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【2005年11月26日】裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，隔年裴章到太原做官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，现在怎么变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？再看你的掌心有黑气盘绕，恐有不测之祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？」
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人 私通有违伦理，其它并无亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行淫，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多久，裴章真的如昙照法师预言 有灾祸临身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。
原文链接：【古代恶报故事】行淫招祸 摧残福德 - 传统文化

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【2005年11月27日】非正式夫妻而行淫事者，是为邪淫。此事天地所不容，神鬼所愤怒。一有此心，虽未行其事，已大损阴骘。实犯者，非仅己身必有灾祸，且殃及家室子孙。
邪淫之事，即是以短暂之时光，造弥天之罪恶。是故凡犯邪淫者，由此而夺命者有之，由此而减禄者有之，由此而破家者有之，由此而绝嗣者有之。或有命中本该富贵尊荣，因而贫困潦倒终生；或有命中本是寿山福海，却遭外伤内病夭亡；或有妻女原是贞良贤淑，却成他人淫玩伴侣。
过去有人看到，淫恶之报，天律最严。例如，奸人妻女，玷人闺门，在地狱中受苦五百劫，方得脱生为驴为马，又五百劫，乃复人身，为娼为优。设谋造计，奸宿寡妇尼僧，败人操履，在地狱中受苦八百劫，方得脱生为羊为猪，供人宰杀，又八百劫，乃复人身，还要经受残疾之苦。以卑乱尊，以长乱幼，败坏纲常，在地狱中受苦一千五百劫，方得脱生为蛇为鼠，又一千五百劫，方得人身，或在母胎中死，或在孩抱中亡，毕竟不享天年。当然，这些也许代表不了全部，细节也未尽相同，但足以说明淫恶之罪的严重程度。
邪淫之罪已是极重，引发他人邪淫其罪更重。地狱之苦，苦不堪言。若入无间地狱，超脱之日更是遥遥无期。人间的享乐放纵其实都是很短暂的，身后之事绝不能视之无物。智者深思。
原文链接：【通晓因果】邪淫业果 触目惊心 - 传统文化

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【2005年11月27日】春秋时期，齐国侵占鲁国和卫国，鲁、卫两国求救于晋国，晋景公于是任郤克为中军元帅，士燮为佐上军，栾书统领下军，让他们率军出战。在战斗中，晋军将领与士兵们同仇敌忾，一起冲锋陷阵，郤克身受箭伤，仍在战场奋勇杀敌。结果晋军获得大胜，齐国献宝求和，归还了侵占鲁、卫的土地。
晋军凯旋回国时，许多人都前来迎接晋国将士。佐上军士燮却走在军队的最后面，他的父亲问他原因，他回答说：“军队立了大功，国人欢喜的在这里欢迎，我如果先进去，必将成为众人瞩目的焦点，这是代帅受名，所以我不能走在前面。”他的父亲见儿子能够如此谦逊，非常高兴。
郤克晋见晋景公，景公高兴的对他说：“这次取胜，这是你的功劳啊！”郤克谦虚的答道：“这是君主平日的训导，其他将领们的努力，我哪有什么功劳呢？”
佐上军将军士燮晋见景公，景公对他说：“打了胜仗，这是你的功劳！”士燮也谦虚的说：“这是荀庚的运筹帷幄，郤克的指挥有方，我哪有什么功劳呢？”
下军将领栾书也去晋见景公，景公同样称赞他立了功。栾书说：“这是士燮指挥有方，士兵们拼命杀敌，我哪有什么功劳呢？”
立了大功，却不居功自傲；有了荣誉，却谦虚谨慎，克己让功。“三将让功”的故事被人们传为佳话。
原文链接：【传统文化】三将让功 - 传统文化

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【2005年11月28日】唐太宗擅长王羲之的书法，尤其善白（枯笔露白）。有一次，唐太宗在玄武门宴请三品以上的大臣，并且挥毫作书，赐予群臣。群臣乘着酒兴都到唐太宗手中争取御笔之作。这时，散骑常侍刘洎居然爬到太宗坐的御座龙床之上，伸手抢取了太宗的书作。这在当时可是抄家灭族的重罪。那些没有得到书作的人纷纷要求处死刘洎。太宗并没有当回事，笑道：“昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床。”
贞观六年，太宗亲自过问狱中的囚徒，犯死罪的有三百多人。太宗怜悯他们，于是全部赦放他们回到家中探望，让他们明年秋天再回来受刑。等到到了回来的时间，先前赦放的囚徒全部回来受刑，没有少一个。可能他们都是感念太宗的宽宏仁慈吧。
原文链接：【传统文化】宽宏大量 王者之风 - 传统文化
本文标签：于飞

