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【二零零七年一月五日】“庸人自扰”这则成语指平庸的人无事生事，自找麻烦。它来源于《新唐书•陆象先传》：天下本无事，庸人扰之为烦耳。
唐睿宗时，朝廷中有个监察御使叫陆象先。他为人宽容，才学很高，办事干练，敢于直言，皇帝很器重他。可是，有一次他触怒了皇帝，被贬到益州任大都督府长史兼剑南道按察使。
陆象先到任后，对百姓十分宽厚仁慈。即使对于犯罪的人，也不轻易动刑，而是讲道理以德服人。他的助手劝他说，“这里的百姓十分愚顽，很难管教，你应该用严厉的刑罚建立自己的威望。否则，就没有人怕你了！”陆象先听了，摇摇头说，“老百姓的事情在于道德教化和治理，这样才能社会安定，百姓安居乐业，他们便会服从你，为什么要用严刑来树立自己的威望呢？”
于是，陆象先用自己的一套办法来治理益州。有一次，一个小官吏犯了过失，陆象先只是训诫了他一顿，劝他以后不要重犯。而一个属下认为处理太轻，应该用棍子 重重责打一顿。陆象先严肃地对他们说，“人都是有感情的。我责备了他，他难道会不理解我的话么？他是你的手下，他犯了罪，难道你就没有责任么？如果一定要用刑的话，应该从你开始。”那个属下听了，满脸羞惭地退了下去。
后来，陆象先果然把益州治理的很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。
陆象先曾多次对他管辖的官吏说，“天下本来没有什么了不起的大事，只是一些见识浅陋的人，平庸无能之辈，自己骚扰自己，结果把一些很容易解决的事情办糟了。我认为如果从根本上解决问题 ，以后就可以减少很多麻烦。”
如今，各种社会问题百出，人们忘记了先贤的教诲，不从道德人心上找原因，而一味地制定各种规定，想以此来避免不良事件的发生，这就好象舍本逐末、缘木求鱼，而适得其反呀！
原文链接：【成语故事】庸人自扰 - 传统文化
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【二零零七年一月七日】冉求是孔子的弟子，他有一次对孔子说：“我不是不喜欢老师的学说，只是我的能力不足。”孔子对他说：“能力不足会在中途停止，可你现在是画地为牢，根本就没有出发啊！”
齐景公的大臣梁丘据曾对晏子说：“我到死恐怕都赶不上您啊！”晏子说：“我听说努力去做的人常常能够成功，不倦前行的人常常可以到达目地地。我同别人并没有什么不一样，只是努力去做不停止罢了，您怎么会赶不上我呢？
这两个故事告诉我们，不管是学问还是德行修养，只要不断的努力去做，不懈的向目标前進，付出多少会得到多少的。如果画地为牢，停步不前，那可真是一无所获了。
原文链接：【神传文化】勿画地为牢 - 传统文化
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小宝的光球世界里，有一条潺潺流淌的小溪，溪水清澈见底。不知从什么时候起，飘过来两片美丽的园林，浮在清澈的水面上，园林里静谧幽深，又充满神奇，成了小宝天国世界里的世外桃源。
（一） 竹笛园
有一天，小宝跟随着主佛 ，来到园林的门口，门锁着，主佛伸出手，点了几下锁的密码，门就开了。小宝進入其中，这里是一片竹林，翠绿的竹叶随风摇摆，潺潺的小溪从竹林中穿流而过，溪岸边生长着细长的芦苇，景色宜人，很象一幅淡雅的竹林水墨画。
