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二零零六年十二月二十六日】江苏嘉定(今属上海市)人王鸣盛是乾隆甲戌年榜眼,官至内阁学士。在家闲居时,有一天,一无赖喝醉了酒,到王鸣盛的家门口破口大骂。守门人看不下去了,费了好大劲才制止住他。
第二天,无赖酒醒了,他的母亲拉着他到王鸣盛家中请罪,王鸣盛根本没当回事,笑着道谢说:“昨天你是喝醉了,我不怪你,只是以后不要再喝醉酒乱骂别人,否则早晚会 遇到灾祸的。”
这个人回去后,从此戒酒终身,再也没有惹出过什么麻烦。
陆玉珍是钱塘徐印香的妻子,她生性仁慈严正、有雅量。家中有两个婢女,一个叫来喜,一个叫来庆,陆玉珍对她们非常好,衣食周到,偶有疾病,总是尽量帮助医治,晚上还在灯下教她们识字读书,即使偶然有过失,陆玉珍也只是呵斥教育而已,从没有鞭挞过她们。
有一天,准备吃午饭时,婢女来喜端着汤送了进来,结果一不小心将碗摔到地上,热汤撒到了陆玉珍的手上和衣服上,来喜害怕受到责骂而哭了起来。陆玉珍平静自然的对她说:“衣服脏了不值得可惜,还可以洗干净嘛。手痛过一会儿也就好了,碗碎了更算不上什么了,况且这只是你的无心之过。”说完,仍极力的安慰来喜,一点都没有责怪的意思。
犯了过失没有遭到恼怒的责怪打骂,反而受到极力的抚慰,有几个人遇到这种事会不被感动和感恩呢?相信婢女来喜一定会自己反省和改正过失了。还有王鸣盛如果对无赖醉汉严加责罚,那样只会造成怨恨,而王鸣盛以一句真心为他好的劝慰之语,令那人从此改邪归正,这就是善心和宽恕的力量吧。善心和宽恕能真正的改变和感化人,是避免怨恨和矛盾的良方。
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二零零六年十二月二十七日】王际华是浙江钱塘人,字秋瑞,认识的人都说他的父亲王云廷积了很多德。
有一年除夕,有商贩到王家找一仆人讨账,当时这个仆人已经离开王家另随他主了。王云廷告诉了商贩,结果商贩破口大骂。厚道的王云廷平心静气的替仆人将钱还上了。
还有一次,王家人到集市上买扫帚,卖扫帚的人离开一会儿再回来时,说他少了一把扫帚,于是王云廷就给了他少了那把扫帚的钱。卖扫帚的人收了钱,却说:“如果不是你拿了,你怎么会给我钱呢!”王云廷安然如故,一点也没有生气的样子。
因为王云廷平常待人处事总是这样的忠实厚道,这样就不会伤害到他人,而且乐于行善,难怪人们都说他积德甚多。
王云廷于雍正丙午乡试中举,儿子王际华乾隆十年中進士,官至礼部尚书,曾任《四库全书》总裁官。这都是用德换来的啊!
