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【2005年10月7日】贞观初年，唐太宗对侍臣说：“妇人禁闭在深宫中，其情实在可怜。隋朝末年，招纳宫女没有限度。至于离宫别馆，并不是帝王巡游时驻跸的场所，聚集很多宫女，这都是浪费人力财力，朕不赞成这样。而且她们除了洒扫，还有什么用呢？现在让她们出去，嫁娶婚配，这不但省下钱财，而且可以使民众得到休养生息，也能让她们各遂其情性。”于是，后宫及掖庭前后共送出了三千多人。
贞观二年，关中旱灾，发生大饥荒 。太宗对侍臣说：“水旱不适度，都是因为做人君的失德。朕不修德政，上天应当责罚朕。百姓有什么罪？要遭受那么多穷困。听说有买卖童男童女的，朕非常忧伤怜悯啊！”于是派遣御史大夫杜淹巡视检查，拿太宗自己府库的珠宝把孩子去赎回来，送还给他们的父母。
贞观七年，襄州都督张公谨逝世。太宗听后哀伤悲叹，数次进行哀悼。有官吏上奏说：“准阴阳书上说‘日在辰，不可哭泣。’这也是民间风俗所忌讳的。”太宗说：“君臣之义，同于父子，情发自内心中，怎么避讳时辰？”遂哭之。
贞观十九年，太宗亲征高丽，驻扎在定州，有兵士来到，太宗亲自到州城北门楼抚慰。有一个士卒病了，不能行进，太宗召他到床前，问他哪里病痛，又让州县给他治疗。因此将士没有不欣然跟从太宗的。等到大军驻扎回柳州，太宗命令聚集前后战亡将士的骸骨，设太牢（牛羊猪三牲）祭奠，太宗亲临现场，悲哀痛哭，没有不流泪的。观祭的兵士回家说后，他们的父母说：“我儿的丧事，天子都为之哭，死也没有怨恨！”。太宗征战辽东，攻白岩城时，右卫大将军李思摩被乱箭击中，太宗亲自用嘴为他吸出败血，将士没有不被感动激励的。
（取材自《贞观政要》）
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【2005年10月8日】在很久以前，有一个流浪的人，他背着一个神奇的口袋，四处游走。
一天，流浪人来到了一个村庄，他看到村子里一棵大树下躺着一个快要病死的人。他赶忙走上前去问道：“喂，你怎么了？”病人无力的说：“我快要病死了。”流浪人解下背上的口袋对病人说：“只要你对着口袋说三次：‘神奇的口袋啊，请赐我一瓶能治好我疾病的药吧！’口袋里就会出现你所需要的灵丹妙药！”病人赶快对着口袋说了三次，“神奇的口袋啊，请赐我一瓶能医好我疾病的药吧。”瞬间，神奇的口袋里飞出了一个小小的药瓶；一股白烟从瓶口飘了出来，飘向了病人。病人感到了一种从未有过的轻松和美妙。他站了起来，无神的眼睛渐渐露出了智慧的光芒。他成了健康的人。
流浪人离开了村庄，来到一条小河边。突然，他听到不远处传来阵阵的哭声。他顺着哭声望去，发现是一个乞丐。流浪人赶快走了过去，问道：“喂，你怎么了？”乞丐望了望流浪人，伤心的说：“我已经几天没吃饭了，我快要饿死了。”流浪人解下背上的口袋，对乞丐说：“只要你对着口袋说三次：‘神奇的口袋啊，请赐我一顿丰盛的美餐吧。’口袋里就会出现你想要的美餐。”乞丐赶忙对着口袋说：“神奇的口袋啊，请赐我一顿丰盛的美餐吧。”他连说了三次。神奇的口袋里就飞出了一只油黄的烤鹅，一盘肥腻的火腿，几碟香喷喷的小菜和一壶清香的美酒。乞丐高兴的谢过流浪人，享受了这顿丰盛的美餐。
流浪人继续游走着，不知不觉来到了一片沙漠。炽热的太阳烘烤着大地，植物和水都被烤干了。他迈着蹒跚的步子慢慢的走着。远处有一片干枯的灌木丛，他准备到灌木丛里去歇息一会。当他来到这片灌木丛时，却发现有一个快要渴死的人。流浪人赶忙走上前去，问道：“喂，你怎么了？”那人睁开痛苦的双眼，动了动干裂的嘴唇，说道：“我快要渴死了，你有水吗？”流浪人再次解下了背上的口袋，关怀的对那人说：“只要你对着口袋说三次：‘神奇的口袋啊，请给我一杯水吧’，口袋里就会出现一杯你需要的水。”
