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【2005年11月2日】汉代史书上记载：汉高祖刘邦为沛公的时候，带领军队西入函谷关。攻占了秦都咸阳后，便召集关中各下县德高望重的老人和豪杰，对他们说：“父老们，你们受秦朝苛刻的压迫之痛，已经很长时间了。‘议论朝政的会被灭族，两人在一起聊天说话会被推到大街上斩首’。今我在关中称王，与父老们约法三章：杀人者处以死刑，伤人及偷盗的人依罪，其余苛法统统废除。”
他说完后，又派人与秦朝从前官吏一同巡行各县、乡、村，把“约法三章”和废除秦朝苛政的事广泛告之关中百姓。关中百姓高兴异常，争着抢着用牛羊美酒犒劳汉军士兵，只怕刘邦不做秦王。
由此可见，汉朝兴起缘于安抚百姓，而暴虐则是秦朝迅速败亡的原因。当政者，贵在宽厚、仁德啊！
（选自明代张居正编撰之《帝鉴图说》）
原文链接：古代君王的故事：入关约法 - 传统文化
本文标签：法律, 法治

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【2005年11月2日】清朝乾隆年间，广东书生冯成修上京考试。
一天傍晚，乌云密布，雷声隆隆，眼看就要下大雨。他和书童急急忙忙赶到一座村庄，在村边的一间屋前拍门。门“呀”的一声开了，露出一个少女的脸，冯成修连忙一鞠躬说：“打扰了，打扰了。”又对书童说：“快走，快走，到别处借宿。”
天上又滚过一阵雷声。掉下稀稀落落的雨点。冯成修走到村中间的一座房子拍门，开门的是一位少妇，冯成修鞠躬说：“打扰了，打扰了。”又回身吩咐书童：“快走，快走，到别处求宿。”
雨越下越大，冯成修和书童全身都湿透了，他们跑到村尾的一间屋拍门。屋里走出一位慈善的老太太。冯成修作揖说：“我们上京考试路过这里，请老人家收留我们住一宿。”
老太太说：“快进屋吧，换下湿衣服，我给你们煮点姜汤。”
喝过姜汤，老太太说：“公子，你上京考试，准备得怎样了？乾隆皇的才学很高，殿试很难考的。我出个对联，请公子对一下如何？”
冯成修说：“老人家，请说吧。”
老太太说：“谷黄米白粉如霜。”
冯成修想，这好象是下联。谷、米、粉原先都是同一样东西。可是，形状颜色都不相同，可用什么东西答对呢？他不住用手挠头，想来想去也想不出。第二天上路了，还没想出头绪。
老太太说：“现在想不出来不要紧，等你应考归来，再对答也不迟。”
到了京城，冯成修笔试考得很好，被召入宫廷考殿试。乾隆皇出了一个上联：烟锁池塘柳。
其他应试的举子苦思苦想，不知如何对答。冯成修略一思索，就胸有成竹地把毛笔套进笔套里，望着乾隆皇。
乾隆皇说：“把笔套进笔套者为状元。”
原来，“烟锁池塘柳”五字包含了金、木、水、火、土，冯成修看出这是绝对，没办法对下联的，所以把笔套进套里不写。
乾隆皇单独给冯成修出了一个上联：玉帝行兵，雷鼓云旗雨箭风刀天作阵。
冯成修想了一下，答道：“龙皇夜宴，山肴海酒月烛星灯地为盘。”
乾隆皇抚掌大笑：“对得好，对得好，卿家，我再出一联，请你对：炭黑火红灰似雪。”
冯成修立即想起老太太的对联，不禁大喜，也不加思索就答道：“谷黄米白粉如霜。”
乾隆皇称赞道：“卿家真是才学过人。”
冯成修上任之前回家探亲，沿着上京的路往回走，可是，找来找去，也找不到避雨留宿的村子。更找不到那位出对联的老太太。原来，那位老太太是观音化成的。观音见冯成修品行高尚，不沉迷女色，有意出对联助他考上状元的。
冯成修路过肇庆的时候，挥笔写下“五经里”三个字，从前，五经里巷口牌楼那三个字，就是他写的。
冯成修的所做所为是真正的君子行径。古人讲“男女授受不亲”，《礼记》中对此解释道，是为了防止人们淫乱，向人们表明男女有别，使人们避免男女之间发生嫌疑，因此作为人需遵守的纲纪。
