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【2005年12月3日】郭汲，字细侯，东汉扶风茂陵人，官至大司空、太中大夫。他重视自己的德行修养，为人至诚守信，深受当时人们的称颂和尊敬。史书上记载有“郭汲待期”的典故，赞颂他的守信。
郭汲在并州任职时，有一次到西河的美稷县去办事，当地数百个孩子闻讯后骑着“竹马”（一种传统的民间游戏，儿童用竹竿置于胯下作马，手拖竹竿来回奔跑，故称骑竹马。）在道边迎拜他。郭汲问：“你们远道而来干什么呢？”孩子们回答说：“我们听说您要到这里来，非常高兴，所以来这里迎接您。”郭汲于是向他们辞谢。
事情办完后，那些孩子又来送郭汲，并问他：“您什么时候再来呢？”郭汲便让随从官员计算自己下次再来的时间，并告诉了孩子们。
等到郭汲再次来此地时，发现比原先告诉孩子们的时间提前了一天，这是违背了先前的承诺，于是他便在城外的野亭露宿了一晚，等到第二天才进城。
诚实守信是“真”的一种体现，至诚至信可以真正的感动人，感化人。郭汲官居高位，却没有高低贵贱之分，即使面对孩子的提问同样郑重对待；对孩子承诺在先，自己宁肯露宿野外也不能违约。这正是郭汲能让连这么多的孩子都如此尊敬和欢迎的原因。
原文链接：【传统文化】诚实守信 一视同仁 - 传统文化

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【2005年12月4日】“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。”是唐太宗对群臣不要贪赃纳贿的告诫和对自己的勉励。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。
其实，不仅为官治平需要勿贪，在物欲横流之中，面对永无竭止的私欲，唯有知足和随其自然才能长保安乐。
在《贞观政要》中，记载了唐太宗当时对群臣“勿贪”的有关论述，其译文如下：
贞观初，太宗对侍臣说：“人有明珠，没有不视之宝贵的，如果用来弹击麻雀，这不是很可惜吗？况且人的性命比明珠还珍贵，见了金钱财帛连法网也不怕了，就敢直接接受贿赂，这是不珍惜性命。明珠是身外之物，尚且不可用来弹击麻雀，何况人的性命如此宝贵，哪能用来换取财物呢？你们如果能都努力忠诚正直，益国利人，这样官爵就会马上来到。如果不能以这种方法来追求荣华，竟然敢接受财物，等到贪赃纳贿的事败露的时候，其性命也要灭亡了，实在是可笑的事。帝王也是这样，如果纵情放纵逸乐，劳役无度，信任重用小人，疏远忠诚正直的人，有此一样，哪能不灭亡？隋炀帝奢侈反而自认为圣贤，结果死于匹夫之手，也是可笑的。”
贞观二年，太宗对侍臣说：“朕曾说过贪财的人却并不懂得爱财。比如朝廷和地方五品以上的官员，俸禄优厚，一年所得的数目很多。如果接受别人的财物贿赂，也不过数万，一旦事情败露，官职俸禄都被削夺，这岂是懂得爱财？这是因小而失大。以前的公仪休生性喜爱吃鱼，但他从不接受别人送的鱼，所以他能长久的吃到鱼。并且做君主的贪，必丧其国；为臣的贪，必亡其身。《诗经》云：‘大风有隧，贪人败类。（大风刮得很猛，贪人败坏族类。是说一人贪会贻害很多人。）’这确实不是妄言。以前的秦惠王要讨伐蜀国，但不知道道路，于是刻了五头石牛，把金子放在石牛后面。蜀人看见后，以为牛能便金，蜀王便派五个大力士把石牛拖入了蜀国，道路出现了，秦军跟随其后而攻打了蜀国，蜀国于是就灭亡了。汉朝的大司农田延年贪赃纳贿三千万，事发后自刎而死。类似这样的事，怎能数得过来！朕今天以蜀王作为借鉴，你们需要以田延年作为前车之鉴。
贞观四年，太宗对公卿说：“朕整天都不敢懈怠，不但忧念爱惜百姓，也想让你们能够长守富贵。天非不高，地非不厚，朕长久以来小心谨慎以敬畏天地。你们如果能小心遵守法令，总是像朕敬畏天地那样，这样不但百姓安宁，自己也可常得快乐。古人云：‘贤者多财损其志，愚者多财生其过。’这话可以深以为戒。如果徇私贪污，不但是破坏国法，伤害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了也有因此而导致死亡的。大丈夫岂能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，使子孙总是蒙受羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。”
贞观十六年，太宗谓侍臣说：“古人说：‘飞鸟栖息于树林，唯恐树木不高，所以筑巢于树木的顶端；鱼藏于水中，唯恐水不深，所以穴居于水底洞穴中。然而能被人们所捕获的，都是因为贪饵的原故。’现在大臣受任命，居高位，食厚禄，应当要履行忠诚正直，遵循清廉无私，这样才能没有灾祸，长守富贵啊！古人云：‘祸福无门，惟人所召。’那些以身犯法的，都是因为贪图财利，这与那些鱼鸟有什么不同呢？你们应当好好想想这些话，作为借鉴和告诫。”
原文链接：【传统文化】主贪丧其国 臣贪亡其身 - 传统文化