那人躺在地上，痛苦的眼神中却露出了怀疑 的目光。流浪人看出了他的怀疑，诚恳的劝道：“相信我吧朋友，这是一只神奇的口袋！”那人依旧躺在地上，用怀疑的目光盯着流浪人说：“不要再戏弄我这个快要死的人了。”流浪人再一次诚恳的劝道：“朋友啊，请相信我吧，这是一只神奇的口袋。只要你诚恳的乞求它，它就会给你一杯你最需要的甘露！”那人慢慢的闭上了痛苦的眼睛，说出了他人生最后的一句话，“我不会相信你的！”
流浪人默默收起了那只神奇的口袋，望了望无情的沙漠，踱过那具可怜的尸体，朝着前方，朝着未来 ，朝着希望，慢慢的走去。他既没有因为搭救了一人又一人而妄自尊大，也没有因为某个人的怀疑而停止自己的善行，因为他认为，化腐朽为神奇的是那只神奇的口袋，总是会有人怀疑的，不可能人人都相信自己啊，而且，还有不知多少人在前面等待着自己送去这份神奇……
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【2005年10月8日】庄子和卜季是好朋友。他们都是当时的博学奇才。但不同的是庄子淡泊名利，卜季却做了丞相。庄子觉得，清高者应当放弃富贵，不该持权贵之欲，贪红尘之染。于是庄子决定要劝说卜季放弃官职，与他一起游览世间。
然而卜季知道庄子要来找他，他很觉不安。他想：庄子有着比我更高的才华，有更明确的治国方案。他会不会是夺我丞相之位而来呢？于是卜季下令捉拿庄子。庄子很生气。他巧妙地躲开追缉，竟然来到卜季面前。
此时卜季衣装华贵，而庄子一身破旧俗装，他一点都不感到寒酸。卜季假装问庄子为何事而来？庄子说要讲一个给他。卜季说到：请讲。
庄子说：有一种世上最高洁的圣鹤，它非梧桐树不歇脚，非梧桐叶不食，其高洁和清雅是其它所有鸟类不能相比。圣鹤每年都从西北的天山飞往东海的海岸。当它经过一片草原时，地上有只猫头鹰正在啄食一只生满蛆虫的死老鼠，正吃的津津有味。这时圣鹤经过猫头鹰的头顶，猫头鹰紧抓死老鼠，抬头叫到：谁敢抢我的死老鼠。庄子厉声问道：卜季疑吾会夺其相职吗？卜季惭愧的低下了头。
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【2005年10月8日】贞观初年，有人上书请求除去佞臣（奸邪谄上之臣）。唐太宗对此说：“朕所任命的官员，都以为是贤臣，卿怎能知道佞臣是谁呢？”上书者说：“臣居住民间，不知道谁是佞人，请陛下假装发怒以试群臣，如果能够不畏惧雷霆之怒，直言进谏的则是正人；顺情阿谀奉承的则是佞人。”
太宗对封德彝说：“流水是清还是浊，是水源决定的。君王是政道的源头，百姓就像水。君王自身做假欺骗，却要臣下做到公正正直，这就像水源头浑浊而希望流水清澈一样，在道理上都是行不通的。朕总认为魏武帝狡诈，深为鄙视他的为人。这样，岂能作为教令？”对上书人说：“朕想使大信行于天下，不想以做假欺骗之道教化民众。卿的话虽然好，朕仍然不能采纳。”
贞观十七年，太宗对侍臣说：“《左传 》称‘去食存信’，孔子曰：‘民无信不立。’昔日项羽已经进入咸阳，已经控制天下，如果他能大力推行仁信，谁能夺去？”房玄龄对此说：“仁、义、礼、智、信，称之为‘五常’，缺一不可，能尽力行使，很有益处。殷朝纣王轻慢侮弄‘五常’，被武王夺取天下，项羽因为无信被汉高祖所夺，真如皇上所说的。”
（取材自《贞观政要》）
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【2005年10月10日】唐朝的孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，操守很有贤人的风范。