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【2005年11月29日】廉颇是战国时期赵国的名将。他骁勇善战，多次击退秦军，战胜齐、魏等国，立有赫赫战功，在众诸侯国中很有名望。他曾任大将，被封为上卿。
蔺相如是赵国的大臣。秦国持强欲以十五座城池换取稀世之宝——和氏璧。蔺相如奉命带和氏璧出使秦国，他冒着丢掉性命的风险，与秦王据理力争，最终得以完璧归赵，被赵王封为上大夫。在后来的“渑池会”上，秦王欲侮辱赵王，结果被蔺相如机智的舍命斥退，维护了赵国的尊严。回国后，赵王封蔺相如为上卿，地位在大将军廉颇之上。
廉颇认为自己战功显赫，而蔺相如出身卑微，仅凭借口舌之功就居他之上，心中颇为不平。他一再扬言，如果碰到蔺相如要给他些颜色看看，要当面羞辱羞辱他。没想到每次上朝，他都没有碰到蔺相如，于是心中更加气愤。
其实蔺相如是在故意设法避开廉颇。有一次，两人坐车在路上相遇，廉颇正欲下车羞辱蔺相如，没想到蔺相如却远远的就调转车子进一条胡同里去了。蔺相如的门客们都大惑不解，认为蔺相如胆小怕事，居然被廉颇吓得躲躲藏藏，认为这太耻辱了，要求离他而去。
蔺相如再三挽留，问门客廉将军与秦王谁强，门客说当然是秦王强了。蔺相如于是说道：“以秦王那样的威风，我蔺相如尚且敢在大庭广众之下呵责他，羞辱他的群臣，我虽然无能，但也不会唯独只惧怕廉将军吧？我是因为想到，强秦之所以不敢对赵国发动战争，就是因为我们二人都在。现在好比两虎相斗，势必不能两全。我之所以这样，是把国家的危难放在前面，把个人的私怨放在后面啊！”
廉颇后来听说这件事后，非常惭愧。他光着上身，背了一根荆条，前去蔺相如家里赔罪，说“我这个粗陋卑贱的人，不知道将军宽容我到这样的地步啊！”
从此以后，两人以前的私怨烟消云散，成为了生死至交。
这个“将相和”的故事脍炙人口，千古传诵。蔺相如着眼于大局，不计个人私怨，宽宏大量；廉颇知错即改，直率坦荡。我们现在待人处事，这些可贵的品德仍是值得我们好好学习的。
原文链接：【传统文化】大局为重 知错即改 - 传统文化

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【2005年11月30日】蜀地的边境有两个和尚，一个贫穷，一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想到去，怎么样？” 富和尚说：“你靠什么去呢？”穷和尚回答说：“我只要一个瓶一个钵就足够了。”富和尚说：“我多年来都想攒钱雇船去，还没有成行，你靠什么去呀!”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把此事告诉了富和尚，富和尚感到很惭愧。
这是清朝著名文学家彭端淑在《为学·首示子侄》一文中讲的一个故事。他通过这个故事讲了这样一个道理：
天下的事没有难易之分，只要你去做了，那么即使再难的事情也很容易；如果不去做，那么再容易的事情也会很难。用在学习上也是这样，你去学了，那么再难的学问也很容易；如果不去学习，那么再容易的学问也会很难。那些依仗自己聪明而有才学，但并不学习的人，一定会自己毁了自己。只有那些自己不限于自己的昏昧和平凡，并且用心学习而不懈怠的人，才会靠自己的努力取得成功。
读了这个故事，感慨良多。我们遇到事情，经常不赶快去努力，反而会把大量的精力用在寻找所谓的“捷径”上面，或者推脱“明天再说”、“以后再说”。这不就像富和尚在等坐船出行一样吗？《明日歌》中说的好：“明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。”
走路需要一步一个脚印，走一步就会前进一步。其实什么事情都是从一点一滴开始的，经过逐渐的积累才能最终走向成功。如果仅知道贪大喜功而不知从点滴做起，为之时刻尽力，就要像富和尚那样等到最后空无所有了。
原文链接：【传统文化】路在脚下 不进则止 - 传统文化
本文标签：南海