小宝边走边看，翠绿挺拔的竹子，个个精神抖擞，仿佛能闻到竹子的清香。不经意间，小宝发现这些竹子很特别，每根竹子的中间部份都长着圆形的黑色斑点，而且斑点排列的很有规律。小宝觉的很面熟，对了，这些斑点就象笛孔那样排列着，笛子有多少个笛孔，竹身就长着多少个斑点，简直就是一根根天然生成的竹笛。真是太玄妙了！小宝再仔细看，两头还有两条细线状的标记（斑线），正好从细线处截下来，就是一根完整的竹笛。不用费劲儿，只需轻轻一拽，竹笛就取下来了。真是大自然的造化，更是主佛对小宝的恩赐。笛子截下来之后，那棵竹子还可以再生长出一根竹笛。而截取完剩下的上面那段竹子，还可以用来做另一种竹管乐器——笙，因为笙需要的竹管要细一些，短一些。
小宝思考着：这笛孔怎么钻透呢？忽然飞来一只啄木鸟，它飞到小宝面前说：“欢迎光临，我能帮什么忙吗？”小宝问啄木鸟：“这里没有打孔的工具，竹笛的孔怎么钻透呢？”啄木鸟自豪的说：“当然要靠我这张嘴啦，我是这里的钻孔专家。多坚硬的竹子，我都能钻透，而且捉出的圆孔非常整齐。如果竹子在生长过程中，竹管内壁生长的不平滑，我会用嘴把竹管里面多余的东西清理掉，把竹子内壁打磨的平滑、整齐。这样，演奏出来的笛声清脆悦耳，每一根竹笛都能吹出最好的声音。”小宝惊叹不已，竟然会有钻笛孔的啄木鸟。啄木鸟还拿出来主佛给它发的奖牌让小宝看，很漂亮的绿色奖牌，上面写着：钻孔专家。
溪岸边的芦苇，长的郁郁葱葱，当芦苇叶上的膜长成熟时，叶子就会自动的打弯，变的弯曲，这样，叶子上的芦苇膜就起皱褶了，需要笛膜时，轻轻用手一撮，叶子上的芦苇膜就下来了，贴到笛子的第二个孔上，就可以拿竹笛来演奏了。
在竹笛园的一处，生长着一个象圆盘一样的东西，上面可以插上高低不同的竹管。周围还种着一些矮小的竹子，细细的，这些竹子身上的斑点，跟笛子有所不同，大多只有一个孔。小宝想象了一下，把这些高低不同的竹管都插到那个圆盘上，会是什么样子的东西，小宝想象到了，应该是另一种竹子制成的乐器——笙，传说是女娲模仿凤鸣而做，吹笙的声音很象凤凰的鸣叫。
小宝在竹笛园游览了一圈，真是神清气爽，大开眼界。
（二） 红树林
小宝出了竹笛园，在园门口，看见面前有一条独木舟，小宝知道这是主佛赐予的小舟，让自己荡着小舟，顺着溪水，到另一片圣地——红树林。小宝摇着桨，顺流而下，来到这片红树林。林子里种着很多红树，树干、树枝都是红色的，红树上开着硕大的粉红色的花朵，大树看起来很象老红木，二胡就是用这种木头制成的。
树林门口还有一座小宫殿，里面住着一位小木匠。小宝悄悄走進去看了看，小木匠正在睡觉，桌子上摆着很多二胡的小码子，可能是小木匠工作累了，正休息呢。小宝没打扰他，又轻轻走出宫殿，打算随意的在红树林里看一看。
小宝仔细观察这些红树，很特别，有些树枝长的就象二胡的琴杆一样，上面两根伸出来的树枝，好象二胡琴杆上固定琴弦的两个轴一样。小宝顺着这奇特的枝条往下看，看到红树的主干部位，很象一个二胡的琴桶。整体看起来，好象一把二胡镶嵌在这棵红树上，树枝是二胡的琴杆，红树的主干镶嵌着二胡的琴桶。二胡琴的轮廓外围，还有一些痕迹，沿着这些痕迹就能把二胡截取出来。
