富贵贱,相传他有弟子三千,身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)的贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国十四年,推行其儒家学说和主张。在这十四年间,他受到过欢迎,也受过一些国君和贵族的冷待,被隐者奚落,甚至被人围困,但孔子从未放弃其学说和主张。
孔子晚年回到鲁国后,专心从事古代文献整理与传播工作,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,编修《春秋》,为继承和发展中 国古代文化做出了巨大贡献。后来,将孔子的思想言行记载编纂而成《论语》。
公元前479年,孔子逝世,享年73岁。
孔子创立的儒家学说,其思想体系的核心是“德治”,他积极地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”,德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施放人”、“克已复礼为仁”,阐发了忠恕之道、孝悌之本和礼乐之用。
中庸之道是孔子立身行事的最高标准,他说:“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣。”他主张处理事务时,恪守“中道”,既不能过,又不能不及,认为“过犹不及”。
孔子终其一生倡导和发展的儒家学说,对中国社会的哲学、文学、艺术、教育、史学等产生了巨大的影响,作为中国人的指导思想逾两千余年;同时,儒家学说作为中国传统文化 的杰出代表,其对后世的深远影响甚至波及到东亚乃至全世界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远,他被中国人尊为“至圣先师”、“万世师表”。
来源:
原文链接:【圣人列传】“文圣”:孔丘(图) - 传统文化
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文/秦自省
《论语?卫灵公》记载:一天,,就与生命的关系,向请教。他问:“老师,您总是对我们讲仁德。能够以一腔关爱来对待别人,对别人义重如山,这种美德,确实非常难得。我也很想听从老师的教诲,成为一个仁义君子。可是,我又非常热爱生命。假如生命与仁德,两者发生了冲突,我是应该顾全仁德呢?还是应该顾全生命?”
孔子听了这话,严肃地说:“面对仁德与生命的冲突,怎能有丝毫的犹豫?凡是真正的仁人志士,没有因为贪生怕死,而损害自身仁德的。为了成全自己的仁德,他们不会留恋自己的生命。说到底,只要保持仁德,死并不可怕。”(原文是:“孔子曰:‘志士仁人.无求生以害仁,有杀身以成仁。’”)
这位弟子听了这番教诲,恭敬地向孔子行礼,感到老师的话,对极了。
这时,,又向孔子询问:“真正成为一个仁义君子,一定很不容易吧?我们应当怎样培养自己的仁德呢?”
孔子回答说:“成为仁义君子,当然不是一蹴而就的。仁德的培养,必须从头做起。比方说,工匠要想把活计做好 ,必须先得到称手的工具;对于一个国家来说,应该选择 贤良的人才,来辅助国君;对于一个人来说.应该选择仁义君子,作为朋友。只有这样,仁德才能从人们的心中,培植、生发出来。”

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作者: 大法弟子 整理 来源:

(一)“刀”小宝要去天国


有一次,小宝学完法,两个天兵给小宝送来一张纸,天兵打开那张纸看了看,看完后他们很想笑,但是在小宝面前,他们强忍着不笑,小宝很纳闷的接过那张 纸。这时,两个天兵走了,他们边走边笑,指指点点的议论小宝。小宝打开纸看了看,上面画了一把弯刀,很象那个“戈”字,刀把上还飘着一团黄绸子,好象那个 “戈”字右上面的点,刀后面写着一排字“小宝要去音乐天国”,整个画面看起来就是“刀小宝要去音乐天国”。画面的旁边还有一排特小的字提示: “先自己悟一悟,再刮开后面的答案,看看悟的对不对?”


小宝思考一下,师父让弟子悟什么呢?这一把“刀”,就是“我”字里面的“戈”。小宝悟到:自己在写作文时,总是“我如何如何”“我怎么怎么的”,总 是“我”字当头,全篇 “我”用的太多了。在古代,人们尽量避免用“我”字,因为“我”字里藏着一把刀——“戈”,是一把很锋利的武器。师父在提醒小宝,写文章时,不能总是“我 我我”的,不能太执着自我了。