很多人可能会说，冯成修赴试途中遇到的只是件小事。殊不知，越是“小节”，越能体现出他的道德操守到底如何。小事都做不好，在大事上就可想而知了。这需要平常严格要求自己，时时洁身自律，如果不然，在关键时刻 怎么能做好 呢？
唯有盛德君子才能成大器，担大任。冯成修高中状元后入朝辅政，德才俱佳，世人赞誉颇多。曾任吏部郎中，出任贵州督学、粤秀书院山长、越华书院山长等职。
原文链接：【传统文化】不贪女色 神助及第 - 传统文化
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【2005年11月3日】汉代史书上记载：汉高祖刘邦平定天下后，在洛阳的宫殿大摆酒筵，宴请文武百官。
刘邦问诸位王侯将领：“为什么我能够得到天下，而项羽没有得到天下呢？”
高起与王陵齐声答道：“陛下遣将用兵攻打城池，占取土地，对有功者封赏从不吝啬，能与人共同分享既得利益，因此人人尽力奋战，以图功赏；项羽嫉贤妒能，打了胜仗的人，不论功行赏，攻占了城池土地的，也不分给他利益，所以他失去了天下！”
刘邦说：“你二人只知其一，不知其二。论在后方制定大政方针及周密的作战计划以决定前方战场的胜负，这方面我不如张良；治理国家，安抚百姓，搞好前方的军需粮饷的供应，此方面，我不如萧何；统领百万大军，攻无不克，战无不胜，这方面我不如韩信。他们三位都是杰出的人才，而我能重用他们，充分发挥他们的长处，这便是我能够取得天下的原因。项羽手下只有一个范增，但不被重用，因此，他最后终于被我所擒获。”
群臣百官们听了刘邦的这一席话，都心悦诚服。
汉高祖在当时，若论勇猛善战，地广兵强，远远不及项羽。但是最终能战胜项羽，在于他擅长用人。有智慧的人用其计谋；力大者用其勇猛。高祖坦诚自己不如这些大臣，所以才能驾驭当时的英雄豪杰啊！
（选自明代张居正编撰之《帝鉴图说》）
原文链接：古代君王的故事：任用三杰 - 传统文化

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【2005年11月4日】西汉史书上记载：汉文帝一日到上林苑游玩，登上养虎的虎圈，问上林尉有关各种禽兽在登记簿册上的情况，上林尉回答不上来，虎圈啬夫从旁边代替回答，并且回答得非常详细。于是汉文帝命令张释之，让他任命虎圈啬夫做上林尉。张释之回答说：“周勃、张相如这两个人都是有德行的长者，这两个人口才都不好，有时上奏话说得都不利落，但能干大事，怎么能效法这个啬夫，只知喋喋不休、巧言善辩呢？现在如因为这个啬夫能言善辩就破格提拔他，恐怕天下的人，都将效法他，争着做能言善辩的事而没有人干实事。”汉文帝说：“回答得好！”
文帝认为张释之所言有理，就放弃了用啬夫的想法。从这件事上可以看出，如果只听一个人说的而重用他，就会造成用人不当。而文帝从谏的美德，由此可见一斑，所以他才能成为汉代一位贤明的君主。
（选自明代张居正编撰之《帝鉴图说》）
原文链接：古代君王的故事：不用利口 - 传统文化

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【2005年11月5日】人都会犯错，人也都有缺点，学会原谅和宽恕别人是一种美德，可以化解恩怨，善解恶缘，可以化敌为友。
王有一次夜宴群臣，大家酒喝得都非常尽兴，很多人都醉了。有人趁大殿上的蜡烛被风吹灭之际，拉扯了一下王妃的衣服。王妃于是揪下了此人的冠缨，并对楚庄王说：“现在蜡烛灭了，有人拉扯我的衣服，我已经把他的冠缨扯下来了。只要拿火来点上蜡烛，就能看到是谁的冠缨没有了。”楚庄王马上下令道：“与我喝酒，不摘下冠缨的就是没有尽兴。”于是在场的上百人都摘下了冠缨。楚庄王这才点上蜡烛，依旧与群臣尽欢畅饮。