孙泰的妻子就是他姨的女儿。他姨临死时把两个女儿托付给孙泰说：“我的大女儿坏了一只眼睛，你可以娶她妹妹为妻。”等他姨死了，孙泰却娶了大女儿为妻。有人不解而问他，孙泰说：“她有残废，不嫁给我嫁给谁更合适呢？”众人都很佩服孙泰重义气。
有一次，孙泰在集市上买了个铁灯台回来，他让人擦洗后，发现原来是银的，于是急忙去还给了卖主。
中和年间，孙泰在义兴花二百缗钱购买了一处别墅，打算把家搬到那里去。孙泰先付了一半的钱，约定自己从吴兴郡回来后再搬进去。两个月后，孙泰回来了，他把船靠在别墅前，把剩下的另一半钱也付给了卖房子的人，并让还住在里面的人搬到别处去。这时，他看见一老妇人在失声痛哭，孙泰很惊慌恐惧，赶快招呼老妇人过来询问原因。老妇人说：“我在这里为公婆尽了孝，但是子孙不成器，居然把房子卖给了别人，所以才这样悲伤。”
孙泰怅然失意了好半天，然后说：“我正好接到京城的来信，已经要到别的地方去当官了，所以不能住在这地方了，这所住房还是让你儿子掌管吧。”说完，解开船缆就走了，再也没回来。
孙泰重仁义，事事处处站在他人的立场上为别人考虑，即使在娶妻成家和花费巨资购置住宅这样的大事上也是如此。俗话说“好人有好报”。这样行善积德的人，上天必定会福报于他及他的子孙后代。果然，他的儿子孙展后来考中了进士，并入梁作了省郎。
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【2005年10月11日】娄师德（630——699），唐朝郑州人，曾任监察御史、等职。
有一次他走到并州，与并州相邻近的几个县令，陪同着他。正午时分，到了某驿站。他怕驿站的人特殊地招待他，就同几位县令及工作人员都在同一个大厅吃饭。他发现自己的饭白而细，别人的饭都是粗粮。便问驿长：“你为何用两种饭待客？”驿长恐惧，回答说：“我们这里仓促准备不及，我犯了死罪！”娄师德说：“细粮不足，就同吃粗粮又有什么关系？”于是改换粗饭来吃。当驿长惶恐地端来粗饭时，他接过饭碗 说：“这事没有关系的！”驿长见他和蔼的样子，就把心放到肚子里了。
又有一次，娄师德独自步行到一所县衙，坐在一个门栏上休息。该县令不认识他。过了一会儿，有人告诉县令他的身份，县令马上走过来说：“死罪，死罪!”娄师德说：“人有不相识的，这有何罪。”娄师德不摆官架子，不作威作福，可见一斑。
后来，娄师德的弟弟升为刺史，将要启程上任。他对弟弟说：“我少有才德，位居宰相。你今又任刺史，得到过份的恩惠，将被人嫉妒。你凭什么保全先人的名声？”弟弟跪到地上说：“从今以后，虽有人唾我面，我也不说什么。自己擦了就是，不让兄长替我担忧。”师德说：“这恰恰是我忧虑的。别人吐你唾沫，是发怒。你却擦去，是厌恶别人的唾沫，抵触人家的愤怒。别擦，让它自己干，好不好？”弟弟笑着接受了。
在武则天当政的那个时代里，娄师德这个家族，竟然能保全而终，皆赖“有德能忍”啊！
原文链接：【传统文化】娄师德二三事 - 传统文化
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【2005年10月11日】唐肃宗作太子时，有一次陪同皇帝唐玄宗吃饭。其中膳食中有熟羊腿，皇帝让太子把羊腿割开。太子把羊腿割开，然后拿了饼擦手，皇帝看后有些不高兴。等太子擦完手将饼吃了，皇帝这才满意，对太子说：“福份就应当这样珍惜。”
唐肃宗继承了俭朴的美德。他饮食不吃山珍海味，连跳舞的歌女也没有华丽的衣服和装饰。
唐文宗也同样节俭朴素，不喜奢华。他曾因驸马韦处仁戴着昂贵的头巾，而对他说：“本来因为你的家地清正朴素，所以才挑选你做驸马。这样的头巾和衣服，别的亲戚可以穿戴，只有你不许穿用。”