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【2005年12月5日】古时的为政者都十分注重道德的修养，重施“仁政”，因为只有如此方能真正得民心，教化万民。
西晋有位名将叫羊祜，字叔子，原费县南城人(今山东费县西南)，他出身于名门世家，德才兼备，魏末历任中书侍郎、秘书监等职，掌管军事机要。晋武帝时，升任尚书左仆射，卫将军。他不管是为政还是治军，始终重行仁德，谦逊礼让，因此而深受人们敬重，甚至连敌军也对其由衷敬佩。
当时的王佑、贾充、裴秀在前朝时很有名望，羊祜虽居高位，但对他们总是非常谦让。晋武帝曾经为羊祜在洛阳建筑豪宅，但羊祜却拒绝了。女婿劝他购置产业以养老，他说：“作为大臣去谋私产，这必定会损害公家的利益，这是为人臣子最要忌讳的。”
羊祜经常向晋武帝推荐有德有才的人担任高位，但每次他都将起草的文书烧掉，不让别人知道。有人认为他过于谨慎了，应该让被提拔的人知道是谁推荐的。羊祜说：“这是什么话！这不是邀功取宠，期望别人对自己感恩戴德吗？对这些，我避之惟恐不及。身为朝中大臣，不能举荐特异之才，岂不有愧，难道要我承担不善知人的责任吗？像那些在朝上为公卿，出来则到私宅去接受谢恩的事，我是绝不会去做的。”
羊祜曾驻守荆州。每次与吴军交战，都要约定与吴军交战的时间和地点，从来不搞偷袭、奇袭等诡诈计谋。每有将领提及偷袭欺诈之类的计策，羊祜总是让他们喝酒，借故扯开话题，顾左右而言他。
有因进犯而被俘获的吴人想要离去，羊祜都任由他们来去，有吴军死难将领，便厚加葬殓，家属愿迎棺柩还乡的，都以礼遣送。在边境狩猎时，如果猎物是先被吴人所伤，然后才跑到晋地而被晋军所捕获，羊祜都命手下人去送还给吴人。羊祜的军队进入吴境后，如果沿路割了吴人的稻谷充做军粮，都会令士兵留下等价的绢作为补偿。
吴人私下尊称这位敌军的主帅为“羊公”，都争先恐后跑去归附羊祜，投降的吴人越来越多，最终人心归晋。《晋书》中赞曰：“羊公恩信，百万归来。”
当时的吴军主将是陆抗，他也十分羡慕羊祜的德行气量，两人亦敌亦友，互相敬重。陆抗曾赠美酒给羊祜，羊祜一点也不疑心有毒爽快喝下；陆抗病了，向羊祜请求帮忙寻找良药，羊祜将成药给他，陆抗立即服用，部下进谏劝阻，陆抗说：“怎么会有用毒酒杀人的羊祜？”陆抗告诫他那些守边的将士说：“他（羊祜）专门做道德仁义的事，我们做残暴不义的事，这就是没有交战却已被对方降服了。我们现在只做到各自保卫好自己的边界就行了，不要去占那些很小的利益。”
吴主孙皓后来听说了晋吴边境居然友好交往，于是为此责问陆抗，陆抗回答说：“一县一乡都不可以没有“信义”，何况我们这样的大国呢！我如果不这样做，正是显扬了羊祜的美德，对羊祜毫无损伤啊。”
羊祜去世后，晋武帝哭得非常哀伤。那天特别冷，晋武帝流下的眼泪沾在须鬓上，都结成了冰。羊祜曾有遗言不让把南城侯印放入棺木。晋武帝说：“羊祜坚持谦让已很多年了，现在人死了而谦让的美德还在。如今就按他的意思办，恢复他原来的封号，以彰明他高尚的美德。”荆州百姓听说羊祜去世后，为悼念他而罢市，停止集市交易，街巷中的哭泣之声接连不绝，就连吴国守卫边境的将士们也为此而伤心流泪。因为“屋”、“户”与“祜”字谐音，荆州、襄阳一带的百姓为表示对羊祜的尊敬，避讳羊祜的名字，所以把“屋”改为“门”，把“户曹”改为“辞曹”。“羊祜生前曾喜欢游岘山，襄阳百姓便在岘山上为他建庙立碑，一年四季祭祀。望着这座碑的人没有不落泪的，所以人们称这座碑为“堕泪碑”。后来历代的很多诗人也感叹羊祜的仁德而纷纷赋诗赞颂。
原文链接：【传统文化】仁德化万民 - 传统文化

