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【明慧网2005年10月16日】卓恕是三国时的名士，他为人诚实守信。有一天，卓恕要从建业（今南京）回家乡会稽（今浙江绍兴）去，所以去向太傅诸葛恪辞行。诸葛恪问他什么时候能回来，卓恕便说了自己要回来的时间。
等到卓恕应该回来的日子，诸葛恪宴请了很多宾客，但诸葛恪却吩咐先不要开始饮食，说要等等卓恕。宾客们都奇怪的说：“会稽离这里有千里之远，而且路上还有江湖相隔，怎么能肯定他一定会这时回来。话音未落，卓恕便如期到了，宾客们都非常吃惊。
卓恕随口说出一句话，没有人约束，也没有什么契约，但却坚守信约，履行自己的承诺，真正做到了“言而有信”。真如宋代袁甫在其家训《袁氏世范》中所训诫的：“有所许诺，纤毫必偿，有所期约，时刻不易，谓之信也。”对别人承诺的事，一丝一毫都不能少，与人有约期，一时一刻也不能改变，这就是信。
为什么老子要说：“轻诺必寡信。”是说既然说了就一定要做到，而那些随便轻易许诺的一定很少守信。
“信”与“仁、义、礼、智”并称为传统道德所强调的“五常”，五常即人应遵循的五种基本道德规范。李洪志 大师曾讲道：“言而有信，他说做了，他就一定要给你做，这是人。”（《法轮佛法（在长春辅导员法会上讲法）》）所以，信是一个人立身处世的根本，也是立政立国的根本，是人人都应该遵循的行为准则。如果不守信，就失去了做人的基本规范。
原文链接：【传统文化】言而有信 - 传统文化

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【明慧网2005年10月16日】现在很多人认为诚实就是吃亏。其实，一个人如果失去了诚实的本分，那么他会失去别人的信任，会令人对其“敬而远之”，生意更会举足维艰。
《醒世恒言》中说道：“刻薄不赚钱，忠厚不折本。”下面就是网络上流传的这样一个故事，讲的是诚实不但不是吃亏，而且让生意愈加兴隆。此故事寓意深远，也证明了“善有善报”真实不虚。
从前的秤十六两一斤，因此有半斤八两之说。
还在十六两一斤的年代，县城南街开着两家米店，一家叫“永昌”，另一家叫“丰裕”。“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做，就想出个多赚钱的主意。这一天，他把星秤师傅请到家里，避开众人，对星秤师傅说：“麻烦师傅给星一杆十五两半一斤的秤，我多加一串钱。”
星秤师傅为了多得一串钱，就忘掉了行德，满口答应下来。老掌柜吩咐完毕，留下星秤师傅在院里星秤，自己就踱进米店料理生意去了。
米店老掌柜有四个儿子，都帮他料理米店。最小的儿子两个月前娶一塾师的女儿为妻。
新媳妇正在屋里做针线，爹吩咐星秤师傅的话被她听见了。老掌柜离开后，新媳妇沉思了一会儿，走出新房对星秤师傅说：“俺爹年纪大了，有些糊涂，刚才一定是把话讲错了。请师傅星一杆十六两半一斤的秤，我再送您两串钱。不过，千万不能让俺爹知道。”星秤师傅为了再多得两串钱，就答应了。一杆十六两半一斤的秤很快制成，星秤师傅果真没把秤的变化告诉老掌柜。老掌柜曾多次请他星秤，对他的手艺信得过，当天就把新秤拿到米店使用了。
一段时间后，“丰裕”米店的生意兴旺起来，“永昌”米店的老主顾也赶热闹，纷纷转到“丰裕”买米。又一段时间后，县城东街、西街的人也舍近求远，穿街走巷来“丰裕”买米，而斜对门的“永昌”米店简直门可罗雀。
到了年底，“丰裕”米店发了财，“永昌”米店没法开张了，把米店让给了“丰裕”。
年三十晚上，一家人围在一起吃饺子。老掌柜心里高兴，出了个题目让大家猜，看谁猜得出自家发财的奥秘。大家七嘴八舌，有说老天爷保佑的，有说老掌柜管理有方的，有说米店位置好的，也有说是全家人合力的。老掌柜嘿嘿一笑，说：“你们说的都不对。咱靠啥发的财？是靠咱的秤！咱的秤十五两半一斤，每卖一斤米，就少付半两，每天卖几百几千斤，就多赚几百几千个钱，日积月累，咱就发财了。”