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二零零六年十二月二十八日】孙承恩是常熟人,他的弟弟孙旸于丁酉年乡试中举,后来因犯罪被放逐边疆。
顺治戊戌年,孙承恩参加了考试,在大殿唱名的头一天晚上,顺治帝边阅读孙承恩的考卷,边赞叹说:“克宽克仁,止孝止慈。”对他赞赏有加,但拆开考卷一看考生的籍贯,怀疑 是不是同那孙旸是一家人呢?于是派学士王熙连夜疾驰出皇宫找孙承恩当面查问。
学士王熙先前就与孙承恩交好,他将事情前因后果告诉了孙承恩,并问他:“现在你的前途就取决于我的一句话,我回去应怎么上奏呢?”孙承恩想了一会儿,断然说道:“是祸是福这是命中注定的,我不能欺君,也不能不认自己的弟弟。”他希望王熙能回去如实禀报。
王熙叹息着上了马,又回头问他:“你不后悔吗?”孙承恩说:“虽死无悔。”
王熙疾驰而回,顺治帝正秉烛以待,王熙如实将事情回禀,顺治帝对孙承恩的正直不欺非常嘉赏,于是孙承恩被定为头名状元。
诚实正直,这是一种难能可贵的美德,难怪顺治帝能为此回心转意,大施恩赏了。
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二零零六年十二月二十九日】我是个南方人,当我初到的时候,当然有点不习惯她那漫长而寒冷的冬天,难免经常打个喷嚏哪、咳嗽一下哪。但只要我一打喷嚏,就听到旁边有个人咕噜一句什么。他咕噜的究竟是什么,我一点也听不明白。奇怪!我打我的喷嚏,关别人什么事?后来我才知道,我打喷嚏时,那个人是在说:“祝您身体健康!”这是俄罗斯传统 的一种风俗和习惯。我问了一些俄罗斯的朋友,他们也不知道这种风俗起源于何地?起源于何年何月?但都说反正是由来很久了。
无独有偶,有位江本胜先生,他设计了一个简单、直观、有效,而又非常有意义的实验。你对水说坏话,水的结晶就散乱、不好看,水就容易发臭;而你对水说好话,水的结晶就整齐、好看,水质就清新,这些水结晶的照片我都看过,实验的结果非常明显。江本胜先生写了一本《水的讯息》的书。他的实验在哲学上也是很有意义的,它从水的角度证明了物质和精神之间直接的相互影响和相互关系,证明了物质和精神的同一性。
江本胜先生还认为最早的水是从太空中来的。也就是说,人也好,其它动植物也好,最早的生命都是从太空中来的。他在书的“后记”中写道:“如果水最初不存在于地球,而是从太空中来的,那么就意味着我们的存在也是从外太空中开始的。”外太空本来就是很干净的,所以,我们原来都是非常纯洁,非常干净,非常高尚的生命。可是当我们的心变坏了,我们就掉到这个低下的地球上来了,我们的身体也被污染了。大家知道,人体基本上是由水构成的,当我们体内水的结晶不整齐了,我们就可能生病。你的良好的祝愿将有助于那个人身体里的水从不好的结晶变成好的结晶,他就可能很快地恢复健康。也就是说,你关心别人的健康,实际也就提高了整个社会的健康水平,反过来,也就提高了你自己 和家人的健康水平,这难道仅仅是一种良好的祝愿而已吗?而是起到了一种实实在在的物质的作用啊!说穿了,关心别人的健康,你就等于是在关心自己和家人的健康。此外,因为物质和意识存在这样直接的关系,看来“胎教”是非常有意义的。老师和长辈对小朋友也要以正面教育为主,以表扬为主,多说鼓励做好 的话。
有的人,特别是有些女士,要打喷嚏时,她用手一捏鼻子尖,一下就打了个喷嚏,或者来得及,就用手绢捂一下,动作和声音都特别小巧,特别文明。当一个人打喷嚏时,旁边的人就说一声:“祝您身体健康!”任何人都很容易做到,这不是一个很容易的事吗?我觉得这是俄罗斯人的一个非常好的风俗和习惯。遗憾的是人心不古,现在这样说的人好象越来越少了。可是我很幸运,我们办公室的同事都有这个良好的习惯。如果把俄罗斯人的这个好风俗和好习惯推广到全世界,我猜想世界上的流行病、传染病恐怕要减少好多好多。如果您不信,咱们大家就试试看!如果你不好意思说出声来,你就在内心说说,我想也是有好处的,当然最好是说出声来。
如果社会上每个人都尽可能地关心别人,尽可能地考虑别人,形成一种良好的社会风气,那人和人之间的矛盾要少得多。社会的整体健康水平将更高,每个人也将更健康,大家也将过上更为幸福的生活。每个人都关心别人,大家也都关心你,那世界将变得更和平、更美好。
不管您打了喷嚏没有,在新年前夕让我按俄罗斯人的习惯为您祝福:“祝您全家幸福!祝您新年快乐!祝您身体健康!”
