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【二零零六年十二月三日】战国时代，魏国的第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，无论当官的还是普通百姓，都敬重他，魏国因此迅速强大起来。
有一次，他和管理山林的人约定，次日下午到郊外去打猎练兵。
到了次日，下朝后举行宴会，魏文侯准备在宴会一结束，就去打猎练兵。可是，宴会快结束的时候，天上忽然下起了瓢泼大雨，看看快到中午了，雨还是不停，而且越下越大，魏文侯起身对席间的众臣说：“对不起，我要告辞了。赶快准备车马，我要到郊外去打猎练兵，那里已有人在等我了。”众臣一见国君要冒雨出门，都走上来劝阻。这个说：“天下这么大的雨，怎么能出门呢？”那个说：“去了也无法打猎练兵！”魏文侯看看天色说：“打猎练兵是不成了，可是得告诉一下那位管理山林的人哪！”众臣中有一位自告奋勇的人说：“那好，我马上去告诉。”魏文侯把手一摆说：“慢，要告诉得我自己去。”那个自告奋勇的人眨着眼睛仿佛没听懂。魏文侯接着说：“昨天是我亲自跟人家约定的，如今失约，我要亲自跟人家道歉才行。”说完大步跨出门外，顶着大雨到管理山林人的住处去。
战国时的魏国是很强大的，原因是魏国的国君很会治理国家，但更重要的还是魏文侯的人品让人敬重，众望所归，人心所向，靠的就是他讲诚信的美德啊。
一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
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【二零零六年十二月四日】清朝时，钱塘的许滇生尚书家中，接连四世科第，每年的乡试中，必定有许氏家族中的人登第。明白人都说这是因为许家的祖上积了大德了。
相传，许滇生的祖上是乐亭先生，一生行善积德。起初他曾就任于陕甘两省，后来被直隶总督方观承聘请至门下任职。有一年，平凉、庆阳等数个府县闹饥荒，百姓苦不堪言。乐亭先生听说后非常怜悯，于是私自写了一个奏折，请方观承上秉朝廷，希望朝廷能够下发二十万两银子用来赈济平凉等地饥民。
乐亭先生将奏折交给方观承几天时间了，可奏折还没有发出。乐亭先生于是背上包袱准备辞职回家，方观承问他：“我待先生没有丝毫怠慢，今天忽然要辞职回去，想必是为了那个奏折迟迟没有发出去吧？”乐亭先生说：“此奏折如果能发出去，我就不辞职了。”方观承于是答应了他，在当天就将奏折发出去了。
奏折发出去后，方观承总督心中仍忧虑不安，心想，要这么多的银子，恐怕朝廷不会批准的。一个月后，奏折的批示回来了，原来皇帝看了后对此举大加赞赏，并以二十万两银子可能不够为由，又给多加了二十万两。方观承看了后大喜过望，立即亲自去告诉乐亭先生，并向他承认先前自己的过失。
就因为如此，平凉等府数十万人的性命得以保全，免遭困厄之苦。
没过几年，乐亭先生的儿子便在乡试中登第，孙子许学范、许学曾也接连成为进士，家族日益昌盛起来。有人说乐亭先生家的风水 真好，却不知因为乐亭先生心存善良怜悯，曾不惜舍弃自己的功名爵禄，以一纸上书而救活了数十万人的性命，做了这种积大德的好事，能享此福报也是必然的。
原文链接：【神传文化】上书救民 累世福报 - 传统文化
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【二零零六年十二月五日】胡果泉是清朝鄱阳人，他在刑部任职时，执法断案总是以仁恕为主，从来没有一点私心，于是被升为观察使。
在准备上朝谢恩的当天，胡果泉起床早了，正坐在那里打盹，忽然眼前出现一位青衣使者，说请他到官署去一趟，胡果泉说：“我马上就要去上朝了，不能随你去。”青衣使者说：“很快就回来，耽误不了你。”胡果泉便随他登车而去。
车跑的飞快，过了一大门后，漆黑一片中前方似有光亮，又走了一会儿，到了一座光明的绿瓦大殿中。胡果泉进去后，发现大殿上面正中坐着三位神官，见他来了后都起身拱手致意。胡果泉上前作揖施礼后，发现阶下跪着一人，两臀溃烂，上面坐的神官问：“这人应当暂缓实施杖刑，他控告说并没有暂缓就对他判决施刑了，因此导致他受伤而死，是不是这样？”
胡果泉回答说：“他应受杖刑是我按照惯例判决的，但是决定对他施刑时我已请了病假，我并不知情。”神官于是翻阅一小册子，发现胡果泉当时果然是请假在家中。
阶下还有一人捧着头在控诉，神官说这人的罪行应当暂缓处决，现在却处决了。胡果泉说：“他的斩缓是我判的，但决定处决是堂官后来改的。”
神官于是命人给胡果泉设座位，并好言勉励安慰他，而后便让他回去。
胡果泉走出大殿后，还是登上那辆车往回走。在路上遇到一个旧吏，是几天前刚死的，这个旧吏上前磕头对胡果泉说，自己的老母亲家中贫困，自己生前曾在纸篓的乱纸堆中藏了三十两银子，希望胡果泉能够帮忙找出来送给他的家人，还说有个官吏借了自己三百两银子，因为相好所以没立凭据，现在那个官吏不想还了，求胡果泉让他快点归还。
胡果泉醒了后，第二天，他亲自来到那个旧吏的家中，果然在旧纸篓中找出来三十两银子，又找来那个曾借过钱的官吏，将自己的所见所闻告诉于他，这个官吏大吃一惊，连忙将自己欠的钱还上了。
