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2006年3月16日】你大概听说过那个怕弄脏自己鞋子便踩面包的小姑娘,听说过她遭了多大的殃吧。这些事是写在纸上印在纸上的。她是一个穷孩子,很骄傲,自觉很了不起,像俗话说的那样,她这个孩子本性不好。还在她很小的时候,她便逮苍蝇,撕下它们的翅膀,让它们只能爬,以此取乐。她还把大甲虫和金龟子抓来,各穿在一根针上,在它们的脚下放一片绿叶或者一小块纸,可怜的小虫子便紧紧抓住叶子或者纸片,转过来,翻过去,想挣脱掉针。
“大甲虫会看书了!”小英娥说道,“你看它翻纸的那个样子!”
随着她渐渐长大,她不是变好一些而是更坏了。不过她长得很好看,这正是她的不幸,否则,她大概会被管束得和现在不一样。
“你的头得拿浓碱水好好泡泡!”她母亲说道。“你还是个娃娃的时候,就踩我的围裙,我怕你长大了会时常踩在我的心口上。”
她真是这么干的。
现在她到乡下有钱人家去帮工了,人家对她就象对自己的孩子一样,于是她穿得很好。她很好看,就越以为自己了不起了。
她在外帮工一年,她的主人对她说:“小英娥,你该回去看看你的父亲母亲了!”
她倒也回去了,不过是为了显示给他们看看,她穿戴得多么漂亮。然而在走出乡下快到城里的时候,她看见一群姑娘和小伙子在街头的水池边闲谈,而她的母亲正坐在一块石头上休息,旁边放着一捆劈柴,是她从树林中拾回来的。于是英娥扭身就往回走。她觉得自己穿得这么漂亮竟会有这么一个破衣烂衫拾柴禾的妈妈,是很可耻的事。她对回头一点也不觉得难过,心里只是烦恼。
又过了半年的时间。
“你一定得找一天回家去看看你的老父老母,小英娥!”她的女主人对她说道。“这里有一大块小麦面包,你可以拿回去给他们;看见你他们会很高兴的。”
英娥穿上最好看的衣服,穿上她的新鞋。她把裙子提起来,很小心地走着。她想保持她的双脚光洁美丽,这自然不能责怪她;可是她来到一片泥泞地,道上有水,有污泥,于是她便把面包扔到污泥里,她踩在上面走过去,不让鞋子沾上泥水。但是,当她一只脚踩在面包上,另一只脚刚抬起来的时候,面包带着她沉了下去,陷得越来越深直到她完全沉没,剩下的只是一个冒水泡的黑泥坑。
(待续)
原文链接:【西方文化】踩面包的姑娘(1) - 传统文化
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2006年3月17日】那个故事就是这样发生的。
那么英娥到哪里去了呢?她到了酿酒的那个沼泽女人 那里去了。沼泽女人是妖女的姑妈。妖女们是很有名的,有许多关于她们的歌,还有不少她们的画,但是关于沼泽女人,大家知道的只是很少一点:夏天,草地上雾气腾腾的时候,那就是沼泽女人在蒸酒了。英娥就是沉到她的酿酒房里去了,那地方可是不能久呆的,和沼泽女人的酿酒房比起来,烂泥坑还算是明亮的上等房间呢!所有的酒缸都散发着怪味,熏得人晕晕乎乎,酒缸一个紧挨一个地排着,要是中间有一个小缝,容得下人挤过去的话,你也过不去,因为这里粘糊糊的癞蛤蟆和肥胖的水蛇缠在一起;小英娥便沉到了这里。所有这些叫人恶心的脏东西都是冰凉的,她浑身上下哆嗦起来,是啊,她的身子越来越僵了。她牢牢地踩着面包,面包又拽着她,就象是一颗琥珀纽扣吸着一根小草一样。
沼泽女人在家,魔鬼和魔鬼的曾祖母那天来酿酒房串门,她是一个十分毒辣的老女人,她总是闲不着;她如果不是带着她的手工活儿,就不会出门,今天她的手工活儿也在这儿。她专门给人的鞋子缝上“不停地走”之类的玩意儿,让穿着缝有这种玩意儿的人永远不得安宁。她还会绣谎话,会把掉到地上的一切胡言乱语都织在一起,拿来害人,诱人堕落。可不是,她会缝、会绣还会编,这老曾祖母!
她看见了英娥,接着又把眼镜戴上再看了她一眼:“这是个有灵性的姑娘!”她说道,“我请求把她给我,作为这次来访的纪念!她会成为装点我重孙子前庭的很合适的雕像。”于是她得到了她。小英娥就这样来到了地狱。一般说人并不是这样直接下到地狱去的,要是他们有灵性的话,他们便可以绕道去地狱。
那里是一片无边无际的大空间的前庭;往前看你会头昏眼花,往后看你也会眼花头昏。在这儿,一大群死人正在等着慈悲的大门打开;他们要等很久很久!又肥又大爬起来东歪西倒的蜘蛛在他们的脚上吐着千年老丝网。这些蜘蛛网像脚镣一样勒进他们的肉里,像铜链一样地锁住他们。因为这个缘故,他们的魂灵永远都不得安宁。守财奴站在那里,他忘了带他的钱柜钥匙,虽然他知道钥匙插在钱柜锁眼上。是啊,要是把大家遭受的痛苦和灾难都叙述一遍,那会是冗长费神的。作为一座雕像立在那里,英娥体验到了这种悲惨。下边,她的双脚牢牢地陷入那块面包里。
“为了不把脚弄脏便落得这么个下场!”她自言自语地说道。“瞧,他们都盯着我!”可不是,大家都看着她;恶毒的念头从他们的眼里表现出来。他们讲着,但嘴角没有出声,这些人看去真可怕。
“看着我一定是件快事!”小英娥想道,“我的面庞很漂亮,穿着很好的衣服!”然后她转动她的眼睛,脖子太硬了,转不动。真糟糕,沼泽女人的酿酒房把她弄得多脏啊,她一点没想到。她的衣服就象被一整块粘液渗透;头发上爬着一条蛇,蛇头落在她的脖子上。她衣裙的每个褶纹里都有一只癞蛤蟆伸头往外看,像害着喘病的哈巴狗呱呱叫着。真不好受。“不过这里其他的人也都很吓人!”她这样自我安慰。
糟糕透顶的是她这时觉得饿得要死;她能不能弯下腰来掰一块脚下踩着的面包?不行,背脊骨是僵硬的,胳膊和手是僵硬的,她的整个身子就象一尊石雕,只有她脸上的眼睛会转动,能整整转一周。于是眼睛可以看到背后,情景真可怕,真可怕。接着,苍蝇来了;苍蝇在她的眼上爬,爬来爬去,她眨着眼,但是苍蝇并不飞走,因为它们不能飞,它们的翅膀都被撕掉了,成了爬虫了①。真痛苦,还有饥饿;是的,到最后,她觉得她的五脏六腑都被自己吃掉了,她身内空空的,令人害怕地空。
“再这样下去,我就吃不消了!”她说道,然而她得忍着。这情形继续着,没完没了地继续着。
这时,一滴热泪掉到她的头上,滚过她的脸和胸落到了面包上,又掉了一滴,掉了许多滴。是谁在为小英娥哭泣?地面上不是有她一位母亲吗。一位母亲为她孩子而流的悲痛的泪总会掉到孩子身上的,可是这些泪珠并未减轻痛苦,泪珠在烧炙,只会使痛苦加剧。还有这无法忍受的饥饿和她够不着脚下踩着的那块面包的那种折磨。最后她产生了一种感觉,她把自己的内脏都吃光了,她成了一个沉重、空洞的管子,把一切声音都吸收了进去的空管;她清楚地听见地面上的人们谈论她的一切话,她听到的全是尖锐地责备她的话。她的母亲的确哭得很厉害很悲痛,但接着又说:“是骄傲让你栽了个大跟斗,才遭这种罪②。这是你的不幸,英娥!你让你母亲伤透了心!”