小宝刮开答案,露出一个小笑脸,还长着一段小脖子,小脖子一弯一弯的动,小笑脸就对着小宝不断的点头微笑,小宝知道自己悟对了。


每次写完文章后,我会不断的修改,其中有很多次,我曾把“我”字改为“弟子”或“弟子们”,这样别人阅读时,就不会感觉口气强硬,也不会感觉文章太强调自我了。“我”字用多了,不自觉就把自己摆高了。所以,写文章用到“我”时,我一般要斟酌一下的。


(二)发的体会


小宝从小就跟着发真相,现在他长高了,会骑自行车了。当小宝学习不忙时,我们俩就骑着单车出去发真相册子。出的真相册子很美观,图文并茂,一本册子涵盖很多真相,还出了很多特刊,都是很有针对性的,很好的真相素材。


有一次,我们去了一个新盖的高层 小区,院里有很多摄像头,我们不敢大面积的在院里发放,就去楼道的信箱和自行车筐里发放。院里来来往往的人很多,我 们也小心翼翼的。发完真相,在回家路上,我自己感觉发真相时心不太稳,有怕心。我问小宝:“今天你有什么体会吗?”小宝说:“师父先把咱们的怕心、埋怨等 人心,用一个罩子把它们罩起来了,不让这些人心起作用。发真相的时候,师父不断的加持咱们,还看到一艘大法船停在半空中。”我问小宝:“是来接咱们上法船 呢?还是鼓励咱们呢?”小宝说:“是来接众生上法船的,因为众生收到咱们发的真相后,会明真相得救度的。师父早就预料到了,所以法船停在空中,等着接得救 的众生呢。”


我听完小宝的话,心中一阵感慨。在常人中,我们只是把真相放在了车筐里,看似简单的一件事,在另外空间 的展现却是美好而殊胜的。以前发真相时,我经常冒出一些负面思维,担心真相会被丢弃,发真相时还有怕心,心态不纯等等。


听完小宝的叙述,我感觉到救度众生中,每一件小事都很伟大,不要觉的微不足道,每一件事都要踏踏实实的做好 才是修炼。


(三)随时随地发正念


听了明慧法会的一篇交流稿,我找到了差距,觉的应该重视发正念,只要有机会,就要随时随地的发正念。我先给小宝分析了怎样抓紧时间发正念,在一天当 中都有哪些可利用的机会发正念等等。我告诉小宝,大法弟子是宇宙的保卫者,要为一切正的因素负责,看到不正的因素要主动的清除。小宝听明白了,他就开始去 实践了。在学校里和在画画班上,看到不好的行为,听到不好话或骂人的话,就开始发正念。


有一天早上,小宝看到班里三个同学在互相对骂,就对着他们发正念,一会儿他们三个就不骂了,散伙了,各干各的事去了;又看到男生跟女生打闹,小宝发 正念清理色魔对他们的干扰,结果这种不良现象在班里就逐渐的少了。在画画班上,多嘴多舌的人很多,老师在前面说话,下面有几个同学总是接话茬。小宝发正 念,清除了乱说话的魔,长着两张嘴,十个舌头,这张嘴停了,那张嘴说,总是说个没完没了的。清理掉乱说话的魔,那几个同学也不接话茬了。


小宝不动手,不动脚,潜移默化的改变着周围的环境,默默的帮同学们清理魔障,为他们将来得救打下基础。小宝回家后,很高兴的跟我说:“今天师父给我 竖起了大拇指,鼓励小弟子做的对,继续加油。”师父还给小宝显现了两幅图像,第一幅:一只小猴在闹市,生怕周围的环境影响自己,听到不好的话,就赶紧堵上 耳朵;看到不好的行为,就赶紧捂住自己的眼睛,好象深知红尘的险恶,生怕自己被浊世污染。第二幅:一只小猴在闹市,看到不正的行为,就象个大将军一样,堂 堂正正的走过去,立掌发正念;听到不好的话,也立掌发正念,结果,周围的环境不知不觉的变好了。


每次升邪灵旗时,小宝从不放松正念,嘴里不断的念正法口诀,播音喇叭经常一会儿有声音,一会儿没声音,下面的同学乱作一团,嘲笑声不断。


以前,我经常担心小宝,生怕他在学校的大染缸里随波逐流,现在我不再担心了,有大法在就能分辨善恶,又有师父赋予的发正念的能力,有什么邪恶会干扰到自身呢?恐怕只有大法弟子清理它们的份儿。只管去纠正那些不正的,因为我们是宇宙的保卫者。