李商隐《咏史》中说：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”在以前，很多的帝王天子都以俭朴为荣，视之为美德，认为这是珍惜福份的表现。而现在的很多人，却把大手大脚挥霍视为豪气，以奢靡为荣，用来显示自己的身份和地位。却不知奢靡会遭天谴，现在拥有的一切都来自于福份，而福份并不是无穷无尽的，不珍惜怎么能行呢？
原文链接：【传统文化】古代帝王以俭朴为荣 - 传统文化
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【2005年10月12日】人的一生，其生老病死等都是有一定的定数的，这是界的普遍认识。一些修炼有素的人，或者先天带有这种功能的人，就可以洞察存在于另外空间 的这些信息，也就会了解一个人的未来 和过去。
对此，李洪志 大师曾经谈到：
“咱们不是讲物质不灭吗？在一个特定的空间当中，人们做完这个事情，就是人一挥手干什么事情，都是物质存在的，做什么事情都会留下一个影象和信息。在另外空间里，它是不灭的，永远会存在那里，有功能的人一看到过去存在的景象，就知道了。将来你有宿命通功能之后，你看一看我们今天在这里讲课那种形式，它还会存在着，已经同时存在那里。在一个人降生的时候，在一个特殊的没有时间概念的空间当中，人的一生已经同时存在了，有的还不止一生呢。”（《转法轮》）
《会昌解颐》一书中，记载了有关唐朝曲思明的一个，他可以知道一些还没有发生的事，所以采取“乐天知命”的态度处世，颇逍遥无忧。由此看来，他很可能也是修行有术之人，因为在修炼观念比较普及的，这样的人并不在少数。
曲思明当时是吏部的一个令史。吏部参与 选拔官员的事情，每年选拔官员的府署，按照惯例可以各选拔一个员外。等到议论推荐自己的亲族，大家都请求推荐。二年多来，只有曲思明从没有推荐自己或别人。
当时的吏部尚书是赵冬曦，他对曲思明说：“选拔官员的惯例。各府署应该得到一个官位，或者推荐别人也有些好处。”曲思明没有说什么，只是哼哈答应着就退了出来。
冬曦更加奇怪。有一天又召思明来对他说：“凭我现在的权势，在三千多人的选客中，只要我动动笔，就能从贫到富，丢弃贫贱得到富贵，或饥或饱，都决定在我这支笔上，每个人都有所请求，然而唯独你不说话，是什么原因呢？”
思明说：“人的生死是由命运来决定的；富贵是由天定的，官职应该来就来了，没有当上何必惆怅呢？三千多人，一官一名，这都是命运决定的，只是借尚书您的笔。我自己知道我的命运还没亨通，所以不敢拿闲事来打扰您了。”
冬曦说： “如果象你说的那样，你真是个贤人，能不能知道自己的祸福呢？”思明说：“贤人不敢当，思明来年，才应当在尚书下被授予一官，所以一直也没有请求。”
冬曦说：“来年将当什么官？”思明说：“这个事我忘了。”冬曦说：“为什么？”思明说：“现在请让我在这里写下来年在尚书手下授官的月日，以及授俸禄多少，再请尚书一同封存。请你把客厅的墙上挖开一小块，在里面藏上这些字记，再找泥封上，假如来年授官的日期有一字之差，我就死在这阶下。”就拜辞走了。冬曦嘴上没说什么，可心里却怪他太狂妄荒诞了。常常想要另外批注别人做官。
忽然有一天，皇上到温泉来了。看见白鹿升天，于是改会昌县为昭应县，敕令下达到吏部，令批注那里的官员。冬曦马上就给思明批注到那个县去了。
等到这事完结，冬曦召思明来问他说：“昨天皇上去温泉，白鹿升天，改那里的县名叫昭应。那个县和长安一万年也不会相同，现在我已经为你登记到那里当官。你说的话不是瞎话吗，怎么能预先知道呢？”
思明拜谢说“请尚书你把墙挖开检验一下吧！”冬曦立刻拆了墙上封记打开验看，只见上面写道：“来年某月日，皇上到温泉，改其县为昭应，蒙注授其官。”还有所授的俸禄，无一字之差。