她的母亲和上面所有的人都知道了她的罪恶,知道她踩着面包走,知道她沉沦不见了;这是一个放牛的人说的,他在山坡上看见了。
“你让你母亲伤透了心,英娥!”母亲说道;“是啊,我早料到了!”
“要是我没有生到世上来就好了!”听了母亲的话,她想道,“那就好得多了。现在母亲哭又有什么用呢。”
她听见她的主人,那些体面的人,像亲生父母一样对待她的人在说:“她是一个罪孽深重的孩子!”他们还说,“她一点也不珍惜天父的礼物,而是把它踩在脚下,她难进慈悲之门啊。”
“他们真该早些严严地管教我啊!”英娥想道。“如果我有邪念便把它们驱赶掉。”
她听见还有人编了一首歌说她,“高傲的姑娘,踩着面包走,怕把鞋弄脏。”这首歌全国上下都在唱。
“为了这件事我要听多少责骂啊!我要受多少罪啊!”英娥想道,“别人也真该因为他们的罪孽挨罚的!是啊,该惩罚的有多少啊!唉,我多痛苦啊!”
于是,她的心灵比起她的躯壳来更加僵硬了。
“在这里和这些人混在一起,是没法变好的!我也不想变好!瞧他们的眼光!”
于是她的心灵愤怒了,对所有的人都产生了恶意。
“这下子他们在上面有话可讲了!——唉,我多么痛苦啊!”
她听见他们在对他们的孩子讲她的事情,小孩子们都把她叫做亵渎神灵的英娥,——“她真叫人憎恶!”他们说道,“真坏,她活该受罚!”
小孩子的话总是尖刻而不饶人的。
然而有一天,正当悲伤和饥饿在啖食她的空洞的躯体的时候,她听见有人对一个天真无邪的孩子,一个小姑娘提到她的名字,讲着她的事情,她觉得,小姑娘听到关于高傲和爱虚荣的英娥的事情时放声哭了起来。
“可是,是不是她再也不会上来了呢?”小姑娘问道。得到的回答是:“她再也上不来了!”
“要是她请求宽恕,以后再也不那么做了呢?”
“可是,她是不会请求宽恕的!”他们说道。
“我真希望她会请求宽恕!”小姑娘说道,无限地悲伤。“我愿把我所有的玩具娃娃都献出来,只要她能够再上来!这对可怜的小英娥是多么残酷啊!”
这席话涌进了英娥的心里,一下子感动了她;有人说:“可怜的英娥!”这还是头一回,而且一点没有提到她的过失,一个天真无邪的小孩子哭了,为她祈祷,她为此而产生了一种奇特的感觉,她自己也想哭一场,但是她不能哭,这也是一种痛苦。
上面的岁月流逝,而下面却没有一点变化,她很难再听到上面的声音,关于她的谈论越来越少,忽然有一天她觉得听到一声叹息:“英娥啊!英娥!你教我多么痛苦啊!我早说过!”这是她的母亲弥留时的叹息。
她还听到她的主人念叨她的名字,都是最充满温情的话,女主人说:“我真不知道我是不是还能见到你,英娥!谁知道到哪里去见你啊!”
但是英娥很清楚,她仁慈的女主人永远也到不了她所在的这个地方。
这样又过了一段时间,漫长而痛苦。
忽然英娥又听到有人提到了她的名字,看见在她的上方有两颗明亮的星星在闪动;那是两只温柔的眼睛在地上一眨一眨。自从那小姑娘为“可怜的英娥”而悲痛地哭泣以来,许多年已经过去了,小姑娘已经长成了老妇人,现在天父召唤她去了,就在这个时刻,她一生不忘的悬念都浮现在她的脑中;她记得她小时候,怎样为了英娥的事情而哭泣起来;在她临终的时刻那印象是多么生动地浮现在脑海中,她竟高声喊道:“天父,我的主,不知道我是不是也像英娥一样常在你恩赐的礼物上踩过却不自知,是不是我也在头脑中有过高傲的念头,
但是你都仁慈地没有让我沉沦,而是让我留在世上!在我这最后一刻请不要松手放掉我!”