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【2005年12月8日】直不疑，汉代南阳人，汉文帝时任郎官之职。当时有一与直不疑住同一寝室的人回家，误将同寝室另一人的金子拿走了。失主却怀疑金子是被直不疑偷走了。
直不疑被诬蔑为小偷，可他不但丝毫没有责怪和怨言，没有为自己辩驳，反而向丢失金子的人诚心道歉，并自己去买来金子还给了他。
等到回家的那人回来后，将自己误拿走的金子如数拿了回来，事情水落石出了。丢失金子的人对此十分惭愧。
直不疑受到汉文帝的称誉举荐，官迁太中大夫。在朝廷上，有人毁谤他说：“直不疑相貌俊美，但是只可惜他怎么喜欢盗嫂（通奸）呢！”被人诬蔑通奸，这可是损毁清誉，有损名节的极大耻辱，直不疑听后却只平静的说道：“我无兄长。”显而易见，本来就没有兄长，哪来的嫂子呢？
直不疑的修养功夫真是令人佩服，当时的人们都称他为“长者”，就是有德行的人。景帝后元年，直不疑被拜为御史大夫，后又被封为塞侯，官位显赫。
原文链接：【传统文化】受辱不辩 与人无争 - 传统文化

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【2005年12月9日】张公艺，山东寿张县（今濮阳市台前县）人，生于北齐承光二年（公元578年）。张公艺一生正德修身，重礼重义，忍让齐家，自北齐至隋朝九代未曾分家，合家九百余人，家道和睦仁善，被世人誉称“九世同居”。
据史书记载，北齐时，东安王高永乐前往张公艺家抚慰旌表；隋开皇中，大使邵阳公梁子恭也亲自前往抚慰旌表；唐贞观中，太宗特别命人前往旌表。
唐麟德二年，唐高宗去泰山封禅，路经寿张县，听说张公艺一家九世同居，每朝都对其表彰，因此慕名造访张公艺家。唐高宗问张公艺为何能九世同居。当时已经八十八岁的张公艺答道：“老夫自幼接受家训，慈爱宽仁，无殊能，仅诚意待人，一‘忍’字而已。”随即请纸笔，书写了一百个“忍”字呈给皇上，并讲述了“百忍”的具体内容：“父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍闹分居，婆媳不忍失孝心……”
唐高宗听后连连称好，赐给他缣帛以示表彰，当即封张公艺为醉乡侯，封张公艺的长子张希达为司仪大夫，并敕修百忍义门。唐高宗亲书“百忍义门”四个大字。
张公艺高寿九十九岁，于唐仪凤元年（公元676年）去世。后人称其为“张百忍”，并为其修建“百忍堂”，以示纪念。
原文链接：【传统文化】百忍治家 九世同居 - 传统文化

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【2005年12月10日】彭思永，字季长，宋朝庐陵(今江西省吉安县西)人，为人仁慈、廉洁、宽厚。
彭思永小时候，有一天早晨起来去上学，在门外捡到一只金钏。于是便默默的坐在那里等候失主。过了一会儿，掉金钏的人回来寻找。彭思永经审视后发现果真是这人掉的，便还给了他。那人要给彭思永一些钱表示感谢，彭思永笑着说：“我如果想要钱的话，就把这金钏藏起来了。”
彭思永开始参加科举考试时，家中贫寒没有多余的钱，只拿了几只金钏作为考试期间的花费。在旅店中，一同应考的考生们请他拿出金钏来赏玩，有一人把一只金钏掉在了衣袖中。彭思永看见了也没有说，其他人都不知道。大家都急着为彭思永寻找，彭思永却说：“金钏只有这些，没有丢失。”
等到这些人准备离去时，袖子里藏着金钏的人举手作揖告别，结果金钏从其袖子中掉了出来。大家都很佩服彭思永的度量。
宋仁宗天圣年间，彭思永中了进士，后累官至户部侍郎，成为宋朝名臣。
小小年纪，却能够不贪财利，路不拾遗。在自己遭受损失时，心中却能够处处在为别人着想。为了避免他人羞愧难堪，他宁肯自己遭受损失，而宽容谅解别人的过失。彭思永真是德行高尚，有如此雅量，难怪终于成大器。
原文链接：【传统文化】路不拾遗 舍己为人 - 传统文化