小宝心想：怎么把红树上的二胡取下来呢？如果有一把斧头就好了。这时，走过来一个扛着斧头，拿着刻刀的小木匠，小宝问他：“你是管理园林的主人吗？”小木匠放下斧头，说：“我是这里的小木匠，负责管理这些红树，打造二胡。”小宝一听高兴的说：“真是神奇，我刚才看到这些红树上都镶嵌着一把二胡，原来是红树自己长出来的二胡啊。”小宝问：“二胡的琴桶是空心的，从树上截取下来的二胡可是实心的琴桶，这怎么能发出声音呢？”小木匠说：“没关系，我会把琴桶中心多余的木头截取下来，做成一个个的小码子（二胡中心支撑琴弦的小木头块，黄豆粒大小）。”小宝笑了笑说：“哈，一点木头都不浪费。这块木头可以打磨成很多个小码子，那不太多了吗？”小木匠又说：“不要紧的，红树的花，也很神奇，花瓣落到地上，从地面就会长出一个现成的琴桶，里面是空心的。当这些小码子用完之后，再从红树上截取实心的二胡琴桶，取下中心的木头，再做出很多小码子用。”小宝又问：“那二胡的蟒皮和马鬃去哪里找呢？”小木匠说：“这里不用蟒皮，红树的叶子就可以蒙在琴桶上，出来的声音更好听。至于马鬃嘛，红树林周围长着很多狗尾草，用狗尾草的细长的茎代替。”小宝问：“那二胡的琴弦，还是钢丝弦吗？”小木匠说：“当然不是，是主佛给的能量丝，比钢丝弦高级多了。瞧，我这里有一大把，都是主佛给的。二胡的弓子是红竹制成的，你看，红树林周围长了很多红竹，这些红竹自己就能长出弓子的形状，两头有一点弯，不用加工，截下来就能用。二胡的表面还要刷上一层能量，看起来就光滑透亮了，出来的琴声都带着能量，能够唤醒迷中的众生。”
小宝听了小木匠的话，感叹造物主的伟大。
（三）报名学艺
光球世界的众生看到小溪上漂来两片神奇的园林，他们经常划着小舟，来这里游玩观赏，很多众生都来报名，有要吹笛子的，有要拉二胡的，每天来往的人群络绎不绝。主佛看到这种情况，就亲自教会了小木匠拉二胡，谁想学就可以来这里学，小木匠不但会打造二胡，还成了演奏二胡的高手。可是，竹笛园的啄木鸟可着急了，有很多人报名要学吹笛，可是啄木鸟只会钻孔，不会吹笛，它跑过去问小木匠。小木匠告诉它说：“主佛已经教会了自己拉二胡。”啄木鸟是动物，不会吹笛，怎么办？主佛看到啄木鸟很着急，就用能量捏了一个小人，这个小人不但会吹笛子，而且是一名吹笛高手，主佛还给了他一支玉笛，让他住進竹笛园里，很多人报名学吹笛就可以找他学了。
自从主佛赐予小宝这神奇的圣园，光球世界的众生经常来这里，切磋技艺，小宝也经常来这里小憩一会儿，吹一吹笛子，拉一拉二胡。小宝拿起笛子，轻轻吹奏一曲，悠扬的笛声清脆悦耳，穿过云霄，把小宝的思绪带到了遥远的苍宇 ，远离了尘世的喧嚣，心静如水，也许这就是归真的感觉吧，回归自然，了悟真道。当小宝拉起二胡时，琴声悠扬且悲壮，娓娓讲述着主佛普度众生的佛恩浩荡，催人泪下。
（四） 悟道
竹笛园和红树林充满神奇色彩，在竹笛园和红树林里，都留着几棵生长时间最长的竹子和红树，因为时间越长，木质或竹质越好，生长出来竹笛或二胡发出来的声音就越美，这是将来给小宝用的。
主佛恩赐弟子这么美丽的圣园是要弟子做什么呢？小宝凝眸沉思片刻，豁然开朗：或许将来有一天，小宝登上的舞台时，这些神奇的竹笛或二胡，就会降临到人间，陪伴着小宝，跟随主佛助师正法。在人的层面看，小宝用的是人间的乐器，实质上却是竹笛园里生长出来的神笛，或是红树上生长出来的神二胡哟，这一切都是主佛的恩赐。
（五） 感恩
美丽而神奇的童话故事，实实在在的修炼成果，都是主佛的恩赐。创世主的慈悲光耀寰宇，感恩创世主对弟子的悲悯，感恩创世主对弟子的救赎，弟子无以回报，只希望用这朴素的文字，表达弟子对主佛的感恩，提醒自己在面前永远要恭敬谦卑。
原文链接：童话：主佛恩赐 天国世界的竹笛园和红树林 - 修炼故事 - 传统文化