老人的眼睛闭上了,但心灵的眼睛却对一些隐蔽着的东西睁开了,因为英娥一直生动地存在她的思念之中,于是她看到了她,看到她陷得多么的深。看见这情景,虔诚的老妇人哭了,她在天国中站立着像一个小孩似的为可怜的小英娥哭泣;哭声和她的祈祷在空洞的躯壳里回响着,这躯壳包藏着那受囚禁的、痛苦的心灵,这心灵被天上来的未曾想到过的爱感化了;上帝的一个天使在为她哭泣!为什么要赐给她这个!受苦的心灵也回想着它在人世土地上所做的一切,它颤抖着哭泣起来,是英娥没有过的哭泣;她身躯里充满了对自己的悔痛,她以为慈悲的门永远也不会为她敞开,就在她悲痛欲绝地认识到她的所作所为的时候,在这深渊中忽然闪现了一道亮光,这道光比融化小孩们在院子里堆起的雪人的阳光还要强烈,接着,比雪花掉在孩子们嘴里融化成水珠还要快得多,英娥僵硬直立的身躯融成一阵烟雾;一只小鸟闪电般地东躲西闪着朝人类世界飞去,它对四周的一切太害怕了,同时十分的羞赧,为自己感到羞愧,怕听见所有活生灵的声音。它匆匆地躲进一片倒塌的土墙上的一个黑洞里。它蹲在那里,缩成一团,浑身颤抖,发不出声音。它没有声音,它在那里躲了很久才渐渐地安静下来看一看周围,感觉一下它蹲的那个地方是多么的舒服。是的,这里很舒服,空气是新鲜的,温柔的,月亮明亮地照着,树林、丛林散发着香气;它栖息的那块地方是多么舒适啊。它的羽毛衣裳是那么清洁美丽。真的,造物主所创造的一切都充满了爱和美!鸟儿心中激荡着的一切思想都想象歌一样的迸发出来,可是鸟儿不能,它非常想唱,像春日的杜鹃和夜莺一样地唱。天父,他能听见虫儿无声的赞歌,也感觉到了这鸟儿的思想的和声,像大卫③,胸中的赞美诗还没有配上歌词和曲调一样。
这些无声的歌在鸟儿的思想中酝酿了许多星期,它一扇动翅膀做出善事,它心中的歌便会倾泻出来,必须做善事了。圣洁的圣诞节到了。农民在墙边放了一根竿子,上面绑着一束没有打净的小麦穗,天上的鸟儿也应该过一个愉快的圣诞节,应该在天父的这个节日里快乐地享受一番。
圣诞节的早晨太阳升起来,照在麦穗上,叽叽喳喳的鸟儿都围着带有食物的竿子转,这时墙里也传来唧唧的声音,那不断涌现的思想变成了声音,那微弱的唧唧声是一首欢乐的赞歌,善行的思想苏醒了,鸟儿从它藏身的地方飞了出来;天国当然知道这是一只什么样的鸟。
严峻的冬天逼来了,水都结成了厚实的冰;鸟和树林中的动物很难找到食物。那只小鸟飞到乡间大道 上,在雪橇留下的辙迹里寻找着,偶尔也找到一个麦粒,在路旁人歇脚的地方找到一两块面包屑。它只吃它的一小部份,把其他饥饿的麻雀都唤来,让它们在这里找吃的。它飞进城里,到处望着,有时一只慈善的手会撕点面包放在窗边给鸟儿吃,它只吃很少的一点,把其余的都给了别的鸟。
一冬天,鸟儿分给大家的面包屑加起来几乎已经和小英娥为了不弄脏自己的鞋而踩的那块面包一样大了,在它找到最后一块并且把它分出去的时候,这鸟儿的翅膀变成白色的了,宽宽地伸了开来。
“海上有一只海燕在飞翔渡海峡呢!”看见了这只白色鸟儿的孩子们都说道;现在,它时而冲向海面,时而在耀眼的阳光中高高升起,看不见它飞往哪里去了;人们说,它一直飞进太阳里去了。
①这些苍蝇便是被英娥小时撕去翅膀的那些。
②圣经《箴言》第16章第18节:“高傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”
③大卫是犹太王和以色列王,他是圣经旧约中最引人注意的人物之一。大卫勇猛善战,才华横溢,又是一个宽厚的国王。大卫将以色列各支统一成一个王国。以前,大多认为圣经中的《诗篇》不少是大卫所作。
原文链接:【西方文化】踩面包的姑娘(2) - 传统文化
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2006年3月17日】中国古人对坐姿很有讲究,因为它也是礼仪的一个方面。古代人们的坐姿主要有三种:“趺(音“副”)坐”,即双足交迭,盘腿而坐,类似佛教中修禅者,所以又称“跏趺坐”;“箕踞”,即两腿前伸,全身象簸箕形状;“跽”(音“计”),即跪坐,臀部压在后曲的小腿和脚上。在没有宾客时,坐姿可以随便一些,好象上面的前二种,但是如果和尊者,长者,朋友交谈,或在议事,宴会和招待客人时,就要采用礼貌的姿式——“跽”了。
古书中对于标准有礼的坐姿有不少记述,如西汉时大夫宋忠,贾谊,有一次听卜者讲解卜筮,由于这位学识渊博的卜者侃侃而谈,顺理成章,二人不由得肃然起敬,于是“猎缨正襟危坐”即整理冠带,正一正衣襟,危坐,就是挺直腰板,端正的坐好,以表示对这位学者的尊敬。
古时君子士大夫十分重视自身道德礼仪的修养,所以即使平时闲暇之余,也要做到约束自己的言行,如东晋的陶侃便是“职事之暇,终日敛膝危坐。”;宋朝的司马光平时“燕居,正色危坐。”清圣祖康熙皇帝文治武功,威名显赫。平日上朝时,俨然端坐龙椅,俯视着众人,殊不知这种皇帝举止修养的基本功其实是在长期严格的要求下培养出来的。康熙帝曾回忆说从小“凡饮食,动履,言语,皆有矩度。虽平居独处,亦教以罔敢越轨”。而登基后和大臣们议政,和经讲官研读书史或家庭谈笑时“率皆俨然端坐”,是幼年起习就,加上平时的自我涵养造成的。
原文链接:【传统文化】中国古代礼仪——坐姿 - 传统文化
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2006年3月18日】从前有个隐士,居住在山脚下的一片森林里,成天在祈祷和行善中度过时光。为了敬奉上帝,每天晚上他都要扛两担水上山。山上风紧,非常缺水,即使是那些怕人的野鸟也会在空中盘旋,用它们那锐利的眼睛来寻找饮料,众动物和植物由此而得到了滋补和浇灌。
由于这隐士是那样的虔诚,上帝的一个天使现身了,每天跟这隐士上山去,数着他的步子,等他完工后,天使便给他东西吃,好象那旧时的预言 家按上帝的旨意由乌鸦来供食一样。
这隐士始终是那样的虔诚,最后他年老了。一次他远远地瞧见了一个可怜的罪犯被带上绞架,只听他喃喃自语道:“那人是罪有应得!”