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【2005年12月13日】王德用是北宋名将，他身材魁伟，善于恩抚下属，平日谦让大度，以德报怨，荣辱不惊，非常得人心，名震域外，连民间深巷中的小孩儿都知道他的名字。王德用任枢密使后，连边远的契丹等少数民族都知道北宋朝廷得了一德才兼备的人材。
宋朝的枢密院是宰辅机构，掌管军政兵权。王德用被任命为枢密副使之职时，他推辞说自己是武将出身，很荣幸能够征战沙场为国效力，仰赖皇上的声威，现在在军中都不胜其职，已经很满足了，而且自己没有什么学问，不能担此大任。
后来王德用被任命为枢密长贰，他从来都不自视过高，非常注重抑制和收敛自己。后升任至枢密长，有人秘密请求他帮助推荐官职，王德用都说：“你是进士登科，推荐肯定会合格的。但是我是武将，向来读书少，如果由我推荐，恐怕不合适啊！”
御史中丞孔道辅曾经弹劾过王德用，王德用因此被免了枢密院官，镇守外地，后来又被贬官任随州知州。很多官员都替他害怕，而王德用的言行举止却同没事一样，只是很少与宾客来往而已。
过了很久，孔道辅去世了。有一人对王德用说：“孔道辅就是害您的人。”本以为王德用会幸灾乐祸，没想到王德用十分谦卑，处处以大局为重，并没有计较私人恩怨，他伤心的说道：“孔道辅在其位言其事，怎么能说是害我呢？可惜朝廷损失了一位直言谏诤的大臣。”
说这话的人为此终身感到惭愧，官员们都非常佩服王德用有度量。
原文链接：【传统文化】谦让大度 大公无私 - 传统文化

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【2005年12月14日】煎服完汤药后，要把煎过的药渣倒掉，有毒的中药则应该埋掉。然而过去在一些地方，由于受风俗习惯的影响，往往把药渣倒在家门口，有的则倒在路中央，有的还倒在窗台上晾干，待二剂或三剂全部煎服完后，才一起倒掉。为什么倒药渣还有这么多讲究呢？原来这里边还有耐人寻味的典故。
从前有个老板在某镇上开了个“宏德堂药店”。起初，由于药材地道，炮制优良，信誉很高，四面八方的人都来这里抓药配方，生意格外兴隆。但过了一年，买药的人越来越少，生意萧条，门店冷落，店老板急得团团转，百思不解，不知是何原因。
一天午后，他正在躺椅上打盹，朦胧之中，忽见一位银须白发老翁，手拿拂尘飘然来到他的跟前，对他说：“我乃药神是也，统管天下采药卖药之人，你近来掺卖劣质药材，坑害病人，现在无人买药，就是对你的惩罚。”说罢，给他丢下一张纸条，遂又飘然而去。他急忙拾起纸条一看，原来是一首六言诗：“配药虽无人见，存心自有天知，治病救人为本，切忌图利忘义。”他看过后，不禁打了个寒颤，猛然惊醒过来，原来是南柯一梦。
但他心中早已不安。近月来，他把一批变质药材当上等药材配伍销售，大大降低了药的功效，所以患病的人都不来买药了，连药神都知道了。他惭愧自责，后悔莫及，想着药神的话，担心再不改正会招来更大的惩罚，于是赶紧把店里那些劣质药材统统扔掉，换上真正的上等药材，同时忙向病家传话出去：凡今后在“宏德堂”抓药配方者，药煎完后，将药渣倒在门前，好让药神检验优劣，看“宏德堂”的药材是不是都属上等佳品。
从此，人们从“宏德堂”购买的药物，质量高疗效好，“宏德堂”生意又兴旺发达起来。
幸亏这个老板是个相信善恶报应的人，才能及时改邪归正，也因为他的心底里大概还有那么一点善念，还可以回头是岸，药神才会施法术在梦里点悟迷中人。
就这样，煎过的药渣倒在门口的做法，就这样流传下来了。
原文链接：煎过的药渣为何要倒在门口？ - 传统文化

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【2005年12月14日】“他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。
邵雍对“他山之石，可以攻玉”解释道（译文）：玉，是温润的物品，如果用两块玉石来互相琢磨，肯定磨不成美玉。必须得用粗糙的砺石，这样才能磨出美玉。
原文链接：【传统文化】他山之石 可以攻玉 - 传统文化