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二零零六年十二月二十九日】唐代诗人 、著名作家刘禹锡,洛阳人,他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。刘禹锡耳濡目染,加上天资聪颖,敏而好学,从小就才学过人,气度非凡。他十九岁游学长安,上书朝廷。贞元九年考取进士,任监察御史等职。由于他对当时宦官专权、藩镇割据、朋之争的社会现实极为不满,曾参与 运动,但遭遇失败,以致人生坎坷,多次受贬。但是,他没有屈服于权贵,而是以文明志,表现了他刚直不阿的品格和豁达的胸襟,身处逆境,心忧天下。
永贞元年,刘禹锡初贬为连州(今广东连县)刺史,行至江陵,再贬朗州(今湖南常德)司马。一度奉诏还京后,他又因赋诗《游玄都观》触怒当朝靠阿谀逢迎上来的权贵而被贬为连州刺史,后历夔州、和州刺史。他没有自甘沉沦,而是以积极乐观的态度面对世事的变迁和宦海的沉浮。
在被贬至安徽省和州时,按当时的规定,他应住衙门里三间三厦的屋子。可是,和州策知县是个见利而为的小人,目光势利,他见刘禹锡被贬而来,自无好处,便多方刁难。先是安排刘禹锡住在县城南门,面江而居。刘禹锡见房子面对大江,不但没有埋怨,反而很高兴,特撰写一联贴于房门:面对大江观白帆,身在和州思争辩。
他这个举动气坏了策知县,又令衙内书吏将刘禹锡的住房由城南门调到城北门,由三间缩小到一间半。这一间半房子位于德胜河边,附近还有一排排杨柳树,自是别有一番风趣。刘禹锡见了这个环境,也没有计较,依然安心住下,又写了一副对联贴在新居:杨柳青青江水边,人在历阳心在京。
策知县见他自是悠然自得,又把刘禹锡的住房再度调到城中、而且只给一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间,刘禹锡连搬三次家,住房一次比一次小,最后仅是斗室,他仍然读书作文并写下了《陋室铭》请人刻于石头上,立在门前。《陋室铭》流芳千古,让人在世俗的喧嚣中感受到心灵的那份宁静:山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”
刘禹锡和白居易是同年,在贬居的日子里二人因为机缘 而成了好友。后来刘禹锡被罢去和州刺史,北归京师,途经扬州,遇到白居易。白居易为他的长期遭受贬谪抱不平,写了《醉赠刘二十八使君》,其中有“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,一方面在称赞刘禹锡的才气与名望的同时也为其不幸的命运而感叹,因刘禹锡的两度被贬一共是23年(“巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。”)。刘禹锡针对白居易赠诗中“举眼风光长寂寞,满朝官职独蹉跎”两句,以“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”酬答,劝慰白居易不必为自己的寂寞、蹉跎而忧伤。沉舟侧畔,有千帆竞发;病树前头,正万木皆春。他的领悟也深深影响了白居易晚年的生活。
后来,刘禹锡回朝任东都尚书省主客郎中,他一到长安,就写了《再游玄都观绝句》,表现了屡遭打击而始终不屈的意志,随后任集贤学士、礼部郎中及苏、汝、同三州刺史。他关心百姓疾苦,以大济天下苍生为己任。
在刘禹锡任苏州刺史时,当时苏州发生水灾,哀鸿遍野。他上任以后开仓赈饥,免赋减役,很快使人民从灾害中走出,过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他,感激他,就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”,建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖,赐给他紫金鱼袋。
刘禹锡晚年回到洛阳,任太子宾客,又加检校礼部尚书衔。然而他并没有为着这23年的坎坷际遇而消沉颓废,而是表现出一种更高境界的人生态度:“莫道桑榆晚,为霞尚满天”。这是何等的达观和洒脱,这又何尝不是刘禹锡人格精神的升华?人间沧桑 ,那些曾经拥有的高宅华堂、金车宝马何在?曾经拥有的富贵功名何在?只有纯正美好的品质是历史 上最亮丽的风景,只有无私的境界和宽广的胸怀与天地 同在!