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一位牛津大学的医学博士亲眼见到让巨石自动腾空250米。(网络图片)
几十年前,一位牛津大学的医学博士受到他的同学邀请前往当地小住一段时间,亲眼见到僧人让巨石自动腾空250米。
那天,这位博士被带到一片草坡上,西北方有高耸的悬崖包围着。其中一面悬崖壁上有块突出的岩架,可以走进一个离地约250米高的洞穴里。当地人正在用巨大的石块在岩架上建墙,但是除非用绳子爬上去,否则没有办法到达那个地方。
在距离悬崖约250米处有块宽约1米的平滑石板,中间凿出了一个深度约15公分的碗状区域。接着一对耗牛把一个大石块拖进碗状区域,这块巨石高有1米、长约1.5米。
奇怪的地方来了,有13面鼓和6支号角全都对着那块石头,排成一个形状完美的四分之一圆弧(90度)。所有的鼓都由30公分厚的铁片制成,僧侣使用的皮制鼓棒尖端包覆的是金属而不是皮革。6支号角都很长,确切数字是3.12米。
这些僧侣仔细测量石头到这些形成四分之一圆狐的乐器之间的距离,结果是63米。13面鼓当中,有八面和石头的大小一模一样,都宽1米、长1.5米;另外四面鼓的尺寸比较小,恰好是大鼓体积的三分之一,即宽0.7米、长1米。
其中还有一面最小的鼓,宽零点2米、长零点3米。大中小三种鼓形成了最佳比例,你可以在中型鼓里放进41面小鼓,在大鼓里放进125面小的鼓。
所有的乐器都固定在架子上,这样才能准确瞄准位置。最后,最关键的一步就是:将近200位僧侣在19个乐器后方各自排成一列,每列约8到10个人。没有人会认为这些僧侣能利用这些乐器,有意识地产生出巨大的能量。
接着请注意:当石头就位后,在小鼓后方的僧侣发出了一个信号,指示演奏会开始。小鼓的声音非常尖锐,在其他乐器发出嘈杂的喧嚣声时都还听得见。所有僧侣都在吟颂着祷告文,而且速度越来越快。
在前面四分钟里,什么事都没有发生。随着鼓声和吟颂的速度越来越快,那块巨石开始摇晃摆动,然后突然加速升空,在上升3分钟后,石块落在了离地面250米的平台上。
真是不可思议,我们看到一块巨石,经历3分钟缓慢的笨重之旅,以500米的弧线飞跃半空中。
用这种方法他们在一小时里搬运了5到6块巨石。
这位医学博士认为他也许是被催眠了,他架设了一架摄影机,拍摄了整个过程,而且还拍了两次。当他后来重看影片时,影片内容就和他在现场看到的一模一样。他目瞪口呆,这次的发现撼动了他的世界观。
责任编辑: 陈钢
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人们常用“好心”、“善心”来称赞行善之人。可见只有发自内心真正的善良,这才算真正行善积德的好人。如果心中全是恶念,害人之念,外表做的再冠冕堂皇恐怕也是有目的而为之的,况且人的一思一念 另外空间 是真实存在的。自古不是就有“人间私语,天闻若雷;暗室亏心,神目如电。”的说法吗?所以纯净一个人的所思所想很重要,只有光明磊落,表里如一,这才是君子修身之道。
下面讲的就是一个“心恶伪善祸不断,净意真善福报全”的故事。
俞都,字良臣,是明嘉靖年间江西人氏。他博学多才,十八岁就考上秀才。平日教书授徒,而且教人行善事。俞良臣教书教了很多年,在这期间他七次应试皆不中;而且,他生有五个儿子,居然死了四个,剩下一个还失踪了;生有四个女儿其中三个都夭折了;他的妻子为此伤心欲绝,把眼睛都哭瞎了;俞良臣自己也愈加贫苦潦倒。
俞良臣自认为一生并无重大过失,且行善多年,为何屡遭天谴?心中实在愤闷不平。于是,在他四十岁那年,他在家中写了疏文,求灶神代他向上天倾诉不公。