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“先王耀德不观兵”出自《国语·祭公谏征犬戎》一文，意为：以前的君王彰明美德而不炫耀武力。
西周穆王野心很大，他曾想以犬戎没有按时进贡为名对其进行攻打。祭公谋父以“先王耀德不观兵”来劝谏穆王要以德服人，不可穷兵黩武、滥用武力，不可对犬戎进行攻打。
祭公谋父谈道：“周公在歌颂武王时曾经说‘把干戈收藏起来，把弓矢收进袋子。武王需要的是美德，广施仁德于华夏，一定能王朝永保。’”从前的君王对待百姓，总是勉励他们端正德行，使民众性情宽厚；让他们财物富有，使他们器物用具丰足；要变成能够明辨好坏的地方，就要用礼乐来教化他们，使他们趋利避害。这样他们才能感怀君王的恩德，畏惧君王的威严。这就是国家能够保住并不断壮大的原因啊！”……“到了武王时，比前人更加仁慈和善，敬天爱民，百姓没有不欢欣喜悦的。而商纣王却对百姓施以大恶行，百姓们不能容忍，都乐于拥戴武王，这样武王才出兵攻打商朝。所以，先王们并非致力于强大武力，而是能够努力体恤百姓的疾苦，为他们除害啊！……”祭公谋父认为对犬戎的攻打并不合乎道义和礼制，而且这样并没有对百姓们有利，所以不会受到老百姓的拥护。
周穆王没有听从祭公谋父的意见，执意出兵攻打了犬戎，结果只得到了四只白狼和四只白鹿，无功而返。而且自此以后，再也没有番邦向他进贡了，西周继续走向了衰亡。
看来，无论是商纣王还是周穆王，他们败亡的原因终还是“自作孽”，是他们自己施恶于百姓在先，导致失去民心，最终自取灭亡。所以，一个国家或民族要走向强大，需要的并非是武力的强大，而是能否修德于天下。
孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这是说，为政者要德行高尚，这样才能像北斗星一样被众星所围绕，也就是取得民众的拥戴。
中国人自古就讲“君权天授，而上天“择君”的标准就是“有德者”。如果统治者“失德”，那么他就会失去上天的护佑，被应运而生的有德者取而代之。所以为政者唯有敬德、明德，提高道德修养，“以德配天”、“用德祈天”、“敬德保民”，这样才能得到上天的护佑，保其王朝的兴盛和统治的长久。
那么如何衡量为政者有没有德行呢？《周书·泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听。”古时有“以民为镜”的说法。民心就是一面镜子，君王有没有德行，看看民心就知道了。所以说民意万万不可违。看一看现在中共统治下的中国大陆，假恶暴横行，处处民怨沸腾，中共对上亿一心向善的法轮功学员的迫害已经令其民心丧尽，而且迫害仍在继续，中共到底将走向何方呢？
法轮功创始人李洪志先生在《2005年曼哈顿国际法会讲法》中明确指出：
“一个人如果道德观念不行的话，那真的是神也看不上的。无论任何人、任何生命，有志有德才可成器，这是一定的。将来在法正人间的时候，或者这之前，中共恶党倒了，谁去执政？我们大法弟子不去执政，我们是修炼人，人在俗世中、念在方外的人，我们也不稀罕它那个政权。（鼓掌）那么谁行？神就要找那些个有大志、有能力、道德高尚的人，一定是这样的！所以我希望啊，在今天能够证实大法的常人、能够摆脱中共恶党的人，我这里指的不是大法弟子，都是了不起的。如果你们真的有愿望在常人社会中做些什么事情，你们对自己的修为也要重视起来，才能够不负担当的那么大的责任。”
来源：明慧网
原文链接：【传统文化】耀德不观兵 - 传统文化
本文标签：中共, 党, 政权, 法轮功

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文/曾敬贤
鲁国有个卖羊的沈犹氏，总在早晨上市前，让羊喝一肚子水，来增加重量；又有公慎氏的妻子，生活淫乱；又有慎溃氏奢侈成性、违背礼法。此外，鲁国一般卖牛羊六畜的商人，总是屯积居奇，来垄断价格。
孔子开始当政，由于大力推行仁德，教化百姓，使沈犹氏，不敢再让羊灌水而卖；公慎氏休了淫乱的妻子；慎溃氏全家搬离鲁国。
三个月后，卖牛羊六畜的商人，也不敢再屯积、垄断。男女分道而行。道路上的失物，无人敢占为己有。男人信实认真。女人贞节柔顺。国外的行旅宾客，到了鲁国，皆受到周全的接待，像在本国一样的安适。
（事据《孔子家语》）
来源：新生网
发稿：2015年3月16日
原文链接：孔子当政三月 路不拾遗 - 传统文化