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我是一个基督徒，信基督有二十多年的时间了，我非常虔诚。这次因到北京看病，使我与结缘，走上了修炼大法之路。
我今年76岁，患有严重心脏病，心脏跳动6-7次就停跳一次，在家乡治疗没有好转，就到北京我大妹家求北京医院的医生检查治疗。从老家到北京路途比较远，一路坐车劳累。下车时没想到腿疼得连路都走不了。用了拔火罐、贴膏药等方法，但不见好转。
外地来北京看病挂号还得要身份证，来时没有带，需等身份证寄来才能挂号。我还有一个大姐八十多岁，家住河北，我就和大妹去看大姐。
晚上，大妹盘腿炼静功（法轮大法第五套功法），我也跟着单盘上腿学着炼。大妹炼了一个小时的静功，我也坚持了一个小时，当我把腿放下时，腿却不疼了，好了，这功法使我感到太神奇了，我也要炼！
于是我就开始学功，没有炼几次，我又吐又拉，大姐给我找药吃也找不到药，结果没吃药就好了，当时大妹也没想到这是大法师父给我清理身体，后来大妹才悟到：这是老师管你了，在给你清理身体呢！
在 我姐家住了几天，就和大妹一同回到了北京，到北京后，大妹给我放李老师在广州讲法录像。一看讲法录像我就感到这是真神来了。老师讲的法理句句入心，句句是 天机，使我知道了过去很多不知道的天机，明白了人为什么得病的因果关系，更明白了人生的最根本目地是返本归真，随师把家还。
在大妹家，我如饥似渴的看《转法轮》、炼功。老师又一次给我清理了身体，结果我的心脏病完全好了。我亲身体验了大法的神奇和美好。我决心跟着老师走，做一个真修弟子。
从北京回家后，我就劝女婿退了邪，又给我女儿们放了光盘，儿媳妇和她妹看我炼功病就好了也都要炼法轮功 。
我信基督二十多年，《圣经》经常看也没有悟出深刻的道理来，还得了心脏病。法轮大法使身体健康，使我明白了很多从来都不知道的法理，深深感到在我年迈花甲之时，能修大法真是太幸运，太幸福了。
合十，谢谢伟大的师父！
来源：
原文链接：二十年的基督徒炼上了法轮功 - 修炼故事 - 传统文化
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作者： 程实
黄山雨后出现的“佛光”。（网络图片 ）
某地有一位长者，他的儿子，已娶妻成家了。儿媳的相貌非常出众，简直挑不出一点儿缺陷，儿子整日与她形影不离，宁死也不愿离开她半步。
有一次，该国的主要交通要道，被严重损坏，阻挡了四面八方进来的人，以至于跟邻国断绝了来往，长达十二年之久。国内的一切物品供应，也陷入极度的匮乏状态。
第十二年，长者听到传闻说，外国的许多商人，到达了邻国，在邻国进行着大宗买卖。长者立刻吩咐儿子说：“外国商人到邻国做生意，一定带来了许多物品，你赶 快由小道去邻国，买些必需品回来。”儿子一听，很不情愿，心想这次不得不离开爱妻了。想到这里，他十分难过，便对一位亲友发牢骚说：“我父亲的年纪大了， 哪里懂得年轻人的感情。我和妻子相亲相爱，无法分离，而父亲竟然要派我去邻国的市场买东西。一想到这里，我的心都碎了。如果要我离开妻子半天，我宁可去投 河，或从高山上纵身跳到谷底。”
亲友们听了，诚恳地告诫他说：“你真是莫名奇妙!生儿育女，无非要他懂得持家，晓得外出赚钱，回来赡养父母。你这种想法，太自私、太幼稚了，不干活怎么生活呢？纵使你出生在天堂，也不能整日无所事事，却过着安逸的日子。何况出生为人，岂能不孝敬父母呢?”