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二零零六年十二月二十九日】大约两个月前,四门塔来了一些画画、写生的学生和老师。当一行来到千佛崖北门处,见有两大窟三躯大佛。南面的大窟,上部双拱龛相连,中有透空岩柱,迎门两躯大佛像,南边一躯高2.23米,北边一躯高2.33米。题记为“大唐显庆三年,青州刺史清信佛弟子赵王福为太宗文皇帝敬造弥陀像一躯,愿四夷顺命,家国安宁,法界众生,普登佛道。”系唐太宗第十三子赵王福于显庆三年为太宗所造。









这两躯造像选址处,岩石完整,窟深入崖内三尺有余,空间宽敞,两躯大佛皆双目下视,面部丰满,眉清目秀,双耳垂肩,体态宽阔,双手叠于腹前,盘腿而坐,身着袈裟,内衣于胸部系结,衣纹优美流畅。
当写生师生们瞻仰佛像时,都感到周围有一种很强的能量场,佛像唤起了师生们胸中的仰慕、超然与圣洁,更加感受到佛的崇高与伟大。这时大家忽然发现佛像面部鲜活灵动,突显血肉圆润之色泽,师生一时激动敬仰之情难抑,手颤颤不能画。皆整装肃穆,拜佛如仪,以表其心的诚信敬仰之情。
有修行人说,近一段时间,频有圣象显灵事件发生,这种现象一般是向众生预示天地 间将有大事发生。写生者在此住下来,画了三天。他们都非常感慨的说:“这次作画,不知何因,画的特别好。”
见这尊佛像保存很好,其像庄严,神采奕奕,面部丰满,栩栩如生,犹如神佛显世,与其他佛像皆异,在下久立佛像前,似有语微闻,大千末法,生灵临劫,慈悲辛苦救度,众生芸芸,识者几人?敬仰之心渐渐清静……
原文链接:济南柳埠四门塔千佛崖佛像奇观(图) - 传统文化
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二零零六年十二月三十日】顾炎武,学者尊称其“亭林先生”,是清初一代鸿儒。他曾经自己说道:“学究天人,确乎不拔,我不如王锡阐。读书为己,探赜洞微,我不如杨雪臣。独精三礼,卓然经史,我不如张尔岐。萧然物外,自得天机,我不如傅山。艰苦力学,无师而成,我不如李容。险阻备尝,与时屈伸,我不如路安卿。博闻强记,群书之府,我不如吴任臣。文章 尔雅,宅心仁厚,我不如朱彝尊。好学不倦,笃于朋友,我不如王宏撰。精心六书,信而好古,我不如张弨。”
李文胤,别号杲堂,明朝鄞县(今浙江省鄞县)人,以诗文而著称,他非常佩服万氏家学,曾说:“粹然有得,造次儒者,我不如公择。事古而信,笃志不分,我不如季野。”
杭世骏,字大宗,浙江仁和(今杭州)人。学识渊博,乾隆时被授编修,是著名的史学家和诗人 ,他也自谦道:“我经学不如吴东壁,史学不如全谢山,诗学不如厉樊榭。”
刘逢禄,字申受,清江苏武進(今常州市)人,是清朝著名的经学家,嘉庆十九年進士,官至礼部主事。他曾经对人说:“敦行孝友,厉志贞白,我不如庄传永。思通造化,学究皇坟,我不如庄珍艺。精研易、礼,时雨润物,我不如张皋文。文采斐然,左宜右有,我不如孙渊如。议论激扬,聪敏特达,我不如恽子居。博综古今,若无若虚,我不如李申耆。与物无忤,泛应曲当,我不如陆邵闻。学有矩矱,辞动魂魄,我不如董晋卿。数穷天地 ,進未见止,我不如董方立。心通仓籀,笔勒金石,我不如吴山子。”
能够时时自谦,何愁学业德行不日新又新呢?这些名儒大哲能够有如此成就,也得益于这谦虚好学的美德吧!这令那些凭一点成就便骄躁不可一世,只知看别人不如自己的人真是汗颜。
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二零零六年十二月三十一日】宋高宗建炎年间(公元1127--1130)太平洲(今安徽当涂)这个地区,强盗四处行凶作恶,抢掠民财,奸淫烧杀,无所不为。盗贼头目名叫,更是杀人成性。
当时,有个县尉名叫储星,人在衙门,心在佛门。平日办公,善事认真做,恶事他就缩。
衙门里的那些人,也知道他是好人,但就是觉得他“不精明能干”,不把他当回事。
有一天,传来消息,强盗们要来这里大肆抢掠,血洗该地,反叛朝廷。许多人都逃乱而去,储星还在衙门里值班,就被叛贼活捉了。叛贼头子陆德,要来亲手杀他,目的是扬威震众。正要开刀之际,忽见储星的头顶上,放出三道金光。陆德一愣,未敢下手,令手下人立即把他放走,并且让他主管该县的日常事务,把仓库也交给他管理。
当时,无论是众强盗,还是一般的平民百姓,就连储星自己,也不知道是什么原因。
后来,朝廷平定了这伙盗贼的叛乱,储星因为保护百姓和国库立了大功,升职改任京官。储星离开当地去京城上任时,到庙里拜佛,有个名叫祖胜的老僧对他说:“盗首陆德本要杀你,只因你平日敬佛,并勤念观世音菩萨法名,因此免除了横祸,得到了善报。”储星这才明白:是神佛救了他。当地的百姓也从此更敬信神佛。
我从这件事联想到:有许多修炼者,劝人信佛修善,叫人常念“真善忍好!好!”并听说有不少人,因为念了这两句话,有病者,去了病;遇难者,化险为夷;是学生的,考试成绩也提升了。别人讲得有根有据,真实可信。今天,再联系到宋人储星的事,更感到古今一理!