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摄影: youkou
传说中，在浩瀚的苍宇中，有一层很高的天，那里有座庄严雄伟的戒盈宫，而这一层天的主宰便是戒盈王。
一次，诸天聚会，众神欢聚，天庭祥瑞霭光四溢，五彩祥云绕飞不绝。这时，戒盈王无意中看到天意，于是趁众神毫无意料之时，放出了自己的罕见宝物天茫。而正在莲池边欣赏莲花的月神，突然看到天茫，竟一时不知所措，瞬间彷佛停止了神意，待回过神来，月神匆忙急走，竟然绕着莲池跑了几圈。
月神看无法摆脱天茫的追赶，一路径直奔向大殿。月神的宝相非常庄严殊胜，却因着天茫的缘故，神意慌张不知如何是好。“年长”的众神一眼识破了戒盈王的神器，挥手便收了起来。月神这时才停止了慌乱，只是蹊跷不知何故。戒盈王心有感应，走到大殿，恭敬的对月神和众神解释了他刚才看到的天意，圣主下世，诸天同向。世间人道，需要奠基。
月神围着莲池奔走的一幕，正巧被地上一位修道的人慧眼洞穿，不觉会心微笑戒盈王的风趣，感叹世间造化的不易。天庭那一幕的演绎，便为后世留下了“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”的文化内涵。
戒盈王是想以此来启示后人：身在迷蒙世俗，一个人在各种痛苦和艰险中，是否能够让自己的心达到满盘丰盈？当明月退去圆润的光环，呈现缺像时，你是否又学会了戒掉盈心，虚怀若谷？
时光流逝，辗转唐朝。一天唐王李世民上朝议政时，无意中凝神之间，看到文武百官的言谈举止，露出的骄奢和轻狂，唐王顿时心里一惊，六神不安。
唐王思虑，上古圣贤教诲：对待黎民社稷，要兢兢业业，诚惶诚恐，不能有贪天之功，倨傲之心，懈怠之意。而眼下群臣轻狂无惧，以自我大，以天下轻，长此下去，德行再好也会逐渐脱离善道。尽管现在仓廪丰满，人的贪心却没有满足，衣衫锦绣，饱食终日却只思淫欲，历朝的战争不都是因此而起吗？
唐王思虑间，一股王道正气直冲云霄，撼动天庭。戒盈王看到那股冲天的巍巍正气，直叹圣主下凡济世救人，殷殷心血满为苍生，思思计量满为大宇。即使唐王入睡后，盘踞在皇宫的护法青龙，紧跟风尘仆仆的圣主一路大道通天而去，巡视天庭各方。
戒盈王毕恭毕敬的邀请圣主屈尊戒盈宫一游。圣王看到戒盈宫的景致，奇异琼香分外缭绕，万般瑞霭尽洒缤纷。凤翥鸾翔形神缥缈，玉萼金花浮沉影飘。看到此番景象，圣王不禁心旷神怡，自心叹道：要是世间的臣子，心中都有这么一座戒盈宫，那该能广纳多少众生！
戒盈王见圣主深谋远虑千秋大事，于是跪拜圣主，双手把戒盈宫的镇宫之宝戒盈神器送给了太宗，以助圣主济世救人时尽一份微薄之力。
这是一段有关戒盈的传说。在中国早期的历史文化中，就有卮器（即宥卮，一种器皿），该器的奇异之处，满即倾，空则仰。昔日，孔子前往鲁桓公的宗庙，见到这一器皿时，为其弟子讲述戒盈的道理。在《尚书?大禹谟》有这样一段话：“惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道。”
于是，人们会在很多的古典文学中常常看到“谦受益，满招损”这样的说法。曾国藩也曾自诫说：“天地间唯谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之裕，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。”“大抵人道害盈，鬼神福谦，傲者内恃其才，外溢其气，其心已不固矣。”
或许，很多人都会有功成名就的时日，如果只在意头上那顶显耀的光环，就会妨碍内心容量的提升与扩充。一个人的心态如果能时时像水一样，在包容善化世间万物时，却又不与万物争论高低，秉持这样的谦德，人生会有另一番开阔天空的明净和高远。
责任编辑： 亚静
原文链接：戒盈王戏月神(图) - 传统文化