接着，他把年初多掏一串钱星十五两半一斤秤的经过讲说了一遍。
儿孙们一听，都惊讶得忘了吃饺子。惊讶过后，大家都说他不露山不显水的，连自家人都没察觉，就把钱赚了，老人家实在高明。老掌柜高兴极了，把胡子捋了一遍又一遍。这时，新媳妇从座位上慢慢站起来，对老掌柜说：“我有一件事要告诉爹，在没告诉爹以前，希望您老人家答应原谅我的过失。”待老掌柜点头后，新媳妇不慌不忙，把年初多掏两串钱星十六两半一斤秤的经过讲给大家听。她说：“爹说得对，咱是靠秤发的财。咱的秤每斤多半两，顾客就知道咱做买卖实在，就愿买咱的米，咱的生意就兴旺。尽管每一斤米少获了一点利，可卖的多了获利就大了。咱是靠诚实发的财呀。”
大家更是一阵惊讶，一个个张大了嘴巴。老掌柜不相信这是真的，拿来每日卖米的秤一校，果然每斤十六两半。老掌柜呆住了，一句话也说不出，慢慢地走进自己的卧室。第二天吃过年初一早饭，老掌柜把全家人召集到一块，从腰里解下帐房钥匙说：“我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，决定从今天起，把掌柜让给老四媳妇，往后，咱都听她的！”
众人为秤，半两之差，心明如镜。做生意，讲究"诚”，做人岂不如此？
原文链接：【通晓因果】刻薄不赚钱 忠厚不折本 - 传统文化
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【2005年10月18日】清咸丰同治年间，江苏宜兴有个秀才叫吴生。他虽文才出众，但屡次科考都不中。他的姐夫为此非常焦急。
除夕之夜，姐夫做了一个梦，看见庙里挂着牌告，上面写着吴生在明年将中解元，但不一会儿又撤去了。他姐夫正在惊诧之中，旁边一位神吏告诉说：“这人将要在新年期间做一件大恶事，所以把他的名字革除了。”他还在主管的神吏那里看到一本簿子，看见上面载着吴生本应作三元宰相，但由于口头上和笔头上造了大孽，全被勾销了。上面有关本次科考的记载，与现实完全一致。
姐夫叩头哀求，希望可以帮助防范那还没有发生的事，并以全家的性命替吴生担保。主管的神吏于是允许了。他看见那块牌告又挂了出来。
醒来之后，正想把此事告诉妻子，不料其妻子也做了个类似的梦而被惊醒，梦中看到她弟弟中了解元，马上有人来把喜报夺了过去说：“吴生已除名，不要误报！”
夫妻两人商量后想了一个办法，决定将吴生骗来关起来，希望可以防范不让他做那件大恶事，以此来警惕和保全他。第二天，姐夫便以吴生姐姐生病为由，将吴生骗来锁在房子里。两人隔着门对弟弟说了梦中的事。吴生诧异说：“我心里是这么想过，但还没有干，鬼神就已经示罚了！”
直到开始考试，两人才把吴生放出来，而且由姐夫亲自陪着吴生一起到金陵赴试。除入考场外，姐夫寸步不离跟着他。等到放榜，吴生果然中了解元。
古语有云：“现在的人做坏事，以为人看不见听不到，就可心安理得的任意放纵，丝毫没有畏惧和顾忌。殊不知人的耳目虽然可以被遮蔽，但神的视听是遮蔽不了的。[1]”可见真是“举头三尺有神明”，神在看着人的一思一念 ，一举一动，并以此作为惩恶扬善的依据。因此我们待人处事，一定要言行一致，表里如一，不做亏心事，不欺神明，否则只能害了自己。
[1] 出自宋代袁甫《袁氏世范》。原文：“今人有为不善之事，幸其人之不见不闻，安然自肆，无所畏忌。殊不知人之耳目可掩，神之聪明不可掩。”
原文链接：【传统文化】一思一念神难欺 - 传统文化