后来，吴国兴师攻打楚国。楚国有一人在战斗中经常打头阵，五次冲锋陷阵击退敌兵，直到取得敌方将领的首级献给楚王。楚庄王感到奇怪就问他：“我从没有恩宠过你，你为何对我这么好呢？”那人答道：“臣就是以前在大殿上失去冠缨的人。”
原来他当年因酒醉而失礼，但楚庄王宽容大量，没有计较，他一直铭记在心，如此奋身退敌就是为了报答楚庄王的当年的宽恕之恩。楚庄王宽厚仁爱，不计较他人小过，终于成就大业，成为春秋五霸之一。
李靖是大唐的著名开国大将。殊不知，他原先是隋朝马邑的郡丞，李靖提前得知李渊父子要起兵反隋，曾经要亲自向隋炀帝密报此事。在李渊攻克长安后，李靖被抓，李渊要亲自监斩，但李世民再三说情，终于使其免于一死。李靖从此追随李世民南征北战，立下赫赫战功。太宗李世民继位后，拜李靖为刑部尚书，贞观三年，封兵部尚书，贞观十一年，封为卫国公。
魏征是唐朝著名的家，是唐太宗的重要辅臣，以直谏敢言著称于世。他其实原先是太子建成的人，曾多次鼓动建成杀掉当时的秦王李世民。玄武门之变后，李世民不计前嫌，并没有杀他，反而因其直率，能够犯颜直谏而多加重用，魏征也觉得终遇“喜逢知己之主”，为大唐王朝鞠躬尽瘁。他先后被太宗任为谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公。
大唐王朝是历史上最繁荣的一个朝代，国泰民安，万国来朝。唐太宗能够取得如此丰功伟绩，这与他能宽宏的度量，深得人心，赢得众多贤臣良将的辅佐是分不开的。
原文链接：【传统文化】宽恕容人得人心 - 传统文化
本文标签：政治, 楚庄

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【2005年11月6日】唐代史书上记载：一天，太宗阅读一本叫《明堂针灸图》的医学专著。这本书讲的是医家针灸治病的方法，并配有图形。从书中太宗读到人的脊背上有很多穴位，而且都是与人的心肝脾肺肾等五脏息息相关。太宗看着这个图，想到如果打人的脊背，则会使内脏震动，有可能伤及性命。于是，他就给各级问刑衙门下了一道命令，从今以后，不许再打罪犯的脊背。
用棍杖责打罪犯是最轻的刑罚。对轻罪者打他的脊背，如果不小心将其打死，诚为不可。太宗天生仁慈宽厚，平日里听到、看到的，没有不想到百姓的。所以一看到医书，遂生出不忍之心。此诏书一下达，不知有多少百姓能免于惨死杖下。传称太宗以宽仁之心治理天下，对于使用刑法尤其谨慎，信哉！
原文链接：古代君王的故事：览图禁杖 - 传统文化

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【2005年11月7日】唐代史书上记载：一天唐太宗向司空裴寂说：“近日以来，给我上书陈述事情、提建议的奏章不断增多。我从中挑选了一些较为确当的贴到墙上，以便進出时随时都能够看到并思考。每每想到天下之大，治理起来不容易，怎样才能有利于百姓，怎样才能不伤害国家，想起这些问题 来我常常夜不能寐，或者直到半夜才去安歇。你们作为国家大臣，管理百姓政务，也应当有这种勤政思治的敬业精神，不要辜负了我对你们的期望啊！”
从前孔子说：“为君难，为臣不易。”古语说：“尧兢兢，舜业业。”以天下之广，兆民之众，如果不是君主勤政谨慎，主治于上；大臣殚精竭虑，分治于下，想要达致天下大治太平，怎么可能呢？从太宗对裴寂说的一番话中可以看出贞观君臣相互劝告警戒自己，他们能共创贞观太平盛世，也就是必然的了。
原文链接：古代君王的故事：上书粘壁 - 传统文化

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【2005年11月7日】战国时有个段干木，他原是晋国人，后到魏国，他德行操守都非常高尚，深受人们的敬重。当时的魏国国君魏文侯经过段干木家的大门时，都要伏轼（设在车厢前供立乘者凭扶的横木）致敬。