就在那天晚上,当他担水上山时,经常伴随他的天使不见了,后来也没给他送来食物。他害怕了,连忙反省自己,心想自己准是犯了罪,触怒了上帝,但左思右想都不知道那儿犯了罪。于是他不吃不喝,躺在地上,日夜祈祷。
一天,他又在森林里悲痛地哭泣,他听到了一只小鸟在尽情的歌唱,声音是那样的甜美,他的心情顿时更加忧伤了,说:“瞧你唱得多高兴,上帝没有生你的气,唉!你要是能告诉我我怎么得罪了他,我也好赎罪,那样我的心才会快活起来。”
只听鸟儿发话了,“你做了不义之事,你诅咒了一个被带上绞架的罪犯,因此上帝动怒了,只有他才有裁判权啊!不过只要你悔罪改过,上帝会饶恕你的。”
这时天使又出现在他身边,手拿一根干树枝,说:“你应该带着这根树枝,直到上面发出三颗绿色的新芽来;不过晚上睡觉时,你得把它放在枕头下。你还得挨家挨户地去讨你的面包,不能在同一所屋子里留宿超过一夜。这就是上帝对你的惩罚。”
隐士接过了树枝,回到了他久别的尘世。他吃的喝的只是人家门口得到的施舍。但是许多人家都不理他的乞讨,有些人家干脆不开门,因而他有时连一点面包也得不到。
有一天,他又挨家挨户去乞讨,可从早到晚没有一家给过他东西,没有一户愿意留他过夜,最后他走进了一片森林,发现了一个人造的洞,洞内正坐着个老婆婆。于是他说:“好心的老婆婆,让我在您家住一晚吧!”只听老人回答:“不行,即使我愿意我也不敢,我有三个儿子,他们又野蛮又狠毒,他们现在出去抢劫去了,等他们回来发现你在这儿,我们俩就完了。”
隐士说:“让我留下来吧!他们不至于害你和我的。”老婆婆菩萨心肠,被他说动了心。进去后隐士就在楼梯下躺下了,头下枕着这树枝。老人见此情形就问他原因,他告诉了她自己为悔罪得带着这根树枝四处流浪,晚上还要拿它做枕头,并说曾见到一个可怜的罪犯被带上绞架,自己却说他是罪有应得,于是触怒了上帝。
老人听完就哭了起来,只听她说:“如果上帝仅为说错一句话就惩罚你,那我那些儿子在接受上帝审判时,又该是什么下场呢?”
半夜了,强盗大吵大嚷着回家了。他们点上了火,洞内立刻明亮了,他们正巧发现楼梯下躺着个人,便勃然大怒,冲着他们的母亲嚷嚷:“这家伙是谁?我们不是禁止收留任何人吗?”只听母亲说:“别动他,他是个可怜的人,正在赎他的罪呢!”强盗们齐声问:“他干了什么啦?”“老家伙,”他们吼道,“给我们讲讲你的罪过。”
于是老人爬了起来,原原本本告诉了他们自己怎样因一句话而触怒了上帝,现在他又得怎样来悔罪。他的这番话可把强盗们深深地打动了,他们对自己干过的一切感到了害怕,开始仔细反省,诚心悔悟,决心改过。隐士使这三个人悔悟后,又回到楼梯下躺下了。
第二天早上,他们发现他已经死了,就在他头下枕着的干枝上,高高地长出了三根绿色的嫩枝。原来上帝又发了慈悲,把他收上了天堂。
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2006年3月19日】从前有一个家境贫穷,但是心地善良的小姑娘和母亲过着孤苦伶仃的生活,她们总是吃不饱肚子。有一天小姑娘走进森林,遇到了一位老婆婆,老婆婆察觉到小姑娘的困境,送给她一口小锅。当她对着锅说“小锅,煮吧”时,锅里就会煮出香甜的粥。当她再对锅说:“别煮啦,小锅”时,它就停止了。
小姑娘把锅拿回家给母亲,从此,她们不再有贫穷和饥饿了,并且经常能喝到香甜的粥。
一天,小姑娘出门去,她母亲说:“煮吧,小锅,煮吧。”小锅煮出了粥,她吃呀吃,一直到吃饱了肚子。可是当她想让锅停止煮粥时,却忘记说什么了。所以锅不停地煮呀煮,粥都溢出了锅沿,它还在煮,结果粥流满了厨房和整个房子,然后蔓延到隔壁的房子里,又流进了街道,仿佛要让全世界挨饿的人们都吃饱,可是这却造成了一场大灾难,因为没有人能够停住它。
最后只剩下一栋房子没有被粥淹没时,小姑娘回到了家,她只说了一句“别煮啦,小锅”,小锅立刻停止了煮粥,可是任何人想回到城里,他必须吃开一条路,方能进去。
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广州。(资料图)
法轮功 创始人李洪志 先生从1992年起洪传佛法,曾经五临广东省广州市开办法轮功学习班。《》3月1日发表连载文章 5,回忆当年先生的传法情况。
回忆李洪志师尊五次广州传功传法(5)
第五节 师尊第五次广州传功传法
师尊广州第四期讲法班后,广州地区越来越多的人开始修炼法轮功。年底,省气协已把第五期办班的票卖出,原来他们准备租的是礼堂,一般只有一千多人的座位,但是报名参加的人数已超过四千人。省气协征询师尊意见,师尊要求是高规格办。所谓高规格,就是接待高,场地标准高,人数多,传播技术水平高等。气协本来就是讲赚钱的,亏本的事情他们是不干的,对高规格办第五期法轮功学习班没底。为了评估风险,省气协于一九九四年九月间,邀请广州辅导站学员列席他们的专项会议,广州站当时去了七个辅导员列席会议。会间,气协讨论很沉闷,谁也不敢拍板,这时广州辅导站一位负责人代表发言,力陈有利条件,并表示广州站可以代购二千张票。基于广州站的乐观态度和支持,省气协决定高规格办第五期师尊广州讲法班。结果,第五期师尊广州讲法班获得巨大成功。
一九九四年十二月二十一日至二十九日在广州体育馆(容六千人)举办广州地区第五期法轮功学习班。来自国内外学员五千多人,其中许多是从外地赶来的老学员,场内坐不下又开分会场,有几百名学员坐在体育馆外面听课。这是师尊在国内最后一期办班,办完这一期,师尊就要去国外传法了。