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【2005年10月12日】于谦（1398—1457），明代浙江杭州人，是一位正义忠烈之士。他曾任监察御史，常手拍胸脯叹道：“不知此一腔热血，何时洒于何地！”是随时准备以身许国的人。他死后，许许多多的人到坟上去祭祀，并传出：在他的坟上祈求托梦以解疑惑的事，非常灵验。
当朝的，人称“太仓先生”。他的儿子，身患重病，百医无效。
太仓先生也前往于谦坟上去祈祷。当天夜里，太仓果然梦见于谦，问他说：“你身为当朝宰相，有什么事却来问我？”太仓答道：“我不是为朝中的公事来打扰。我清贫正直，从来不徇私枉法，但我的儿子却病势沉重，不知究竟是什么罪过所致？”于谦说：“你可记得因拒写一张便条，使27人含冤而死之事吗？”
太仓醒来，十分惊惧。他想起了一件往事：前些年，有一批商人从海外 漂洋而来，因遇大风，商船误入辖区。巡逻的士兵把他们当作匪盗抓了起来。大多数官兵都知道他们是好人，想解救他们。请求太仓写一个便条，准许放行即可。太仓却以“向无先例”为由，不肯写此便条。一船27人，统统被当作盗匪打死了。
太仓虽然没有亲自打死人，但他力所能及的好事不干，等于草菅人命。人命关天啊，所以神就将此事记录在他的“生死簿”中，报应到他的爱子身上。太仓先生追悔莫及，悲叹不已。
原文链接：【通晓因果】草菅人命的报应 - 传统文化
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【2005年10月13日】春秋战国时代，齐国的国王齐景公登临牛山游玩，面向北，眺望国都，感慨地说：“我的国家多么美丽啊，草木茂盛，郁郁葱葱！无奈我一天天衰老，终将死去，这可怎么办？假如自古以来人都不死，那该多好啊！”跟在他身边的臣子史孔和梁丘，听了也流着泪说：“我们依靠您的赏赐，可以吃到粗糙的饭菜，可以乘坐简陋的车子，尚且不想死，何况君主您呢？”
晏子独自在旁边发笑。齐景公擦掉眼泪，回头望着晏子问：“我今天游玩，心情悲伤，史孔和梁丘，都很能体贴我的心情，跟着哭泣，你却独自发笑，为什么呢？”
晏子回答说：“假如贤明的君主，都能够长生不死，那么您的先人齐太公、齐桓公，都永远拥有王位，您怎么能够象现在这样即位为君呢？正是因为君主们轮流即位，又轮流退位，才能轮到您呀！现在您即位为君，却想长坐不下，长生不死，这是不仁的表现。我看到不仁的君主您，又看到阿谀奉承甚至跟着流泪的两位臣子史孔和梁丘，正是我独自发笑的原因。”
齐景公听了晏子的这番话，觉得很有道理，内心十分惭愧，举起酒杯，自罚自饮，然后又对史孔和梁丘两个大臣，各罚两杯。（事见《列子·力命》）
人都会犯、说错话办错事的。要紧的是能知错、能认错、能改错。我把这叫做“三能”。齐景公做到了“三能”，是一位好君主。晏子身为人臣，敢笑、敢说、敢坚持真理，我把这叫做“三敢”，是一位好臣子。
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【2005年10月15日】
清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精刚不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，勿贻来者羞。
包拯（宋，999—1062），字希仁，庐州合肥（今属安徽）人。进士出身。曾任龙图阁学士、开封府尹，官至枢密副使。他摧抑强豪，惩办赃官，勤求民隐，办案公正，被人民誉为清官，流芳百世。
端州：今广东肇庆。包拯曾任端州知州。郡斋：郡守的府第。端州以产砚著名，地方官以砚向朝廷进贡。从前的郡守，就乘机向当地搜刮“端砚”十倍以上，以赠各方权贵。包拯到任后，严格控制工匠制造进贡的限额，自己不取一砚。后世还传说端州江上，有“包公投砚处”，别人给他的砚，他不要，投此江中，以示拒贿。不作钩：意为不行枉道，即正直办事的意思。其中诗句的解释如下：