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【2005年12月15日】曹彬是北宋的开国功臣。他原先是周世宗手下的官吏，负责在宫廷中掌管茶酒。当时赵匡胤位居将帅，内外官员大臣无不对其逢迎拍马。有一次，赵匡胤向曹彬要酒，曹彬说：“这是官酒，我不能给你。”然后自己买来酒给赵匡胤喝。
赵匡胤即位后，就是宋太祖，他对群臣说：“世宗的旧官员中，不欺骗世宗的，只有曹彬啊！”正是因为曹彬为人处事忠诚负责，所以赵匡胤视其为心腹大臣，对其委以重任。
曹彬南征北战，立下赫赫战功，他曾经说：“我作为军队的将领，杀的人多啊！但是我从没有以个人的喜怒擅自杀过一个人。”曹彬统领万军，却能够不滥施权势，公私善恶分明，实在是难得。
在一次战争中，曹彬佯病以求将士不可滥杀无辜，结果此城不攻自破，城中百姓喜迎仁义之军。曹彬住的正屋破旧了，子弟们请求对其修葺，曹彬说：“这时正是隆冬时节，墙壁瓦石中有百虫蜇伏，不可伤了它们的生命。”曹彬平常都是这样的仁心爱物。
原文链接：【传统文化】忠诚负责 仁心爱物 - 传统文化

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【2005年12月16日】看过明慧周报第42期乡里乡亲版《16秤星寓苦心》一文，我想起了小时候姥爷给我讲的村里发生的“水银秤”的一件事。
村里有一个买卖人，他有一杆秤，秤杆是空心的，里面灌上了水银。一辈子依靠这“水银秤”发家致富、娶妻生子。一生共生了三个儿子，老伴很早就去世了。自己含辛茹苦拉扯三个儿子，也挺不容易的，可大儿子、二儿子在没有成年也先后离开了人世。这种接连失去亲人的感受，简直悲苦到了极点。后来三儿媳怀孕后，三儿子又去世了，终于有一天，他把三儿媳叫到跟前，把那杆水银秤折断了，露出了水银，他把自己一生所做缺斤短两之事对三儿媳讲了，并且发誓从此以后再不做损福、伤禄、折寿的缺德事了。
终于等到三儿媳临产了，却又难产。正在他不知如何是好时，门外有一位老和尚敲着木鱼化缘，他本想叫人给些饭食打发他走，不料和尚说：“米和面来我不要，你家的事情我知道。”于是他把老和尚叫到家中，和尚告诉他家里所发生事情的缘由：原来他的三个儿子都是前世因他缺斤短两致使丢失了性命，转生过来做他的儿子与他要债。让他遭受“白发人送黑发人、无人养老送终”之苦。由于他在两个儿子去世之后认识到了自己的错误，并毁了那杆“水银秤”。于是上天让三儿子给他留下一个孙子，将来给他养老送终。说罢，老和尚掏出一些药让他三儿媳喝下，不一会儿，一个孙子平安降生。
正所谓：积德行善福多禄全，损德作恶折寿伤福。
原文链接：水银秤的故事 - 传统文化

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【2005年12月16日】韩琦，字稚圭，自号赣叟，相州安阳（今属河南）人。曾在北宋仁宗、英宗和神宗三位皇帝在位期间，辅佐朝政，高居宰相之职。
韩琦敬天知命、尽职守责、安守本分。他功盖天下，位冠人臣，却看不出他高兴；担负巨大责任，面临难以预料的祸事，生命面临极其危险的境地，也看不出他忧愁，安适自在如平时一样，从来没有因为事态变化而改变。韩琦曾经说道：“我一生靠忠贞自持，遇到大事不畏生死。荣幸的是我没有死，事情也都做成了。这其实都是上天的扶持，并不是我有多大的能耐。”
他曾负责监管左藏库（国库）。当时正重视科举成绩优秀者，有很多途径去任显要官职，唯独韩琦滞留主管库藏的职位，大家都认为很不合适，韩琦在这里还是一如既往，并不因此感到卑冗，做事总是尽职负责，并没有敷衍了事。
嘉祐、治平年间，朝廷中多有变故，韩琦处在危险猜疑之际，他知道该做的事没有不做的。有人劝他说：“您所做的确实对，但万一失误，岂只自身保不住，恐怕家都没地方了。”韩琦感叹说：“这是什么话呢？作为人臣尽力侍奉君主，死生都可付出。至于成败，是天意，难道可以事先忧虑事情不成功，于是就停止不做吗？”听到的人都惭愧佩服。
原文链接：【传统文化】敬天知命 尽职守责 - 传统文化

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