有学员回忆说:我们听到师尊在讲法前会在公园里与学员见面的消息后,就立即赶到那儿。一到公园,只见师尊容貌年轻,着装整洁,笑容满面,和蔼可亲,深感与众不同。师尊给大家散发名片,我因年老,笨手笨脚,没有接到,于是说:〝我们是湖南来的,还没有得到名片。〞师尊马上给了我几张。我们所有去广州的得法者都有感于与师尊见面的愉快,感到时间过的飞快。
众神在场
在第五期讲法班开班第一天开办前,一位学员一早就到了师尊房间,只见师尊闭目打坐,学员不敢惊动师父,便在一旁等候,一会,师尊便进入洗手间,近半个小时未见出来,学员便问坐在一旁的师尊的女儿,大家都以为师父去了洗手间,可到洗手间一看,门是开的,里面空无一人。大家倍感诧异,不一会,师尊从洗手间出来。
后来师尊对广州站的辅导员说,今天谁来听课,另外空间 都要安排;有多少个座位,哪个座位坐哪个神,哪个菩萨要来,坐哪个位置都要安排。
师尊第一天讲课下来,学员感到师尊传法很累很累很辛苦,晚饭师尊吃的很少,因为师尊太忙,所以学员以后晚一点才去接师尊吃饭。
有学员回忆说,师尊在广州第五期班讲法期间,讲法前从不吃东西,讲完法后才吃点宵夜。
一些老学员谈到,师尊每次办法轮功亲授班时,事先都要打出许许多多的功,还要打出大法轮布场。师尊还要打出许许多多的小法轮为学员清理身体,调整身体。还有师尊的法身要为学员做很多事情。当那些功回来时,都是被学员身上业力污染的,还要洗功。师尊当时讲:那些功回到身上时,感到很累。每当学员听到这些心里都会十分的难过。
千里求法
师尊举办广州第五期班,因为是国内最后一期,全国大量学员涌向广州,广州辅导站组织了几个接待组,协助售票和办班事宜。火车站附近的一个招待所几乎都被学员包下来了。师尊来广州的第二天,到招待所看望工作人员,有很多买不到票的学员也都来了,当时真是一票难求。消息一出票早就卖光了,还有数百人在场外不走。各地辅导站的老学员纷纷做出表率开始让票,把珍贵的座位尽量让给未参加过班的学员,自己到武术馆看直播讲法。
开班第一天,连体育馆的球场地板都坐满了,已超过五千人。没票的近百名学员在场外站着听,从话筒牵了根线到场外来,连着录音机,播放师父讲法。后来负责的学员与体育馆协商,体育馆决定把武术馆借给我们,现场直播师父的讲法。为使学员们都能听清楚师尊讲法,一个老学员抱着录音机站在凳子上,直至师尊讲法结束,其间,不时需移动一下,接收好信号。
师尊还来看场外的学员,对大家说:由于主办方的原因,我也没办法,还在解决这个问题 ;外面还没有进来的学员和里面的学员是一样的,你们会得到你们该得到的一切。学员们无语泪流。主会场、分会场都被师尊的功包容着。
这期班半数以上学员是外地的,四面八方。一些农村学员,背着大饼来的。有位从黑龙江来的老年学员,激动的说:〝我从最北边的佳木斯,一路辗转来到这最南边的广州,是八千里路云和月呀,来这里听老师讲法,我得了大法,值!幸运啊!〞
一位齐齐哈尔学员,在广州吃不着菜,嘴都烂了,有一次听课之余,在与贵州辅导站站长聊天时,无意中说了这事,贵州辅导站站长跟师尊说了这个情况,师尊也落泪了。在学习班结束时,师尊说:〝大家千里迢迢的从外地赶来的就有三千多人,最远是黑龙江、新疆的,四、五千公里,八千多里地赶来的。路途很远,大家吃了很多苦,甚至有些人费用不足,每天吃着方便面,啃着饼干的都有。〞[1]
的、的、海外 的都来参加,白人也有参加,可以说是一次国际性的学习班了。会场上有几位白人学员(好像是一家三口),高高大大的,腿一盘,不是很能听懂汉语,但他知道法轮功好,坐在会场里,一直认真听着。
因为这一期学员多,有许多生活很困难的学员。有很多大法弟子看到这种情形,主动帮助没有钱,住宿、吃饭都困难的学员,他们把钱都分给困难的学员。
见证神迹
有一位学员家有两个卧床不起的病人,他的钱都用光了,但并没有阻碍他得法。他睡街头,吃干粮,喝生水。这事被其他学员知道了,赶快写条子给师尊。师尊当场念了这张条子后说了一句,这个学员家的两个病人都好了。学习班结束后,这个学员回家一看真的好了,问他们怎么好的,家人说某天一个大法轮在房里旋转,之后两个人同时站起来,同时想吃东西,一下能起来了,能走了,能做事了。算了一下时间,就是师尊在讲台上说他家里病人好了的时候。那天师尊法身在同步进行的帮他们净化身体,处理了不好的东西。所以有人看见师尊就哭,师尊就是在不让你知道的一瞬间就解决了你一辈子都解决不了的大事。业力苦难师尊给承受了,病人却好了。
师尊第一天讲法前,在前区第二排有四个年轻人,被另外空间的附体操控着,做着各种各样奇怪的表情,又哭又闹的,好像是被附体折腾。有辅导员怕他们捣乱,师尊进场时,马上告诉了师尊,师尊满脸笑容说〝我知道了〞,就大步走向讲台。辅导员还是不放心,把研究会的学员叫过来,她看了他们一会,其中有一个青年人缓过一点劲儿。到师尊讲法的第三天,这四个年轻人的附体被师尊清除掉了,整个人恢复正常状态,和其他学员一样静静的坐在那里听课了。
空前绝后
第五期师尊广州讲法班,师尊的女儿也跟随来到广州。吃宿先是安排在白云山附近的旅店。第二天师父视察讲法现场后,师尊便要求搬到靠近讲法的地点越秀山体育馆附近住。广州学员便按师父要求在离体育馆讲法地点仅有步行约五分钟距离的湖天宾馆居住。就这样,湖天宾馆就成了办班期间,师父会见全国各地辅导站站长及海内外大法弟子的地方。每天中午,师尊都要听取各地辅导站负责人的汇报,并针对各地不同的情况讲法。师尊几乎每天都要见好几拨人,其繁忙程度无法言表。