正是:敬佛有佛佑,拜鬼受鬼缠,追随恶遭牵连。洁身自好快,切莫错过好机缘
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二零零七年一月一日】这里讲两则神佛大慈大悲,佑助悔过人的故事。
《冥祥记》中写了一个名叫薛孤训的人,他担任的职务是行军仓曹。唐代贞观二十年(公元644年),他随军征讨龟兹国,在该国一座神庙里,他把那里佛像上的黄金,都刮了下来。不到半个月,他的眉毛全都脱落了。回到伊州(在今新疆哈密地区)后,家乡的父老告诉他:这是得罪了神佛,给你的警示。他立即到佛像面前悔罪,表示决心改过,并把所刮来的黄金,都捐献给庙宇。没过多少天,眉毛全都又长起来了。
另一古籍中,叙述了一个名叫勾龙义的人,他在唐穆宗长庆年间(公元821--824),外出做工。听说一个同乡有病,他前往探视,见那个同乡在抄写《金刚经》,他把抄写的经文,抓起来就撕,然后扔到地上,叫同乡不要再写了。他回家后,当天就哑巴了。看了几个医生,都治不好。
过了五六年,他忽然听到邻居有人在念《金刚经》,心中想:“别人都爱念经,可能真的管用,也许我得此哑病,是以前谤毁真经所致。如果现在悔悟,终身信奉,不知能不能再说话?”此后每听到别人念经,他就站下来专心的听。过了一个月,觉得自己好象也能念经了,并且他心里很想念经。几天以后,他偶然来到一座寺庙,遇到一位老和尚,他上前施礼,指着嘴,表示自己是哑巴,想念经。和尚便用小刀割了一下他的舌头,他刚想说:“啊呀,好痛!”他就能说话了。但他再也没看到那个和尚。后来,他发现:墙上的画像中,有位须菩提,就象那位和尚。于是,他请人画了一幅须菩提像,终生礼拜,虔诚念经敬佛。
由于诽谤迫害,误导迫使许多人对佛道神犯罪,害人甚多。现在每周都有许多受害者觉醒,发表郑重声明:表示以前对大法、对师父不敬不利的言行,全部作废。相信好,支持法轮大法,弥补过失。
古人讲:“迷而知返,得道未远。”“人孰无过?过而能改,善莫大焉!”希望有更多的人,能站出来与“昨日之非”告别,敬神礼佛,迈向美好的未来
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二零零七年一月二日】梁武帝在还没有显贵时,曾认识了一很贫困的人。梁武帝即位后,一天在苑里游玩,发现以前认识的那个人正在岸上拉船。梁武帝便上前同他打招呼,得知此人现在还象原来那样穷困,于是说:“你明天去见我,我让你当个县令。”
第二天,这人前去见梁武帝,但没有见到。前后又去了很多次,但都因为遇到有什么事而无法通报。
很多人通过修炼出了功能,便可以看到一些事情的前因后果,这贫困的人就认识这样一位僧人,于是他想去向这位僧人请教原因。
这人到了僧人那里后,还没开口说,僧人便已经知道他要问什么了,告诉他说:“你因为得不到县令之职来问我吗?你始终也不会得到啊!因为过去世中,梁武帝曾经是位斋主,你当时曾写信答应要施舍给他五百钱,而最后却始终没有给他,所以现在他只是许诺给你官职,而你却始终得不到啊!”