仓充鼠雀喜：看到仓库丰盈，偷粮食的老鼠和麻雀就高兴了，因为它们可有的偷了，比喻爱在富裕的地方贪赃枉法。
草尽兔狐愁：杂草被铲除后，兔子和狐狸没了藏身之地，暴露在光天化日之下，没法干坏事了，感到很惊恐、忧愁，比喻赃官周围的环境被清理，变的清明了，少了贪利之徒和阿谀小人，再想贪赃枉法不容易了，所以赃官们惶惶不可终日，不得善终。
勿贻来者羞：不要留下让后来人感到可耻可羞的罪过。贻：留给。
书端州郡斋壁：写在端州府第的墙壁上，用以警示自己和全体官吏的诗。全诗大意是：心地清廉是治理国事的根基，正直处世对自己最为有利。树干优秀终究能成栋梁，好钢不应该折节弯曲。贪官污吏都喜欢聚敛财富，一旦碰上清明之士，将惶惶不可终日，不得善终。历史上这样的教训实在很多，不要让后人辱骂，羞愧无地。
“清心为治本，直道是身谋”这话讲得深刻极了！只有清心，才能做到公正；只有直道，才能步入坦途。江××集团，自私贪婪，无恶不做，狠毒阴险，诡计使尽，坏事做全，恶贯满盈，天怒 人怨 。时辰一到，必然完蛋。他们违背“史册遗训”，只能“贻来者羞”了！
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将军战功赫赫，却未能。（网络图片）
汉朝大将军李广是陇西郡成纪人。他的武功和才气都出类拔萃，一生与匈奴交战七十余次，立下赫赫战功。李广年轻时就领兵作战，担任二千四百石的高官长达四十年，始终很清廉，他受到赏赐总是分给部下，饮食也总是同士兵们在一起，家中没有余财。李广不善言谈，和别人在一起时不是在地上演画军阵，就是一起比试箭法。行军作战过程中，有时缺水断粮，如果发现了水，只要所有士兵没喝完，他就从不靠近水，士兵们没，他就从来不自己先吃。他待人宽容不苛刻，所以人们都很愿意追随他，为他效力。
司马迁曾用《左传 》中的一句话来评价他：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是：自己行为端正了，不用下命令众人也会遵从，自己行为不端，即使下了命令众人也不会听从。
李广与堂弟李蔡同朝为官，李蔡的人品、名望和功劳都在李广之下，但李蔡却一直官居李广之上，李蔡被任为丞相，位列三公。而且李广手下的许多官兵都被封侯，而李广却始终没有获得爵位和封邑，官位没超过九卿。
李广对此深为不解，一次他向一位术士王朔道出了自己的疑问，问道：“难道我的面相就不该封侯吗？还是我命中注定的呢？”王朔说：“将军自己想一想，难道不曾有什么悔恨的事吗？”李广说：“我曾经担任陇西太守，有羌人反叛，我引诱他们投降，八百多人都投降了，我又用欺诈的手段将他们在同一天都处死了。至今我最悔恨的就是这样事啊！”王朔说：“没有比杀害投降的无辜之人罪过更大的了，这就是您不被封侯的原因。”
可惜李广将军一世英名，却没明白“命由天定”的道理。要知道人的福禄寿可都是用自己积的德换来的，他一念 之差杀戮无辜，做下损大德之事，造下的业力不知何时能偿还得清，又哪来的爵位和封邑呢？尽管他为人宽容，善待部下，战功显赫，这些功劳比起杀人大罪，也就无足轻重了。结果，没几年，年迈的李广在跟随大将军卫青出征时迷路，失期获罪，最后落得不得善终，抱恨自刎而死，他的几个也先后早亡，孙子李陵后来在与匈奴作战中战败投降，他的母亲和妻子儿女都被朝廷诛杀，李氏家族从此没落了。这不能不说是李广当年的一念之差，铸成大错，杀害无辜的当世报应了。
责任编辑： 云天月
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