学习班结束了的时候,全体工作人员一起吃饭。当时人很多,分三桌坐。有的学员是第一次参加这种场面,把与师尊近的位置让给资格老的学员。师尊好像看透了每一个人的心思,特意向远一点的饭桌走来,大家高兴的鼓掌欢迎。师尊叫大家坐下,都不肯坐,因为师尊站着。广州的十二月,天气虽然不像北方大雪纷飞,但还是有些寒意。大家站在师尊的身边,感到师尊讲话时打出能量很大,一股股热流从头顶下来通透全身,有的学员感激的流出了眼泪。师尊吃得很少,几乎没吃什么东西,一直微笑着和学员说话。饭后,桌上还剩有一点青菜、豆腐,师尊叫身边的工作人员打包回去吃,不要浪费食物。师尊的这一行为,感动着在座的每一位学员。
有个香港学员邀请师尊去吃饭时,师尊看到他带来的另一位香港学员带着一个很漂亮、很大(鸽子蛋大)的玉佛,师父就用手去握了一下,说是给这个玉佛开了光。坐在一旁的一位部队转业的学员也取下自己带的一个小玉佛,想请师尊开光,师尊也握了一下,说了一句:〝这个玉佛小了一点〞。后来,这位学员回忆说,他的一个同事曾对他说,你带的这个玉佛和别人带的不一样,隔好远就看到闪着金光,很神奇。
师尊在最后一堂课回答完问题后,全国各地的学员开始向师父赠送美丽的鲜花、锦旗,场面壮观感人,掌声雷动。其中有广州辅导的代表上台向师父赠送锦旗。锦旗上绣有〝扎根南大门 弘扬五大洲〞两行金字。另外还有学员给师尊献锦旗:〝度空前绝后之难度 举开天辟地之壮举〞。当师尊一边打着手印一边往里走时,学员们全体起立鼓掌致意,看着师尊远去的背影,很多学员泪流满面依依不舍的站着,久久不愿离开。
师尊在广州共举办了五期法轮功学习班。师尊说:〝过去新学员认识法都有一个过程。当年我去广州传法前两个班讲法,学员们好像不知道我在讲什么,那些学员就知道好,不知道我在讲什么。就是人的观念尤其开放以后广州人的思想都是赚钱。等到第三个班、第四个班才炸开,一下子明白了我在讲什么,这个时候才大批的学员上来。现在后得法的人提高往往非常快,可能这个环境也构成了,方方面面条件也成熟了。就是有了外因条件吧。〞[2]
师恩难述
师父在广州举办全国最后一个学习班期间,召开了全国部份辅导站站长会议,对全国各地辅导站的辅导员讲法。
一九九八年三月三十日师尊题词〝法轮大法在广东〞,在九八年四月间,由一位从回国的大法弟子带回广州。一同带来的还有另外两幅题词,一幅是〝法轮大法在广西〞,一幅是〝法轮大法在珠海〞。这些题词都一起交到了广州辅导站的工作人员手中。据学员回忆说:当收到师尊的题词后,许多广州的学员都想看,后来,这位学员就将其中师尊的〝法轮大法在广东〞题词送到印刷厂制作了影印件一千份,分发给部份辅导员。
广州辅导站的一位负责人回忆说:在广州第五期班结束以后,当时广东气功 研究会主办,大部份收入都是归他们,只把少数的讲课费给师尊。中国气功研究会来了两个负责的人,也来到广州听课。就是送师尊到回北京的时候,这两个中国气功研究会的人就跟师尊抱怨说,好像这一次师尊办班,他们没有得到任何报酬,没有得到任何提成。师尊二话没说就把口袋里,就是广东主办单位给他的讲课费全部掏出来,就给了中国气功研究会的这两个人。那师尊身上就没有钱了。所以当时广州辅导站送师父的几个负责人,看到这个情形,心里很不是滋味,就去买了一些吃的送给师尊。
师尊离开广州回北京时,很多学员去机场送师尊。师尊在学员簇拥下进入候机厅。师尊高大、慈悲、与众不同的形像,站岗的武警都感到惊奇,看到广州军区的高官也有来送行的,这位师父一定是个大人物。
在候机厅等取登机牌的学员一看见师尊,赶紧跑过来与师尊拍照,闪光灯足足闪了好几分钟,最后师尊说不能照了,才停下来。师尊还走到一些学员面前说〝辛苦了〞。听了师尊这句话,学员们觉得喉咙哽咽,不知说什么好,傻乎乎的站着,一句话都说不出来,只能目送着师尊进入登机楼,师尊还不断的回头向大家挥手。
(全文完)
注:
[1] 李洪志师父著作:《转法轮法解 》
[2] 李洪志师父著作:《长春辅导员法会讲法》
文章来源:明慧网
回忆李洪志师尊五次广州传功传法(4)
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回忆李洪志师尊五次广州传功传法(1)
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文/蓝馨
新年已至,二零一五年神韵 晚会 (大陆版)看了两遍多。总体感觉就是用“美不胜收”都根本形容不了。
在观看整台晚会的过程中,我看到舞台上不仅是演员在那里表演,也不仅是大型动态天幕作为背景的展现,更看见了另外空间 无数的各类的神在展现他们的力量,当然李洪志 师父的无数法身在那里,不仅有无数的仙女在散花,还看到了金龙与巨大凤凰还有不同体系的护法神和其他各类天神。这些天神有的是保护演出 的场地不受邪恶干扰;有的是看着观众的思想,只要观众的思想一转变,认同神韵,认同,那么就给他从新安排以后的人生。其实不仅是转变这名观众的人生轨迹,因为每个观众背后也有很多的生命体系,这些也需要改变;有的是在保护演员们在演出过程中的安全;有的是保障整个电力等技术设施的正常运转。还有起着许许多多其它方面作用的神。