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浙江省兰溪市诸葛八卦村（网络图片）
浙江省兰溪市诸葛八卦村，是三国时期蜀汉名相诸葛亮后裔最大聚居地，村落以九宫八卦布局，十分奇巧罕见，高低错落有致，气势雄伟壮观，结构精巧别致，空中轮廓优美，全村形成了一个变化丰富而奇特的整体。
据凤凰网报导，保存完好的元、明、清古建筑有200多座，其〝青砖灰瓦马头墙、肥梁胖柱小闺房〞的建筑风格，被专家学者称为〝江南传统古村落、古民居的典范〞。诸葛村位在八座小山的环抱之中，八座小山在村庄外如同八卦的八个方位，将村庄隐秘包覆。村庄内地势低平，四方来水聚集在村落中心像是一口锅般的〝钟池〞，是村内核心所在。
当时选址在此落户的是诸葛亮第二十七世孙，他精通风水易学，为了给族人一个安全避乱的居所，特地选择一个地形复杂、具有防卫功能的地点，并且以先祖诸葛亮的〝九宫八卦阵〞布局营建村落。现代人一听〝九宫八卦阵〞，往往想到的是武侠小说中的奇幻情节，却不知这只在传说中的阵法在现实社会中还有应用。
在诸葛八卦村，以钟池为中心，有八条小巷向八个方位辐射散开，其中又连结了许多歪斜逼仄的狭窄弄堂，许多小弄纵横相连，好似相通，却其实相隔，如同迷宫一样。这样的曲折小巷若没有当地人带领，很容易迷路。这些歪斜小巷也发挥了防盗功能，不是村庄内的人闯进来想为非作歹，往往自己先迷了路，被居民逮个正着。另外一个特别有趣的现象是，这里窄巷中的两家人开门绝不会相对着开，一定将门错开对面人家的门。
有网民发帖称，古人的智慧啊！村庄隐秘避乱，或许还能避开当今的拆迁大军，十分罕见。更昭显出神秘的太极内涵和古代神传文化的魅力。悲哀的是古人先祖的智慧，已经在我们现代人手里基本上给丢掉了！
浙江省兰溪市诸葛八卦村（网络图片）
浙江省兰溪市诸葛八卦村（网络图片）
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原文链接：浙江诸葛八卦村以九宫八卦布局 村庄隐秘避乱 - 传统文化
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【明慧网2005年12月1日】唐太宗曾经向谏议大夫褚遂良问道：“舜帝制造漆器，进谏阻止的有十多个人。这有什么值得进谏的？”
褚遂良答道：“穷奢极欲，是造成危亡的根源；漆器不能满足了，便会进一步用金玉。忠臣敬爱君主，定要防微杜渐，如果祸乱已经形成，就用不着再去进谏了。”
太宗说：“是这样。朕一有过失，你也应当进谏于刚发生的时候。朕观察前代拒谏的帝王，他们多说‘已经那样做了’，或说‘已经应允了’，最终却不加改悔，这样一来，想要不出现危亡，能做得到吗？”
一国之君，谦逊纳谏，知错能改，终铸盛世。
其实我们在修身和学习方面同样要“防微杜渐”。如果细微小节方面的缺陷和毛病不赶快加以重视改正，最终会成为大患。古时的明君圣主把能够直言进谏，指出自己错误和过失的人称为“忠臣”，而我们现在应该怎样对待批评自己，和给自己提意见的人呢？只有善于接受他人的意见和批评，这样我们才可以取众家之长，避免造成失误。
原文链接：【传统文化】防微杜渐 苦言利行 - 传统文化

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【2005年12月2日】唐太宗很器重仁弘，他颇有才识韬略，曾任广州都督。后来党仁弘贪赃，按罪应被处死，但太宗因怜惜他，于是为他求情，免其一死，将其废黜为平民，流放钦州。
事后，太宗因自己“徇私枉法”而深为不安。于是，他召集群臣到大殿，向他们检讨说：“国家的，皇帝应该带头执行，而不能出于私念，不受法律制约，失信于民。我袒护党仁弘，实在是以私心乱国法啊。”于是写了一道《罪己诏》，其中说道：“朕有三项罪过：识别人而不能明察，是一罪；因私情淆乱法令，是二罪；亲近善人而未予赏赐，讨厌恶人而未予诛罚，是三罪。”唐太宗向大臣宣读后，立即下令将他的《罪己诏》向全国的臣民公布。
晚年时，太宗反省自己的一生，写了《帝范》十二篇赐给太子，并训诫道：“你应当以古代的先哲圣王为师，象我这样不足以效法。我即位以来，过失之处不少，比如锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭常有兴造，犬马鹰雕无论多远也要罗致来，游幸四方，使各地供给烦劳，这些都是我的大过失，千万不要认为正确而效法。
古人强调“自省”，即使帝王犯了错也要下“罪己诏”，或者斋戒沐浴、诚心忏悔改过。
其实，人并不贵在不犯错，而贵在知错而能改。只有自己善于发现自己的缺点和过失，并且加以改正，这样才可以避免更大的过错发生。如果只懂得孤芳自赏，目空一切，总是盯着别人的缺点和不足，这样自己怎能进步呢？
原文链接：【传统文化】自省自责 改过不啬 - 传统文化
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