这人明白了这段因缘,也就不再去找梁武帝了,而梁武帝也没有再找他。
难怪佛家说“人生活在迷中”。可见我们平常遇到的事可能都不是偶然的,都有前因后果的,这只有开智开慧的修炼人才能看清看透。而且,很多事并不是以人的意志为转移的,那无谓的争斗和痛苦执著除了自己造业偿还外,并不能从根本上改变什么,所以为人处世还是应“敬天知命”、“随其自然”,不要过份执著和强求才好。
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二零零七年一月三日】古代有个狱吏,名叫樊光。他有妻有子,还养了一条黄狗。这天,将近中午时分,突然风雷大作。樊光和他的儿子,还有那条狗,都被雷霆击死。他的妻子在打雷之际,忽然看见一个道士模样的大神,用手把她提起,放到了别处。她于是安然无恙。
事后,邻居们来问起此事,她说:“曾经两个人来打官司,樊光把他们都押在牢房里,等候调查。没有理的那个人,送贿赂给樊光,樊光就把他放了。那个有理的人,没有送贿赂,樊光就对他严刑拷打,被迫伏罪。那家的人给囚犯送来的饮食,樊光都拿回家,与儿子同吃,剩下的给狗吃了。那个囚犯被毒打与饥饿所折磨,快要死了。他披头散发的跪在地上,向上苍祷告,求天神为他伸冤,惩治恶人。樊光得知此事,毫不在意。他也不信神灵。但没过几天,就出了此事。”
像樊光样的人,在的公检法系统 中,比比皆是。在中共的监狱里,任意抓捕好人,严刑逼供,屈打成招的现象,也所在多有。
但是,像樊光妻子这样的妇女,能洁身自好,不与丈夫同流合污,并且能讲真话 的,真是凤毛麟角,难能可贵。
中共的官员及其家属,一般都知道讲真话的艰难。讲假话已经由中共引领成为时尚和潮流。这位妇女把自己的家丑都外扬了,可见她为人一贯诚实。好人就有好报。她就得了善报。
善恶有报,天意难违。不管你信还是不信,他都照样要兑现的。樊光不信报应之说,他不依然遭报了吗?
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二零零七年一月四日】罗茗香是清朝知名的数学家和学家。道光九年时,他有一天在京师看京报,上面记载有一位姓卓的官吏经各部考选被任为雷州知府,但路过高邮时却遭雷击而死。此人是满洲人,礼部司员出身。罗茗香于是向礼部主事刘申甫打听这件事。
刘申甫说被雷击而死的那雷州知府是他的同僚,并说这种人天理难容。刘申甫说:“一开始他被选为知府时,只带着妻子出京去了,而把瞎眼的母亲留在京城,托辞说是路费不够用,等到任后再派人来接她去赡养,并告诉母亲所住的房屋已经租了三年,并且可以向钱店每月取数千作为养赡之资。瞎眼的母亲无可奈何,只有听从安排。此人走后刚一月,房东就来催房租,钱店也并不给钱。原来房租只给了一个月的,钱店也只存了数千而已。其母亲饥寒交迫,昼夜哭泣。”
有一天,这雷州知府乘船路过高邮,他曾经欠过一山西人的钱,而这山西人正好也在这艘船上。在到达高邮湖时,知府命令仆人去同船夫商量,让他想办法将那山西人挤到湖中害死,许诺事后会给他些钱,可船夫执意不同意。于是又去找水手商量,水手为了钱便答应了。
就在当天晚上,他们准备下手谋害山西人时,忽然凌空一声震雷,将那知府提出舱外击死,其妻子也被烧的只剩一口气。
这时,一船人都惊恐万分,船夫只有将知府曾准备暗害山西客的事说了出来。大家这才明白原来他是受到了天谴,随即便都安静了下来。那山西人马上对天将债券焚毁,并且在淮安府的雷神庙中拜谢神明三天方才离去。
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