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【2005年10月18日】常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。上门求医的人，不论贫富，他都加尽心治疗，不图回谢；对那些十分贫困的病人，反而赠钱送药；遇到远乡来城求医的人，一定先让喝点粥或吃些饼，吃完，才开始诊脉。他说：“这是因为走了远路，加上饥饿，血脉多有紊乱。我让他们先吃点东西，稍稍休息一下，脉才能安定下来。我哪里是想要行善积德，只是要用这种办法来显示我医术的神妙！”他行善所借口的托辞，大多如此。
有一次魏老先生被请往一病人家中治病。病人枕头旁丢失了十两银子，他的儿子听了谗言，怀疑 是先生拿了，但又不敢当面问。有人就教他拿一炷香去跪在先生门前。先生见了，奇怪地说：“这是为什么呀？”答说：“有桩疑难事，想问先生。怕老先生见怪，不敢说。”先生说：“你说吧，不责怪你！”病家子才以实相告。先生把他请进密室，说：“确有此事，我是想暂时拿去以应急需，原打算明天复诊时如数偷偷还回去。今天既然你问起了，可以马上拿回去。请你千万不要向外人说！”马上如数给了他。
刚才病人儿子来先生门前跪香，大家都说先生一向谨慎高尚，不应该诬陷有道德的人会有这么肮脏的行为。等他们见到病人的儿子拿着银子出来回去了，都异口同声感叹说：“人心之不可知，竟到如此地步！”于是七嘴八舌诽谤议论之声四起。先生听到之后，神态自若，毫不在意。
不久，病人痊愈。清理打扫床帐时，在褥垫下找到了银子，才大惊而后悔说：“东西并没有丢失，竟然陷害了一位德高的长者，这该怎么办！应该马上去先生家，当着众人面把钱还给他，不能再让他抱不白之冤！”
于是父子俩一道来到先生寓所，仍然手奉燃香跪在门前。先生见了，笑着说：“今天这样，又是为什么啊？”父子羞愧地说：“以前丢失的银子，没有丢，我们错怪长者了，真是该死。今天来交还先生所给的银子。小子无知，任凭先生打骂！”先生笑着把他们扶起来，说：“这有什么关系？不要放在心上！”
病人的儿子问先生：“那一天我谗言污罪长者，为什么先生甘受污名而不说明，使我今天羞惭无地！今天既蒙先生宽怀，饶恕我们，是否能告诉我们，先生这样做的原因是什么呢？”
先生笑着说：“你父亲与我是乡亲邻里，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定会加重，甚至会一病不起。因此我宁愿受点委屈背上污名，使你父亲知道失物找到，痛戚之心得以转喜，病自然会好起来！”
听到这里，父子两人都双膝跪地，叩头不止，说：“感谢先生厚德，不顾自己名声被污而救活我的性命。愿来世作犬马以报大恩！”先生把父子二人请进家去，设酒款待，尽欢而散。
这一天，围观人多如墙一样，都说长者的做为，确是众人所猜测不透的。从此魏善人之名声就传开了。
能够受污不辩，在众目睽睽之下蒙受不白之冤而不动心，已经是难得了。但魏老先生此时心里想的却是诬蔑他的人的病情，不惜自己名声扫地，背负盗贼的骂名，而希望对方病情缓解。当对方感恩戴德时，自己却谦逊有加，丝毫没有趾高气扬的神态，只是当作做人的本份，理所应当这么做的。
自古就有“德为福寿之本”、“仁者寿”的说法。行善积德、一心为人的魏老先生福报连连，而且福泽后代，其儿子魏廉访高中进士后，又做了某省的臬台。在老先生八十大寿时，多次受皇上诰封，他的孙子也都显贵。当时的人都说，上天对善人的施报，的确不假啊！
原文链接：【传统文化】受污不辩 忍辱修德 - 传统文化

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【2005年10月20日】这是一个取财“无道”，因霸占别人的家产，最终自己来世沦为奴仆来偿还的故事，因果循环的巧报着实令人感叹。
隋朝时候，代州有个叫赵良相的人，他家里非常富有。赵良相有两个儿子，长子叫赵孟，非常忠厚；次子叫赵盈，非常凶悍。赵良相因自己年衰，两个儿子的秉性又强弱不同，为避免将来纷争财产，所以将家产预先划分好了。谁知他死后没多久，赵盈就将哥哥赵孟的财产强行霸占去，只给了赵孟园屋一所。赵孟没有办法，只好给人当佣工，勉强过活。