他听见亲友这么一讲，觉得有道理，不得不离开妻子，垂头丧气地前往邻国去了。但是不论走到哪里，他的脑海里，总浮现出妻子的身影，他匆匆忙忙买了些急需的 物品，就赶回家中。他一踏进家门，见人就问：“我的太太在哪儿?”下女对他说：“太太已搬到侧房，独自睡在草褥上面。”
原来，他的妻子，自从丈夫出门以后，忽然全身生疮，流脓不止，家人都不愿见她，她只好独自睡在侧房，身边聚拢着一大群蚊蝇。
他匆匆忙忙跑去一瞧，美丽的妻子，竟全身变黑、浮肿，脸形丑恶，惨不忍睹，以往的恩爱和欲情，突然凉冷了下来。霎那间，他悟到了世间的无常，美丽的衰竭；想到了只有修行，才是大光明境界。
责任编辑： 云天月
原文链接：佛家故事：世事无常 爱亦无常(图) - 修炼故事 - 传统文化

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【二零零七年一月九日】颜之推，字介，是北齐著名的文学家和教育家，曾在北齐、周等四朝任官，著有《颜氏家训》，对子孙進行传统 道德教育，教授立身治家之道，对后世影响颇深，被尊为家训之祖。
这一节写的是人的欲望无穷的，必须要加以节制，劝人要懂得谦虚淡泊、知足常乐。其译文如下：
《礼记》上说：“欲望不可以放纵，志向不可以盈满。”宇宙还可以到达边缘，可欲望却没有尽头，所以只有少欲知止，立个限度。先祖靖侯教诫子侄说：“你家是书生门户，世代没有大富大贵，从今做官不可超过二千石，婚姻不能贪图权势之家。”我终身铭记在心，认为这是名言。
天地 鬼神之道都厌恶满盈，谦虚淡泊可以避免祸害。人穿衣服能遮盖身体避免寒冷，吃东西能填饱肚子避免饥饿乏力就可以了。对自身的身体方面尚且不要奢侈浪费，对身外之物还要极尽骄恣放纵吗？周穆王、秦始皇、汉武帝虽富有四海，贵为天子，但不懂得适可而止，最终自受其害，何况普通的士人百姓呢？
原文链接：【神传文化】《颜氏家训》论“知足” - 传统文化
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【二零零七年一月十日】这一节写的是人的生命是轮回 不灭的，人生一世应为自己生命的长远考虑，应为自己来世的幸福奠定基础。其译文如下：
人的身体虽然死了，但精神依然存在。人生在世，远望死后的事，好象生前的事与死后的事毫不相干。其实人死后，灵魂与前身的关系，就象老人与小孩、早晨与晚上一样密切。
世上有死者的灵魂在世人梦中出现，有的托梦给仆童婢女，或者妻子儿女，向他们讨求饮食，乞求福祐而得到应验的事也不少了。
现在的人贫贱痛苦，没有不怨恨自己前世没有积德的。就一点来看，生前怎么能不为来世的灵魂开辟一片安乐之地呢？对于子孙，他们只不过是天地 间一苍生而已，同自身没什么相干，尚且要尽心加以爱护，将家业留给他们。何况对于自己的灵魂，怎能轻易舍弃不顾呢？
凡夫俗子愚昧无知，不能预见未来 ，所以就说来生和今生不是一体。
原文链接：【神传文化】《颜氏家训》论“前世今生” - 传统文化
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【二零零七年一月十一日】
减字木兰花
张先
垂螺近额，
走上红裀初趁拍。
只恐轻飞，
拟倩游丝惹住伊。
文鸳绣履，
去似杨花尘不起。
舞彻《伊州》，
头上宫花颤未休。
【作者简介】
张先（公元990 - 1078）字子野，人称“张三影”（因在三处善用“影”字）。其词语言工巧，喜作慢词，对词的形式发展起过一定作用。有《张子野词》。
【字句浅释】
解题：本词是宋词中写舞蹈场面最有名的名篇。
垂螺：下垂的螺形发髻。走：疾趋，跑。红裀：红色地毯。趁拍：按着音乐的节拍。拟：想要。倩：请人（代）作。惹：牵引住。伊：她。文鸳绣履：绣着文采鸳鸯的鞋子。《伊州》：商调大曲，唐时来自西北边地。宫花：妇女头上插戴的珠花一类的饰物。