比如在晚会中出现两次与孙悟空有关系的舞蹈。孙悟空这个人物,是《西游记 》中的人物(咱只是从文化历史 角度来说),那么当初神安排孙悟空出现在《西游记》这本神话小说 中的目地,不也是为了今天让人们明白在修炼的路上作为修炼人需要有一双火眼金睛和铲除邪恶的勇气与本领吗?更何况修炼界的高人们都明白,孙悟空不仅是存在于小说之中,而是一位实实在在的神。就拿我天目看见的景象来说,当孙悟空(演员)一出场,那真是真正的孙悟空和其有直接、间接连带关系的神也出来一起演绎两段故事。这是对于舞台上而言;反观观众席,因为《西游记》很多西方人也多少了解一些,因为舞蹈是全世界共通的艺术 语言,所表达的内涵人们都明白,孙悟空所表达的铲除邪恶的种种神迹 ,西方人也是看明白的。只要观众思想一转变认同神韵所表达的内涵,那他(她)马上就被神列入救度之列了。因为有很多的神就是管这个事情的。给人机会,人怎么把握神都在明确记录在案。
对于东方人或者亚裔血统的人,他们本身有东方体系的神佛在管着,只要他们转变被所污染的观念和想法,认同神韵,那同样也是被救度之列的。
其实现在的人很复杂,有的是正常的人类,有的以前是非人类,也就是非人类与三界内的轮回 系统 中的生命,不管怎样,一个生命只要有人身,师父都给机会。只要认同神韵,都是被救度之列。对于他们,那可以说真的是生命中的大幸。这个就不多说了。
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很多人声称去过天国,但解释的都不是很相同。或许本来西方与东方就属于不同的天国吧。当年的黄帝也曾在梦中去过,回来按照天国的样子去治理自己的国家。
有一天,他白天睡觉时做梦,游历到了华胥氏之国。华胥氏之国在弇州的西方,台州的北方,不知离中国有几千,并不是乘船、坐车和步行所能到达的。那个国家没有老师和官长,一切听其自然罢了。那里的百姓没有嗜好和欲望,一切顺其自然罢了。他们不懂得以生存为快乐,也不懂得以死亡 为可恶,因而没有幼年死亡的人;不懂得私爱自身,也不懂得疏远外物,因而没有可爱与可憎的东西;不懂得反对与叛逆,也不懂得赞成与顺从,因而没有有利与有害的事情。没有什么值得偏爱与吝借的,也没有什么值得畏惧与忌讳的。他们到水中淹不死,到火里烧不坏。刀砍鞭打没有伤痛,指甲抓搔也不觉酸痒。乘云升空就像脚踏实地,寝卧虚气就像安睡木床。云雾不能妨碍他们的视觉,雷霆不能捣乱他们的听觉,美丑不能干扰他们的心情,山谷不能阻挡他们的脚步,一切都凭精神运行而已。
黄帝醒来后,觉得十分愉快而满足,于是把大臣天老、力牧和太山稽叫来,告诉他们说:〝我安闲地在家中住了三个月,清除了心中的杂念,降服了形体的欲望,专心考虑能够保养身心和治理外物的方法,却仍然得不到这种方法。后来我因疲倦而睡觉,做了一个这样的梦。现在我才懂得最高的‘道’是不能用主观的欲望去追求的。我明白了!我得到了!但却不能用语言来告诉你们。〞又过了二十八年,天下大治,几乎和华胥氏之国一样,而黄帝却升天了,老百姓悲痛大哭,二百多年也不曾中断过。
我们称后来的皇帝为天子,也是有道理的。他们其实是按照上天的意志在治理自己的国家。
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2006年3月19日】韩昭侯平时说话不大注意,往往在无意间将一些重大的机密事情泄露了出去,使得大臣们周密的计划不能实施。大家对此很伤脑筋,却又不好直言告诉韩昭侯。
有一位叫堂溪(xi)公的聪明人,自告奋勇到韩昭侯那里去,对韩昭侯说:“假如这里有一只玉做的酒器,价值千金,它的中间是空的,没有底,它能盛水吗?”韩昭侯说:“不能盛水。”堂豁公又说:“有一只瓦罐子,很不值钱,但它不漏,你看,它能盛酒吗?”韩昭侯说:“可以。”
于是,堂豁公因势利导,接着说:“这就是了。一个瓦罐子,虽然值不了几文钱,非常卑贱,但因为它不漏,却可以用来装酒;而一个玉做的酒器,尽管它十分贵重,但由于它空而无底,因此连水都不能装,更不用说人们会将可口的饮料倒进里面去了。人也是一样,作为一个地位至尊、举止至重的国君,如果经常泄露臣下商讨有关国家的机密的话,那么他就好象一件没有底的玉器。即使是再有才干的人,如果他的机密总是被泄露出去了,那他的计划就无法实施,因此就不能施展他的才干和谋略了。”
一番话说得韩昭侯恍然大悟,他连连点头说道:“你的话真对,你的话真对。”
从此以后,凡是要采取重要措施,大臣们在一起密谋策划的计划、方案,韩昭侯都小心对待,慎之又慎,连晚上睡觉都是独自一人,因为他担心自己在熟睡中说梦话时把计划和策略泄露给别人听见,以至于误了国家大事。
原文链接:【传统文化】玉器和瓦罐 - 传统文化
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2006年3月20日】在基督诞生前的三百年时,一位母亲生了十二个儿子。可她是那样的贫困潦倒,不知如何来养活这些儿子。她天天向上帝祈祷,请他施恩,让她所有的儿子能和那预言 要降临人间的救世主在一起。当她生活越来越困窘时,她就把儿子一个个从身边打发出去找活路。
老大叫彼得,他已出门走了一整天,走了很远的路,最后进入了一片大森林。他想找一条出去的路,却再也找不着,反而越迷越深。加之他非常饥饿,几乎都站不起来了,他实在太虚弱了,只得躺下来,并深信死神就在咫尺了。
突然从他身边冒出了个小男孩,浑身上下闪着光,像天使一样和善。孩子拍了拍手,彼得只得抬起头望着他。只听小孩问道:“你为什么这般绝望地坐在这里?”