在俞良臣四十七岁那年的除夕夜里,他正与妻儿凄凉的坐在家中悲叹,忽然有一个老者到访。言谈之中,老者向俞良臣说道:“你总觉得你这一生行善却得不到该有的善报,因此愤恨不平。事实上,你的恶念实在太多了,行善时又只是沽名钓誉,心中并不真诚。疏文中满纸的怨天尤人,亵渎上天,这样不但得不到好回应,可能还会受到上天的惩罚呢!”
俞良臣听后反驳说:“久闻冥冥之中 ,行善上天必有记录。难道我做的善事都只是浪得虚名?”
老者告诉俞良臣,他所谓的放生,他只不过是随众附和而已,其实并没有真正的善心,别人不提他是不会做的;而且家中锅里照样还是煮着鱼、虾、蟹。要说不妄语,人们都称赞他口才出众、谈话妙趣横生,但他的言谈中却总带有伤风败俗的话语 ,甚至舌锋凌厉,却还自以为敦厚简朴。再如邪淫方面,虽然身体没有去犯淫邪之罪,但一看到美丽的女子,必定目不转睛,心生邪念,却说自己终身无邪色、可对天地鬼神而无愧。
老者并告诉俞良臣,其实他多年来并没有真正做过一件善事,在私下独处时,心中完全被贪、淫、嫉妒、自傲……等恶念头所占据。这样下去,只怕要大祸临头,哪能有什么福报呢?
俞良臣听后惊恐万分,跪地痛哭流涕,从此决意真正痛改前非,从内心当中祛恶行善,做到“表里如一”,并且为警惕自己时时心存善意净念,自号为“净意道人”。
在俞良臣五十岁时,他高中了进士,受聘赴京。而且后来还找到了走失多年的儿子,终于一家团圆。此后他天天行善,时时检点自己,并亲自写下他的遭遇传训子孙。享寿八十八岁。
来源:明慧网
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现在的人最怕吃亏,宁可让别人吃亏自己也不能吃亏。可是,中国的老人们却时常劝说儿孙们说:吃点亏不是什么坏事。历史上很多的贤士君子,他们也都以能吃亏来要求自己和训诫子孙。
吃亏,并不是轻易能做到的,需要有容忍雅量。能吃亏,是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。古时有一位林退斋尚书,他福德颇多,子孙满堂。在他临命终的时候,子孙跪在面前请求训示,林退斋道:“没有别的话,你们只要学吃亏就行了。唉!自古以来,许多的英雄,只因为不能够吃亏,而害了许多的事啊!然而从古以来,也有许多的英雄,只因为他能够忍辱吃亏,而成就了许多的事啊!例如韩信忍受胯下之辱,可以说是吃亏吃到了极点,后来韩信才能够登坛拜将,被刘邦册封为三齐王;而当时辱侮他的淮阴少年们,后来都成为他的部下了。”
能否吃亏,以至于成为古人区分君子和小人的标准之一。被称为“清初三大家”之一的散文家魏禧,他曾经说道:“我不识何等为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人,但看每事好便宜的便是。”“用‘学吃亏’一语律已;以‘怪不得’三字待人。”这也是明朝儒士薛敬轩所奉行的。
自古就有“”的说法。吃亏的真实意义更在于,可以消灾免祸,化祸为福。因为人世间的“福禄寿”都是用德换来的,而吃亏可以积德,反之,使别人吃亏的那个人就要失德了,而且如果坏事做大了还将受到天谴。如此看来,吃亏孰得孰失呢?其中的原由到底如何?
来源:明慧网
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小宝看神韵 光盘很认真,每一个细节都不放过,背景也看的很仔细,前些天,小宝讲了一些对演出 的背景的领悟,很值得人深思。
曲乐唱《我在帮你》时,背景的右面是一棵苍劲挺拔的松树,旁边有几棵小松树,树底下是碧绿的小草。小宝看到松树针就是一个个的小金人,在松树干上写着几个金字:“中原大地”,他们代表着中国大陆的大法弟子;那几棵小松树上,每个松针也是一个个的小金人,树干上也写着“中原大地”几个金字,他们代表着中国大陆的大法小弟子;松树下是碧绿的小草,它们都高兴的眨着眼睛,在小草的上空飘着几个很小的金字“得救的世人”。