【全词串讲】
螺形发髻，下垂到接近额角的地方。
踏着音乐的节拍，她急步跑上红地毯铺设的舞场。
舞姿轻快，怕她会飞旋着凌空而上。
直想让人牵住她，把她拴连在空中无形的游丝上。
脚上舞鞋，刺绣着美丽的文采鸳鸯。
一点灰尘都不起，她缓缓飘去象轻柔的杨花一样。
舞曲奏完，从曲初直舞到曲末收场。
当她舞毕静下来，头上的宫花还颤巍巍不断摇晃。
【言外之意】
在中国 古代诗歌中，写舞姿的名篇不多。唐诗中以杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》为最著名，而宋词中则以此篇为压卷之作。但杜甫的诗倚重虚写的手法，主要通过观众的反应来表现舞姿的高妙；而此词重在写实，细致的描写舞女的穿戴和动作，纤细而巧妙。从起舞、急舞、缓舞到舞罢，层次分明，姿态各别，使读者身历其境，好象在欣赏一场优美的舞蹈。全词不过四十四字，却塑造出了一个舞蹈者生动、优美的形像。
人类文学作品的发生和发展，从诗歌、音乐到舞蹈，反映了人类越来越强烈、激越的感情表现的需要。因而也是越来越难以恪守“乐而不淫”这一道德原则的表现方法。当今的某些歌舞就是这一结论的明证：用足以杀伤人的乱声和噪音作为舞乐，伴随着淫秽放荡的动作，对人的身心有百害而无一利。回头看看唐代敦煌舞蹈中那些“反弹琵琶”、形似飞天的舞蹈者，你真会觉得迷惑不解：现代人为什么专挑坏的不要好的呢？为什么专门要坑害自己的身心健康呢？
【词牌介绍】
减字木兰花，词牌名。亦称《减兰》。
双调四十四字，前后阕各两仄韵，两平韵，每句不同韵，换韵方式“甲乙丙丁”。
词牌格式：
（平）平（仄）仄，
（仄）仄（平）平平仄仄。
（仄）仄平平，
（仄）仄平平（仄）仄平。
（平）平（仄）仄，
（仄）仄（平）平平仄仄。
（仄）仄平平，
（仄）仄平平（仄）仄平。
原文链接：【宋词欣赏】减字木兰花 - 传统文化
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【二零零七年一月十一日】在《大唐新语》中，记载了一篇甘冒风险去救别人的故事。敬昭道这个人，他的职务是大理寺评事。延和年中，沂地有人反叛朝廷，被牵连入狱的有四百多人。这些人将押解到司农寺。未上路之前，先囚禁在州狱里，由敬昭道负责看管。敬昭道根据朝廷颁布的赦免文书，认为这些人本来就无罪，便予以赦免，把那四百多人迅速的放回家去。不久，宰相督促大理寺办理此案，无奈这些人已被赦免返家，大理卿及大理正等官员，吓得面色如土。各级官员都把责任推到敬昭道身上。
亲朋好友都为敬昭道捏一把汗，敬昭道却把个人生死置之度外，理直气壮的讲：“根据赦免文书的精神，那四百多人本没有罪，应该赦免。已经定了反叛罪的，那些人都还关在监狱。”宰相反复责问，达五六次之多。敬昭道既不推脱责任，又不认错。当时的官员们也无法驳倒他。反正是那些被牵连的无辜者，全都赦免了。
敬昭道及其亲友们，确实挨过了很长的、提心吊胆的一段日子。但是，乌云散去，又见青天。事实证明：他是做了一件大好事，是一位正直的人。他被提升为监察御史。
有些时候，做好 人是要冒风险的。但正因为有风险，才更能够显出人的大无畏精神和高风亮节。联系当今实际，说一件某县副书记，冒险解助人的事。一九九九年“七二零”以后不久，正值全国疯狂之际，这个县的中学校长，下令不准本校任何教职员工修炼法轮功 ，有一位中年教师，坚持要炼。校长要她在是炼还是退出工职二者之间，做出选择 。她说：我坚决要炼。校长就要她写退职报告。她立即写了。校长拿来就批准同意，并上交教委。教委也立即批准同意，又上交这个县的管人事的副书记。这位副书记也批准同意。正准备下发办理时，他忽然想到：这位女教师为炼法轮功被弄到退职这步田地，十几年的教龄没有了，今后还须上养老、下养小，如何是好？…他后悔不该批准，但是已经批了！他觉得很为难，最后下决心把这份报告撕了。