后来，赵盈死了，他竟投生为赵孟的儿子，名叫赵环。等到赵孟也死了，他投生为赵盈的孙子，名叫赵先。两人长大后，赵环家更贫困，赵先家更富有。赵环是赵先的叔父，不得已，竟给赵先做仆人为生。当时的人不知两人前生的来历，看了这种情形，都叹息说：“天道不平，盈者益盈。”为赵环鸣不平。
一天，赵环的母亲对赵环说道：“以前，你叔父恃强霸占了咱们家的财产，致使咱们家贫不聊生，现在你反而要做他家的奴仆，这真是可耻可恨的事呀！”赵环听后，心中非常愤恨，就存心要杀死赵先。于是就随身藏带利刀，准备等机会下手。
等到开皇初年，赵先要去五台山，叫赵环跟了同去。两人进山后，赵环趁深旷无人，便持刀要杀死赵先，说是要平三世不平之怨。赵先见状后逃入树林中的一所草庵，赵环接着也追到这里，结果被庵内一老僧阻拦，问赵环原由。赵环答道：“我要杀掉怨家。”老僧大笑道：“怨家怨家，当怨自家。且慢，我来使你们各自认识本来面目，就知谁是怨家了。”
老僧随即让他们都回忆起了前生之事：赵环原来就是恃强凌兄的赵盈；赵先原来就是忍辱让弟的赵孟。这时，二人都非常惭愧伤怀。
老僧对他们说：赵盈前世带来的福德深厚，就是不霸占兄长的财产，也能致富。但因欺兄霸产，贪盗不友，所以转生后，就罚他将霸得的兄产，连同自己原有的财产，一并还奉其兄，自己受贫穷之报，并且身为奴仆，以偿还他前世欺凌别人的罪过。赵孟前生布施，但因为不是出于诚心，所以今生虽有财富，不能享受。但因其能安贫相让，所以转世还能安享富乐。总之，因果无差，自作者还是自受。赵环何必怨人，再逞凶杀，以结来世不解之仇，加自己无穷之罪呢？
两人听后，明白了这段因缘，知道人即使再枉费心思，机关用尽也没有用，害人者最终自害，利人就是利已，因果报应丝毫不爽。于是两人都弃家跟从老僧修道，同在庵中终老了。
原文链接：【通晓因果】害人终害己 夺财沦奴仆 - 传统文化

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【2005年10月21日】王昶，字文舒，三国时太原郡晋阳人，他生性谨慎宽厚，待人处事谦虚礼让，被当时的人们所称道。
王昶为他的侄儿分别起名“默”和“沉”，为自己的儿子分别起名为“浑”、“深”、“沦”、“湛”，这些名字都寓含了他提倡的含蓄内敛、谦逊平实、淡然自守的处世原则。
他曾经专为儿孙写了一篇寓意深刻的《戒子文》，其中谈道：“我以这四个字作为名字，是希望你们听到名字就能够想到这个字的含义，时时谨慎不要违背。事物都是成熟的快败亡的也快，晚成必有好结果；早晨开花的小草，到晚上就凋零了，松柏的茂盛，寒冬也不会减弱，所以君子都以‘阙小子’的急于求成为戒鉴。如果能把委曲看作是舒展，能把谦让看作是获得，能把柔弱看作是刚强，这样便很少不能成功了。毁谤和赞誉，是喜爱和厌恶的根源，也是灾祸和福份的契机。孔子说：‘吾之于人，谁毁谁誉。（我对别人，不毁谤不赞誉）’。凭圣人的德行尚且如此，何况平庸之辈，怎么可以轻易毁谤和赞誉呢？别人有时攻击自己，应当退让而查找自身的问题 ，如果自己有可以被攻击的行为，那么别人的攻击就是对的；如果自己没有应受攻击的行为，那么他的话就是虚妄之言。说得对就不要怨恨他，说得不对也无害于自己，又何必报复他呢？谚语说：‘救寒莫如重裘，止谤莫如自修。’这句话确实如此啊！”
在书信中，他还教导晚辈们，不要放纵欲望，贪婪名利，只有知足才能保世持家，永全福禄。做人应孝敬仁义，用钱要节俭，施舍要困急，贫贱也不要忧愁，谈话议论贵在不贬低别人，处事不要骄纵放荡，进退要合时宜，行事要考虑周全，等等。
“君、臣、富、贵皆从德而生[1]”。王昶重德修身，才德兼备，所以颇受器重，他先后担任过太子文学、散骑侍郎、洛阳典农、州刺史等职，被加封为扬烈将军、征南大将军，仪同三司并进封京陵侯。死后被谥为穆侯。他的子侄们也非常争气，或封侯或拜将，特别是王浑，成为西晋王朝地位显赫的重臣。王氏家族成为当地“五世盛德”的名门望族。