但是,在天幕背景很明显的位置上有一座大山,乍一看,觉的这座山植被暗绿,一块一块的,杂乱无章,有的甚至显现出很丑陋的形象。当时觉的有些奇怪,在我的记忆中,以前每次唱歌时,背景都是宁静祥和的,如临仙境一般。可是这次怎么啦,越看越觉的背景里的那座山有些难看?而且还出现在天幕的很明显位置上?小宝仔细观察,看到山上空飘着几个灰暗的字:“中毒的世人”。小宝明白了,那座山代表着没得救的世人。
在松树所在的山和这座凌乱的大山的中间,飘着两个字:“间隔”。周围还有很多密密麻麻的更小的字,写了世人不听造成间隔的原因:有时找不到世人的症结,讲真相不对人家的口味,世人不愿听;有的人讲的很高,世人不相信;有时机会不凑巧,比如人家正忙生意时;有的人话一出口,就把天灭会有大灾难的结果说出来了,世人很难马上接受,应该再循序渐進一些,可能效果会好,等等各种原因。
在背景的画面中,那座代表世人的大山,在很明显很突出的位置上,我悟到:应该是提醒大法弟子要重视他们,尽快把他们从中共的谎言毒害中解脱出来。而歌曲的名字就是《我在帮你》,要想解救他们,就要找到世人不听真相的原因,消除那个间隔,才能帮助世人清除中共的谎言毒害。
关贵敏唱《洪恩浩荡》时,背景是中国的长城,长城是中华民族的象征,长城的每一块墙砖,都是慈悲的能量构成的,能量里显现出两个字:“恩赏”,密密麻麻的,整个长城写着数不清的“恩赏”。 长城蜿蜒绵长,那是主佛 慈悲的恩赏遍布在中原大地的每一个角落,主佛不愿落下每一个大法弟子 ,也不愿错过每一个有缘的世人。
彝乡壮歌,威武的彝族青年,身着雪白的披风,跳着雄壮的舞姿,吹着浑厚的号角,唱着丰收的喜悦。在天幕背景里,梯田碧绿,白云纯净,蓝天高远,大山上的植被茂盛浓密。小宝看到白云处飘着两个字:“纯净”,梯田的上空也飘着两个字:“纯朴”。这些画面给人展现了一幅自然传统的生活劳作方式,没有现代化的工具,没有科学 带来的污染。纯朴的人,纯净的环境,传统的劳作,宁静舒适,怡然自乐,这才是真正人的生活。这或许是提醒人们:不要依赖现代化的工具,不要迷信肤浅的现代科学,摒弃这些外星科技带来的现代化生活,才是真正人类的自然生活。
天歌唱《实现我的梦想》时,背景是蓝色的大海。大海在小宝的眼里,活起来了,石头也眨着眼睛。小宝仔细辨别大海的模样,那是一位躺卧的女神,眼睛是深蓝的海水,象蓝色的宝石;瞳孔是浅蓝的海水,闪着蓝白的光;周围那荡漾的波纹是女神飘逸的长发,她的心胸宽广的漫无边际,那些跳跃的小浪花是大海的孩子,他们快乐的沐浴在母亲的怀抱中。当嘹亮的歌声响起时,女神坐起来了,随着歌声轻轻的舞动,浪花飞溅在女神的腿上,那是大海的孩子在高兴的跳舞,跳跃的弧线在天空中,形成一道道的能量光柱,那是主佛慈悲的能量,在救度众生时的洪大展现。当我们这些坠落红尘的孩子,回归天国时,那久远的梦想就可以实现了,前程真的很光明,希望已经近在咫尺了。
静心观看神韵的节目,不但技艺精湛,而且意义非凡,节目里很多细节,都是在点悟众生,很值得人深思。这里只写了对天幕背景的一些感悟。
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古代好像遇到仙人不是什么事,因为古代的人都信神,那么遇到神也就理所当然的了。特别是很多的帝王,遇到神仙的好像很多。
据《王子年拾遗记》记载,周昭王即位三十年那年。一天,他坐在神殿里和衣小睡。忽见白云盛然而起,一个浑身长满羽毛的人飘然而至。昭王在梦中同那人对话,并询问成仙之道。