后来，校长催教委，教委催他。当时正是恶风黑浪的时候，弄不好他是要丢官的。他硬着头皮，冒着风险，对教委的人解释说：“我是外乡人，到这里来，是为乡亲父老兄弟姐妹们办事的。我还没办过这种事。我看你们都批准同意，我也批准同意了。但是我后悔了，我把你们的报告撕了。这事就暂放一放，好吗？”这位法轮功修炼者的工职，就这样保住了。
过了两年，上面派人下来明察暗访，在这个县揪出了一二三把手及以下官员数十人。这位副书记安然无恙，名声大振，口碑甚好。后来还得到提升。
这个县委副书记，与唐朝的敬昭道，颇有共同之处。他们都是冒着风险去帮助别人，又都得到了善报。正是：善恶确实有报应，天理昭昭最分明；请君细看行恶者，几个能够得安宁？，本事大，到头还是摔趴下！
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【二零零七年一月十一日】这一节主要写的是为人父母者不能一味溺爱孩子，应从小对孩子進行严格的道德教育，教会孩子如何做人，其译文如下：
上智的人不必教育也能成器，下愚的人虽然教育也没用，但对于大多数的普通人，如果不教育他们就不会知道如何做人。古时候的圣王，有“胎教”的方法，怀孕三个月的时候，到另外的宫殿里居住，目不邪视，耳不妄听，听音乐、吃东西都要按照礼仪来节制，并且还要写到玉片上，收藏到铜柜里。等孩子出生还是幼儿时，就要聘教导王室子弟的“师保”来教授孝、仁、礼、义。普通百姓家的孩子即使不能这样，也应当在孩子刚识人脸色，知人喜怒时，就开始教诲他，让他做的事才能做，不让做的事就不能做。如果这样等长到数岁时，就可以避免鞭打的惩罚了。父母威严而慈爱，子女就会敬畏谨慎和孝顺。
我看现在世人对孩子只讲慈爱不讲教育，很多人对此不以为然，吃饭、做事任意放纵，该训诫时反而夸奖，该斥责时反而欢笑。这样等孩子懂事时，就认为这些事就应该这样做。骄傲怠慢已经成为习气，这时再加以制止，纵使再鞭打也没有威严了，反而愤怒越大只会越增加怨恨。等到长大成人，孩子最终成为败德之人。孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”说的就是这个意思。有俗语说：“教媳妇要在初来时教，教孩子要在婴孩时教。”这说的真对啊！
人们不能教育好子女，并不是故意要让子女陷入罪恶的境地，只是不愿斥责伤了孩子神色，不忍心鞭打使孩子疼痛。就象用疾病来作比喻，难道能不用汤药或针艾来救治吗？还应想一想那些勤于督促训诫孩子的人，他们难道愿意责罚自己的亲骨肉吗？这实在是不得已啊！
父子之间要严肃，不可以轻浮不尊重；骨肉之间要爱，但不可以轻忽怠慢。轻忽怠慢了就会缺少慈孝，轻浮不尊重就会产生怠慢。
人爱孩子，但很少有能做到平均的。自古及今，这种弊病太多了。聪明俊秀的孩子固然惹人喜爱，但顽劣愚钝的孩子更应当加以怜爱。有些偏爱的人，虽想对孩子好，却反而给他带来灾祸。
齐朝时有一士大夫，他曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，颇会写奏疏，教他鲜卑语和弹琵琶，他差不多都学会了，让他用这些来服侍公卿，没有不获得宠爱的，这是很紧要的事。”我当时低头没有说话。真是奇怪，这人居然这样教育自己的儿子！如果用这种办法能做到卿相，我也不愿意你们去做。
原文链接：【神传文化】《颜氏家训》论“教子” - 传统文化