魏文侯的侍从问：“君王为什么要致敬呢？”魏文侯说：“这不是段干木家吗？段干木是德行高尚之人。我怎么敢不致敬呢？”并且说：“段干木因有德行而荣耀，我是因有土地而荣耀；段干木有的是义，我有的是财。地不如德，财不如义。我应当侍奉他呀。”
魏文侯还给段干木百万俸禄，并且经常前往问候。魏王能够如此重德尊贤，当时的魏国人也都非常欣喜。
后来，秦国准备兴兵攻打魏国。司马唐对秦国国君说：“段干木是德行高尚之人，魏王对其非常尊崇，天下没有不知道的。恐怕我们不可去攻打他们呀！”秦王于是下令撤兵，没有去攻打魏国。
秦国能够灭六国，可见其当时是多么强大。但因为当时的魏文侯重德尊贤，是仁义之邦，必然上有苍天护佑，下有百姓誓死效忠。秦王如果攻打之，除了落得千古骂名，必定上遭天谴，下遇百姓以死抵抗，这如何能打呢？
而且世间的事并非是人想怎样，就能怎样的。国家的荣辱兴衰也是有一定规律的，冥冥之中 ，上天在主宰着一切。自古有云：“天视自我民视，天听自我民听。[1]”“皇天无亲，惟德是辅。[2]”法轮佛法李洪志 大师说道：“一个人如果道德观念不行的话，那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命，有志有德才可成器，这是一定的。”[3]
纵观历史，那些德败礼废，丧失民心的国都城池，当有正义之师对其攻打之时，老百姓们“箪食壶浆，以迎王师”的并不在少数，像武王伐纣，殷兵临阵倒戈不是也有吗？所以说，当权者贵在真正的重德修德，贵在得民心，尊贤才远佞妄，这才是保权的上上策。
[1] 出自《尚书·周书》。意为：上天所见来自我们老百姓的所见，上天所听来自我们老百姓的所 听。
[2] 出自《尚书·周书》。意为：上天对人不分亲疏，只帮助有德行的人。
[3] 摘录自大师《2005年曼哈顿国际法会讲法》
原文链接：【传统文化】尊德重贤 不战退兵 - 传统文化
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【2005年11月8日】东汉史书上记载：汉孝明帝在位时，他的姐姐馆陶公主为儿子求一个郎官的职务。明帝不答应，但碍于公主的名份，又不好直接拒绝，就赏赐他铜钱一千万，以表示对他的重视。公主退去后，明帝对群臣说：“郎官上应着天上的郎星，与之相对应，一旦任职到地方就要管理百里的地方，若是用错了人，老百姓就会受灾遭殃，这哪里是为民父母的初衷！公主的儿子，我不知道他是否是个贤德之人，所以不能轻易给他官做。”
朝廷设官分职，本来是为了百姓，不是用来做人情随意施舍的。明帝对馆陶公主的儿子，宁可赏赐给他钱，让他富足，也不肯轻易让他当官危害百姓，明帝确实领会了圣人重视官爵权力的意义。历史上称明帝时期官吏都比较称职，百姓能安居乐业，确实如此啊！
原文链接：古代君王的故事：爱惜郎官 - 传统文化

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【二零零五年十一月八日】历史上的共工氏一直作为一种败坏的恶势力存在，作恶多端，危害百姓。据《淮南子·训》记载，颛顼[注]为平水害战共工，共工败，“怒而触不周山，天柱折，地维裂，天倾西北，故日月星辰移焉，水不满东南，故水潦尘埃归焉”。正是以邪恶的灭亡开天辟地。
《尚书·尧典》里共工亦作水官，尧评价他“静言庸违，象恭滔天”意思是说，共工氏为人说话好听，做起来邪僻，表面上恭敬，实际上无法无天，不久便被当作四凶之一流放。
舜时，共工“振滔洪水，以薄空桑”《淮南子·本经 训》。到大禹治水时，它还是出来捣乱，据《山海经·大荒北经》记载“禹辟民害而逐共工”。共工之臣相繇，九首蛇身，自环，食于九土，禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。”