那位羽人说:〝大王尚未脱俗,想求长生不老,这是不可能的。〞昭王跪下来,向羽人苦求脱俗绝欲之法。羽人就用指头划划昭王的心,那心便裂开了。昭王从梦中惊醒,汗水把袍子和坐垫都溻湿了,于是便患了心病。从此,他不吃不喝也不娱乐,十天一晃儿就过去了。一天,那位羽人忽然来到他的面前,并对他说:〝我想先把大王的心变换一下。〞
说完,拿出一方寸绿葯囊,内装续脉丸补血精散。羽人用手按摩昭王的前胸。一会儿,昭王的病便全好了。昭王当即要下这葯,装进玉缶里,并缠上金线。他用这葯抹脚,就可以飞到云天外,而且像玩似的。昭王常常服食这葯,活了很长时间。
古代成仙也是需要机缘 的,大概是周昭王缘分不到吧。后来怎么了,谁也不知道,也许已经成仙了。
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在我们的认识中舜帝是一位好皇帝,却没有想过他是一位成仙之人。舜帝成仙之后,还曾点化王妙想修道成仙。修道难,难就难在不能持之以恒。
王妙想住在黄庭观旁的水边。她精诚朝拜,想念丹府,因此感通。有一天,有一个自称舜帝的神仙下凡,对她说:〝因为你修学道术,辛勤诚恳,暂来察看。你的仙骨早就具备了,还迟疑什么呢?你一定能得道啊。我从前在民间,年纪还小,忽然感应太上道君,降临到我的曲室之中,教给我修身之道、治国的策略,让我闭目安坐,冉冉升空,到了南方之国叫作扬州。向上直达斗牛,向下俯瞰淮泽。进入十龙门,渡过昭回河、瓠瓜津,找到水源叫作方山,四面各宽千里,当中有玉城瑶宫,这里叫九嶷山。九嶷山有九座山峰,每峰有一河,九江分别流于其下,而注入六合,周而复始,逆流而上到这里,以灌天河。所以九水从此山发源流出,上下流淌灌注,遍及四海,使我导九州开八域而归功此山。山有三宫,第一宫名叫天帝宫,第二宫名叫紫微宫,第三宫名叫清源宫。我根据历数前去以后,回来治理此山,在上住在紫微宫,向下镇守在这里。常久视无为之道,分别派遣仙官到下界去教化人。那诸天的上圣、高真、大仙,因为劫历不常、代运流转、阴阳倚伏、生死推移而生怜悯之心。转眼之间,人就到了阳九百六的期限。勤勤恳恳地下世行教以救人,更加对世人求道感到迫切。世人求道之心若有若无,系念存想在心的,百万人当中没有一人能勤修长久的。天上真仙怜悯俗人,常在人间隐影化形,随处使人开化觉悟,而千万人当中没有一个可教的人。古来有句话说:‘修道如初,得道有余。’多数人是起始勤恳,中途怠惰,前功尽弃了。难道是天道对不起人吗?你传播宣扬我的意见,广泛地让人们明白。此山九峰都有宫室,命真官主管它们。下面有宝玉五金、灵芝神草、三天所保护的仙药,以及太上老君所收藏的经文。有的在石室洞台,有的在云崖峭谷。所以也有灵司主管,并让巨虬猛兽、螣蛇毒龙防备护卫。九座山峰是:第一峰叫作长安峰,第二峰叫作万年峰,第三峰叫作宗正峰,第四峰叫作大理峰,第五峰叫作天宝峰,第六峰叫作广得峰,第七峰叫作宜春峰,第八峰叫作宜城峰,第九峰叫作行化峰。下有宫阙,各作为治所。九水是:第一水叫作银花水,第二水叫作复淑水,第三水叫作巢水,第四水叫作许泉,第五水叫作归水,第六水叫作沙水,第七水叫作金花水,第八水叫作永安水,第九水叫作晋水。这九水支流四海,周围灌溉无穷。山中珍禽异兽无所不有,没有毒螫鸷玃之物,可以在此度世,可以在此养生,可以在此修炼道术,可以在此成仙登真。你住在山上以来,不曾游览山的四外、脱离于尘世之外,远眺碧空,俯视山峦,本来不可能知道这些。我为你指点它,能不勉力修行吗?我等待你能驾影策空,然后反过来研究它的本末了。〞
于是命侍臣把《道德》二经以及驻景灵丸传给妙想而去。此后一年或三五年,舜帝就降临黄庭观一次。十年后,妙想白日升天。这座山因为是舜修道的地方,所以叫作道州营道县。(事据《集仙录》)