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【二零零七年一月十二日】宁勉是唐文宗时代的一位军官，他虔诚信佛，平时常诵《金刚经》，虽在军中任职，事务繁杂，也从不间断。当时蓟门军帅骄悍，反叛朝廷。唐文宗皇帝下诏书，命令北都守将率兵去攻打蓟门。蓟门叛军已抢先动手，趁夜进攻飞狐城。飞狐城就是宁勉负责守卫，他的人马总共约四千，根本不是叛军的对手。
有人劝他：“蓟门叛军勇猛凶悍，敌众我寡，不可以卵击石。应该率领全城军民撤出，把一座空城留给叛军。否则就会让众多的父老兄弟死于叛贼的锋刃之下，后悔莫及。”全城百姓，恐慌不安。宁勉焦急万分，尚在死守还是率众撤出的考虑之间。
忽有派出的探子，前来报告：“叛贼已全部溃逃，城下有丢弃的衣甲。”宁勉立即登上城楼察看，当夜月色明朗，只见叛军驰马逃奔，争先恐后，跌落摔倒的不可胜数，好象有大军在追击他们似的。宁勉大喜，打开城门，纵兵追击，活捉了数十人，获得丢弃的衣甲甚多。
宁勉未战而胜，很是高兴，回来就审问俘虏。俘虏数十人，众口一词的回答：“傍晚时分，我们正准备攻城，忽然望见城上出现数位巨人，身高两丈有余，威严勇武，张牙怒目，挥动长剑。我们看了，胆战心惊，惨然汗下，转身就逃！”
听完俘虏的回话，人们都很惊诧。接着，都纷纷议论：“是大神显灵，保佑了我们全城百姓！”宁勉心里明白：自己经常诵念《金刚经》，老百姓说的大神，就是金刚神！正是：
为人做事不亏心，敬信神佛意虔诚。
相信善恶均有报，危难当头神自临。
切莫自作小聪明，平日不把神佛敬。
厄运来时求神佑，神自不理笑尔蠢！
原文链接：【神传文化】金刚显灵，克敌制胜 - 传统文化
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【二零零七年一月十三日】据《酉阳杂俎》，唐朝的西山行营中，有一个士兵名叫伍伯。有一天，伍伯在别人家中看见有人在诵读经书，就问对方读的是什么？对方把书给他看，他不认识字。对方就教他念《金刚经》，他认真的念了几遍，总算把这三个字认会了。
伍伯回到军营后，一天晚上，他到外边去拾柴禾，不幸被番邦的骑兵绑架去了，走出一百多里才停下来。番敌把伍伯扔到地上，捆绑住他的手脚，又把他的头发系在一根木桩上。然后，番敌把一块驼毛毡子铺到地上，放心的睡去。
逢此意外的灾难，伍伯心里又怕又急，此时他想起了刚刚学会的“金刚经”的经书名，他就默念这三个字。忽然间，看见一个金光闪闪的宝物，停在他面前。他想去摸摸那个宝物，意外的发现捆绑他的绳索等，都自行解脱了。于是，他悄悄的站起身，追逐着宝物向前走，共计行走不到十步，天色已经亮了，不知不觉的就回到了自己的家。
写到这里，笔者回忆起1998年听别人讲的一个故事：有一位修炼者在公园炼功学法后，买到一本新书《转法轮 》。他因要办事，就把刚买到的《转法轮》交给一位看门的大妈，请她暂时保管一下。这位大妈拿着这本书，好奇的翻看了一会儿，等到那位法轮功 修炼者出来，就把书归还给了对方。
后来，这位大妈去世了，一天后她又活了过来，她说：“我确实到了阎王那里，阎王说：你是看了宝书的人，我们这里不敢收你，你还是回去吧。我就回来了。”她的家人都很惊喜，又很好奇，因为她从来不读书，便问她看了什么宝书？她想来想去，想到了法轮功修炼人，想到了《转法轮》。于是她的女儿借来一本《转法轮》来，问她：“你看过的是不是这本书？”她连说是是是！从此这一家人，都相信了法轮功好！
笔者又联想到：有不少人在危难之际，喊“好”而化险为夷，而生命得救，而重病缓解……各种神奇，不一而足。其实他们的道理都是一个，就是：神佛确实有，神佛确实大慈大悲，但是任何人对神佛的态度必须虔诚，必须笃信，不可口是心非，不可投机取巧！
原文链接：【神传文化】人对神佛须虔诚 - 传统文化
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