[1]选自李洪志 大师《富而有德》
原文链接：【传统文化】顾名思义重修身 功成名就举家兴 - 传统文化
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【2005年10月22日】宋国有个人得了一块玉石，把它献给齐国大夫子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”子罕最终也没有要那块宝玉。
《左传 》中的这个“以不贪为宝”的故事，读来令人深思，但愿人人皆以“以不贪为宝”，事事不贪，时时不贪，因为只有“知足”才能“常乐”。君不见“贪”字是由“今”和“贝”而成吗？眼里只有眼前的贵重，这怎能长久？想必这也是造字先圣的良苦用心，让人见字望义，时时得到提醒。
古往今来，大至国家小至个人的衰亡，大多源自一个“贪”字。人对钱财、虚名、情欲等的欲望就像是永远也不会填满的无底洞，如果欲望和贪婪之心不加以节制，会反过来彻底“奴役”这个人，让人完全为金钱名利或美色所俘获，为其生为其死，会肆无忌惮的什么坏事都敢做，会让人抛弃做人应有的道德规范，做人的尊严，以至于赔上身家性命，乃至社稷天下也在所不惜。但却不知道冥冥之中 一切皆有主宰，善恶有报是恒古不变的天理，贪婪的争夺抢掠中注定了其下场一定是悲惨和可怕的。
原文链接：【传统文化】以不贪为宝 - 传统文化

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【2005年10月23日】师旷先生，字子野，是晋国时的著名音乐家。
有一次，晋平公对师旷说：“我已经七十岁了，想要学习，但恐怕已经太晚了。”
师旷说：“为什么不点上蜡烛呢？”
晋平公说：“哪有做臣子的戏弄君主呢？”
师旷说：“我这盲眼的臣子怎敢跟大王开玩笑！臣听说：年轻时好学，就像早晨刚出的太阳；壮年时好学，就像中午的太阳；老年时好学，就像点燃蜡烛的光明。炳烛之光虽小，难道不比黑暗中行走好多了吗？”
平公说：“善哉！”
故事中讲的是“活到老，学到老”的好学精神。试想一下，改过迁善不是同样的道理吗？有过失和错误应尽早改过，弥补损失。如果瞻前顾后，犹豫不决，这不就像是身处黑暗，却不赶快点燃烛光一个道理吗？就像已经发现迷失方向走错了路，却不抓紧时间返回正途，虽然浪费了一些时间，但回归到正途上至少走一步就离目的地近一步。如果自暴自弃继续走错的路，那离目的地可就越来越远了？不管是学习还是改过，“烛光”都可以照亮“黑暗”。
原文链接：【传统文化】活到老 学到老 - 传统文化

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【2005年10月24日】公元前494年，吴越两国交战，越王勾践惨败。勾践夫妇被迫到吴国做人质，为吴王夫差看墓、养马架车、舂米推磨、取水、除粪、洒扫等。受尽凌辱长达三年之久。
勾践立志复国雪耻。回越国后，他“内修其德，外布其道”，采取了很多富国强民的政策，并虚心纳谏。为鼓励越人发愤图强，他亲自下地耕种，叫夫人亲自织布，不是亲自种出来的粮食不吃，不是夫人织出来的布不穿。平常不吃肉食美味，身穿粗布衣服，与百姓同苦同乐。
勾践害怕安逸消磨了自己的志气，于是撤掉席子，自己在柴草中坐卧。还在座旁悬挂苦胆，坐卧时都仰望苦胆，每逢吃饭时，都会先尝苦胆，并自问道：“你忘了会稽（战败时曾被困于此地）的耻辱吗？”
历经十多年的励精图治，越国终于由弱变强，勾践也深受百姓爱戴，百姓们纷纷请求和吴国作战，复国雪耻。公元前473年，越国终于战胜吴国，吴王羞愤自杀。越国成为春秋时期的最后一个霸主。