中国古老的神话亦讲：共工者水神也，它人首蛇身，满头披散着像烈火一般的头发，它性情暴躁，嗜血成性，凭着手下的两名水怪，横行霸道，名叫相柳的怪物生着九个脑袋，浑身是碜人的青色，以杀戮为快乐，它是共工的主要帮凶。另一个帮凶名叫浮游，长得凶神恶煞一般，也是一个作恶多端的家伙。
但不管共工氏在历史上如何罪恶，如何臭名昭著，却有人认祖。便自诩其组织乃为共工氏。毛泽东其诗《 渔家傲。反第一次大“围剿”》言“万木霜天红烂漫……唤起工农千百。同心干，不周山下红旗乱”。
这首诗下，毛泽东还特地按语“共工是胜利的英雄。你看‘怒而触不周山……’他死了没有，没有说，看来没有死，共工确实是胜利的”，肯定之意昭然若揭。
在里，曾有已“转化”的人来做笔者的思想洗脑。笔者与之言：“西方工业革命以后，共工氏又大面积的来到人世间。假如今日又是一场颛顼与共工的正邪之战，你将站在哪一边？”对方愕然。
【注：颛顼帝为人仁德、智慧，当时世，四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。】
原文链接：上古之辟民害逐共工 - 传统文化
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【二零零五年十一月八日】宁戚是春秋初期的卫国人，因无处施展才华而决定去投奔齐桓公。由于穷苦贫困，便扮成游走的商人，赶着牛车来到了齐国，夜宿于齐都的郭门外面。
一天晚上，齐桓公从郭门这里出来迎客，宁戚正在车下喂牛，于是就急忙击牛角而悲歌 ，诉说自己怀才不遇的万分惆怅。齐桓公听了他所唱的歌后，认为他绝非平常之人，于是决定任用他。这时群臣都说：“他是个卫国人，离齐国只有五百里，并不算远，不如命人去打听一下。如果真是有才德的人，再任用他也不晚。”
齐桓公说：“不是这样。如果问了，恐怕人们会说他有小过失，如果因为他有小过失，就抹杀了他的才德，这就是做人主的之所以会失去天下的人才。而且人本来就没有完美无缺的，要用他的长处。”随即命管仲迎拜他为齐国的上卿。宁戚果然不负所望，他才华横溢，管仲都对其极为器重和佩服，后来成为齐相，千古垂名。齐桓公能够礼贤下士、重贤任能，最终成为春秋五霸之首。
齐桓公说的话非常有哲理。人无完人，我们看人，应该多看别人的长处，不要老盯着别人的缺点。唐朝著名的宰相诗人 张九龄说的好，应该“记人之长，忘人之短。
原文链接：【神传文化】记人之长 忘人之短 - 传统文化
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【2005年11月9日】楚国有个非常善于看相的人，所说的从没有失算过，在楚国很出名。王召见他问他原因。看相人说：“臣并非能相人，只是看人结交什么人而已。如果是平民百姓，他交往的全是孝顺友悌、纯厚谨慎、畏惧法令之人，这样他的家族必定越来越好，人必定越来越平安，这就是吉人。如果是当官侍奉君主的人，他交往的都是诚信之人，这样好善的人，他侍奉君主会越来越好，官职会越来越高，这就是吉士。君主圣明，大臣贤德，左右忠诚，君主有过失都敢争相进谏纠正，这样国家越来越安定，君主越来越尊贵，天下越来越富有，这就是吉主。”楚庄王说：“好”。于是广招天下贤士，得到孙叔敖、将军子重这些人，委任以卿相之职，终于成就霸业。
由此可见，慎交友是多么的重要。因此历代的家训祖规中，都不厌其烦的劝诫子孙后代要慎交友，切不可与放荡浪子、有不良嗜好、以及不学无术之徒结交。治理国家也是同样道理，如果君王能够近贤臣，远小人，那自然朝野清明，民生安定，这就是社稷之吉，百姓之吉了。
原文链接：【传统文化】慎交友 多吉祥 - 传统文化
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