“唉!”彼得答道,“我正四处流浪,想找条活路,希望能见到那即将降临人间的救世主,那也是我最大的心愿。”孩子说:“那就跟我来吧!你的愿望会满足的。”
他拉着可怜的彼得的手,领着他穿过悬崖,来到一个山洞前。他们走进了山洞,里面全是金银水晶,一切都在闪闪发光。在洞的正中央有十二个摇篮挨个儿排放着。小天使说:“躺到第一个摇篮里睡一会儿,我会摇你入睡的。”
彼得照做了,天使边唱歌边轻轻晃动着他,最后摇他进入了梦乡。当他睡熟时,老二也被他的保护天使领来了,他也像哥哥一样被摇着进了梦乡;接着其他兄弟一个接着一个都来了,直到最后十二个兄弟都躺在金色的摇篮里睡着了。
他们睡啊,睡啊,一直到三百年后的最后一个晚上,救世主降临了,那时他们醒了,最终和救世主在一起,成了人们所说的耶稣的十二门徒。
原文链接:【西方文化】十二门徒 - 传统文化
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2006年3月20日】《颜氏家训》说:古代的帝王圣贤,孩子生下后,很小的时候,就有少师少保来负责教他孝仁礼义了。普通百姓虽然不能和皇家一样,也当在孩子小的时候,他能识人颜色、知人喜怒的时候,就加以教诲,叫他做什么他就做什么,叫他什么不能做他就不去做。这样几年后,可以不用体罚,父母既威严又有慈爱,子女因畏慎而产生孝心。
但我看世上有许多人,只知道爱而不懂得教育,做不到这些。孩子的饮食行为,都随心所欲。做得不对应训诫的时候反而夸奖他,应当诃责的时候反而嘻笑,等孩子长大懂事后,还以为理法就是这样。骄慢的习惯已经养成,这时候大人才来管教他,就是打死他也不能建立尊长的威信,孩子的忿怒天天增长反而会增加他的怨恨。等孩子长大成人,终是德行不好。
孔夫子说:“小时候形成的习惯就好象天性一样,习惯会成为自然。”所讲的就是这个道理。俗话说:“教育媳妇要从她初来时开始,教育孩子要从他小的时候开始。“这句话真是说得太正确了。
石碏劝谏卫庄公说:“我听说父亲疼爱子女应该教给他们做人的正道,不使他们走上邪路。骄横奢侈,荒淫放纵,就会走上邪路。骄奢淫逸四种习惯都有,这是过份宠爱他们所造成的。”
自古以来许多父亲都知道疼爱子女,却不懂得教育子女,以至于使他们危害他人,自取灭亡,这样的事例还少吗?疼爱子女,就应当教育他们,培养他们成人。疼爱他们却让他们走上邪路,又怎能算得上疼爱他们呢?
疼爱子女的那些人常常说:“孩子小,不懂事,等他们长大后再来教育他们。”这就好比种了一棵不正的树苗,说等到树木长大后再来修剪它,那样费力不更多吗?又像打开鸟笼把鸟放走之后再去捉鸟,解开缰绳把马放走之后再去追它,与其这样,哪如事先就不放开鸟和马呢?
(源自:司马光《家范》)
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2006年3月21日】上帝创造了这个世界,准备给万物的生命,这时驴子走了过来问道:“主啊,我将活多少年?”“三十年,”上帝回答道,“你满意吗?”“啊!主呀,”驴子答道,“那够长了。想想我活得多苦呀!每天从早到晚背着沉重的负担,把一袋的谷子拖进作坊,而其他人可以吃面包,他们只知用打我、踢我来的方式鼓舞我、振作我。请把我从这漫长的痛苦岁月中解放出来吧。”上帝很同情它,就减了它十八年的寿命。驴子心中宽慰地走了。
接着狗又来了。“你想活多久?”上帝问,“三十年对驴来说太长了,但你会满意吧!”“主呀,”狗回答说,“这是你的意志吗?想想我将怎样狂奔,我的脚决不可能坚持那么久,当我一旦不能叫了,除了从一个角落跑到另一个角落,我还能干什么呢?”上帝见它说得对,减了它十二年寿命。
接着猴子来了。“你一定愿意活三十年吧?”上帝对它说,“你不必像驴和狗那样干活,却可以享受生活。”“啊!主呀,”它回答,“过去也许是这样,但现在已大不同了。如果天降小米粥,我可没有勺儿。我总是干些发笑的勾当,比如做做鬼脸逗人发笑。如果他们给我一个苹果吃,我就大咬一口,不过它是酸的。悲哀常常藏在欢笑之后!三十年我可耐不住。”上帝仁慈,减了它十年。
最后人类出现了,他是那样地开心、健康而又充满生命力,他请上帝指定他的寿命。“你将活三十年,”上帝说,“够长了吗?”“太短了,”人说,“当我刚建起我的房子、在自己的灶上烧火时,当我辛勤栽培的树木刚开花结果时,当我正准备享受生活时,我却要死了!哦,主呀,请延长我的生命吧!”“加上驴子的十八年。”上帝说。“那还不够。”人回答。“那再加上狗的十二年。”“还是太少了。”“那么,”上帝说,“我再给你猴子的十年,但不能再多了。”人走了,但还是不满意。
这样人活七十岁,起先三十年是他的本份,但瞬息即逝,这阶段他健康、快乐,高兴地工作,生活也充满了欢乐。接下来是驴子的十八年,这时候,生活的负担压在肩上,他得辛勤地劳作养活他人,他这种忠实的服务换来的却是拳打和脚踢。然后是狗的十二年,那时他失去了利齿,咬不动东西,只能躺在墙脚忿忿不平地低吼。这痛苦日子过后,猴子般的生活结束了他最后的一生。这时,他傻头傻脑,糊里糊涂,成了孩子们捉弄、嘲笑的对象。
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