“卧薪尝胆”这一成语就是后人根据此故事引申而来的，用来形容不贪图安逸，忍辱负重，刻苦自励，奋发图强。后人还将这个故事排成很多戏剧广泛流传，对人们影响深远。
原文链接：【传统文化】卧薪尝胆成大业 - 传统文化

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【2005年10月24日】唐虞史书上记载：帝尧在位时，虚心听取百姓意见。常常担心处理国事会有什么差错，而百姓又不敢当面直说，特意在宫廷门外设了一面鼓，如果有想要直言進谏的，可以直接击鼓求见。目地是让天下之人，都能够说出自己的意见。尧又担心自己在处理国家政事上有什么差错，百姓私下议论，而自己又无从知晓，特意在宫廷门外设立一块木板，让人将朝廷的过失写在上面，这样使天下的百姓都有机会指出帝尧的过错。
象帝尧那么圣贤，所做的事都尽善尽美，臣民也没什么意见可提。但尧仍然孜孜不倦，听取意见，了解自己的过失，因此臣民的情况、情绪都可以被尧知晓，而尧的德行日积月累，光耀九州。
但是想效仿尧的做法，也不必置鼓立木，只仿效他表面的做法。只要能听取容忍直言進谏，不加谴责就很好了。说得有道理的，时常予以奖励，以资鼓励，这样，好的意见可以天天听到，天下也就太平了。
（选自明代张居正编撰之《帝鉴图说》）
原文链接：古代君王的故事：谏鼓谤木 - 传统文化

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【2005年10月25日】小时候母亲给我讲过很多故事，其中有一个让我五十多年来一直记忆犹新，受益匪浅。讲出来与共享。
夏日的一天，突降大雨，几个来不及回家的人便跑到路边一个茅棚里避雨。一个被淋得像落汤鸡似的孩子路过茅棚，也进来避雨。奇怪的是这孩子一进门，震耳的雷声便由远而近响个不停，最后竟一个劲儿的在茅棚顶上响起来，几个大人吓得心惊肉跳。其中一人疑心是孩子把雷引来的，便撵孩子出去。
雨更大了，雷也更响了，孩子不走。那人越怀疑 打雷和孩子有关系，只有撵孩子走才能解除他们几个人的危险。于是便厉声喝斥孩子离开，其余几人也异口同声撵孩子走。无助的孩子只好含泪跑进瓢泼大雨中。当孩子离开茅棚不远时，一个霹雳就把茅棚炸平了。雨住雷息，孩子平安回家了。
人心险恶，神佛慈悲。假如那几个人能容孩子一起避雨，他们遭受的灭顶之罪也许会因一时的善念而化解，与那个孩子一起活下来。可他们却放弃了神佛宽容他们的这唯一的机会，从而失去了生命。真是善恶皆有报，生死一念 间啊！
原文链接：【通晓因果】避雨的故事 - 传统文化
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【2005年10月25日】虞舜史上记载：舜的父亲是一个盲人，在舜的生母死后，又娶了一个后妻，并生下一个儿子，取名叫象。瞎眼的父亲非常愚昧，后母则刁蛮好斗，同父异母的弟弟，更是凶狠无常。他们三人合谋，总想杀死舜，舜总是设法逃避过去。但他忍辱负重，始终以孝自励，从不怨恨，反而更加自谨尽孝。
时间长了，家里的紧张对立开始逐渐有所缓解，瞎眼的父亲终于被他感化，也变得和顺了。
当时，在位的帝尧正打算退位，四处寻访可以托政放心的继任者，广大臣民一致推举大舜为候选人，帝尧也久闻大舜之名，便召见了他，并将自己的两个女儿嫁给了他，以便借机進一步考察他。大舜用道德给她二人做表率，她二人在公婆面前尽为媳之道。
自古圣贤，皆以孝行为本。然而父母慈爱而儿子孝顺，这不算太难。象大舜的父母对儿子不疼爱，而最终能被感化，这在当时看来也是不容易的，因此后世称帝舜为大孝之人。
（选自明代张居正编撰之《帝鉴图说》）
原文链接：古代君王的故事：孝德升闻 - 传统文化

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