历史上很多的名人都是修道人,很多最后都成仙得道了,只是不允许我们知道罢了。
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辟谷就是不吃饭不喝水,仍然能够活的很好的一种生存方式。传说张良曾两年没有吃东西,但却活的很好。
《稽神录》记载,曾有个乐人,他有个儿子十多岁了,总闹病,自来就长得又黄又瘦,得病以后就更厉害了。
有一天,他忽然在路上碰见一个道士,这位道士对他说:〝你的病属于食症,我能给你治。〞便从袖筒里拿出几丸药叫他吞了下去。然后,又看了看袖筒里说:〝嗬!弄错了。给你吃的是辟谷葯,从现在开始你应当不再吃饭,但你的病也会痊愈的。你肯定想吃饭,那就尝取少许木耳当饭吃。我改日再来送给你治食症的葯。〞说完就走了。
儿子回家后一两天,病就痊愈了。但他的父母总是为他不吃饭而担忧,后来终于逼着他吃木耳,于是又跟从前一样地吃起饭来。过了一段时间,儿子自己悔悟道:〝我吃了仙药自己还不知道。道士答应我还送葯来,能够再见到他吗?〞想到这里,便跟父母表示,自己要遍求名山,去寻访那位道士。母亲不允许,父亲同意他这样做,说:〝原先如果病治不好,到现在也死了。既然志向如此坚定,或许是有缘分吧!〞
于是,就把儿子打发走了。如今不知道教坊乐人的这个儿子在什么地方。
辟谷在前几年气功 高潮中有很多人出现过,这已经不是迷信了。我也见过几个月不吃饭的人。
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原文链接:李晓:古代关于辟谷的记录 - 修炼故事 - 传统文化
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【明慧网2005年10月15日】“欹器”当为古代盛酒用的一种器具,倒入的水少呈倾斜之状,水适中则端正,如倒满水则会立刻翻覆。古人喜欢以“欹器”置于座右来警示自己不要自满。据说这就是现在人所讲的“座右铭”一词的起源。
传说春秋五霸之一的齐桓公生前非常喜欢这种“欹器”,总是放在自己座位右边,用来以警戒自己,不要骄傲自满。在齐桓公死后,后人在他的庙堂里也同样安放了“欹器”。
有一次,孔子在齐桓公庙里看到座上摆有“欹器”。于是叫子路倒水进去试试,果然水倒满后“欹器”立刻就翻覆了。孔子感慨道:“唉!哪有装满了而不翻覆的呢?”子路请教有无保持“满”的状态的办法,孔子说“持满之道,挹而损之。”“挹”是舀取的意思,意为从里面舀一些出来,以使它不致倾覆。并以此为例,教导弟子以歉卑待人处事的道理。孔子后来也请人做了一个“欹器”,放在座右以警戒自己。
《文子》中说:“故三皇五帝有戒之器,命曰侑巵。其冲即正,其盈即覆。”这里的“侑巵”指的也是“欹器”。据史书记载,南北朝时,祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过“欹器”。晋朝杜预曾经也制作“欹器”献给武帝。清朝咸丰皇帝住的正房名为“谦思堂”,书斋名为“退省斋”,几案上也摆放着“欹器”,并且上面还刻有 “满招损,谦受益”的铭句。
古人如此看重“欹器”,实质看重的是歉卑,不自满的美德。“人生大病,只是一“傲”字。”这是明朝理学家王阳明先生对自满骄傲这一弊病的认识。自满其实还是出于一个“私”字,他会让人固步自封,会让人自以为是,会让已有的成就毁于一旦,我们不能不谨慎。明儒者朱舜水为此说道:“满盈者,不损何为?慎之!慎之!”
原文链接:【传统文化】满即覆 虚方端 - 传统文化

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