胡果泉在职期间，经常对人谈起这件事。
由此可见，人的所作所为在神的眼中可谓历历在目，天理绝对公正的。可想而知，那些以私害公，为了自己的私欲而助纣为虐、残害善良好人的官吏，他们面对阴间的律法将如何解释？如何能逃脱天理公正的审判呢？
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【二零零六年十二月七日】明代朱国桢写过一篇《三不宝》的文章 ，现略述如下。
郭文通是庆都人，在明朝嘉靖末年（1522年--1566年），做了碣石卫经历官，当时出征讨伐贼寇的各路将领，都打了败仗。百姓们人心惶惶，官兵们无心拒贼，唯独郭文通军纪严明，士气高昂。贼寇来犯，郭文通把城门大开，派士兵在城门两边守卫，以静待动，凛然如泰山。贼寇观察了很久，畏慑于郭文通的威德，最后还是自行逃走了。全城百姓得到保全，对他十分感戴和信赖。有人说：这又是一场空城计，非大智大勇并大德之人，不能为、不敢为、也万万不可为！
郭文通曾经对别人讲：“我这个人，把三件事不当作宝贝：一是官，二是钱，三是命。”朱国桢对此人此语，充满激情的评价说：“嗟乎！不宝官，高士也；不宝钱，清士也；至于不宝命，则忠孝大节，皆从此出。此乃圣贤豪杰，岂是一般人所能达到的境界啊！”
正是：平生做到三不宝，此种官员实难找。中华确有奇男儿，郭氏文通人夸好！
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【二零零六年十二月三日】徐受天，是吴中闾门人。有一天，他在集市上遇到一个挑粪的人，挑粪人不小心将粪倒了他一身，徐受天想到挑粪为生的百姓穷苦，谅他也不可能赔他衣服鞋子，于是便忍辱准备离开。此时，挑粪人却反而诬陷是徐受天将他撞翻的，对他又打又骂，徐受天挣脱后逃窜，挑粪人在后面追了一里多地，众人都为他抱不平。徐受天狼狈的回到家中，换了衣服洗刷完毕，妻子儿女们也埋怨他，认为他遇到这种事是不祥之兆，徐受天也闷闷不乐。
到半夜时，徐受天忽然听到外面有急促的叩门声，于是开门查看，只见那挑粪人凶巴巴的站在他面前，徐受天说：“我没让你赔我衣服鞋子，你反而骂我，我一再忍辱避让，这样够可以了，你为什么半夜又来找我呢？”
挑粪人说：“我与你前世有仇，白天因为你忍辱避让，我的仇恨已经消除了。现在我死了，家中非常贫困，无棺殓葬，如果你能殡我，那就会马上化解了这段仇恨。如果你能一下我的妻子，我一定会报答你的恩德的。”说着大哭起来。
原来这个挑粪人已经在当天突然死亡 了，徐受天非常害怕，但还是答应了他的要求。第二天，徐受天按挑粪人说的地址前去寻访，果如像挑粪人说的，徐受天于是厚殓了他，并且给了他的儿子十两银子，让他做点小买卖以赡养母亲。
徐受天曾经将此事告诉别人，并说：“我当时如果逞一时之怒，没有忍辱避让，那么那个挑粪者就一定会死在我的手上，那我早已经在刑场被上绞刑了。”
其实在修炼人看来，人遇到的什么事都不是偶然的，不是无缘无故的，如果遇到横逆之事，这很可能在前生前世你也这样伤害过对方。所以，如果遇到横逆能够多一些忍辱避让，那么很可能像故事中的徐受天那样化解和躲避过更大的灾祸。
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【二零零六年十二月九日】八仙 中有张果老倒骑驴的故事，他认为往前走是在向后退，他就倒过来骑。人类觉的科学 在发展，社会在進步，其实还不完全是这样。本文从书法角度谈一下这个问题 。
书法历史 久远，是中国 的三大国粹之一。它是以书写汉字为表现手段的一门抽象视觉艺术 。在书法界有“晋人尚韵，唐人尚法”的说法，“书法”这个词就出现在唐代的“尚法”时期。在唐之前，称书法为书、书艺或书道。现在仍称书道，称书艺。在魏、晋、南北朝时期，社会盛行老庄学说，人们张口谈玄，闭口论道，书法被称为书道。东晋的“书圣”王羲之，就崇尚道。
称“书道”涵义是很深的。书道是将书法作品视为一个完整的有机体，从整体上、意境上、意韵上把握和体味书法艺术。那时人们认为书法艺术蕴含的意义是符合道家的“道”的。书法家所追求的艺术境界，也就是道的境界。王羲之说：“书之气，必达乎道，同混元之理。”到了唐代，楷书的发展成熟，点画形式日益丰富，结体方法日益复杂，讲究笔画、结构、章法等，如“永”字八法、欧阳询的结字三十六法等，并且出现了书法教学，认为“书道”概念模糊，难以言传，只有书写技法才能实实在在的讲出来，于是“书道”日衰，“书法”日盛，名称上也正式称“书法”。
书道嬗变为书法，表现上是艺术形式的变化，反映的是人们思想认识上的倒退。由注重整体变为注重局部，注重理想变为注重现实，注重内涵变为注重形式，由精神追求变为学术追求，结果“为学日盛，为道日损”，走上了一条“七窍开混沌死”的道路。
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【二零零六年十二月十日】，字秋农，清朝浙江归安（今湖州）人。
有一年元旦，姚文田的一同乡在梦中来到一所官府，只听有声音盛传道：“状元榜出来了！”只见朱漆大门，有两个身穿红色衣服的官吏手持两面黄旗走出来，旗尾各有四个字：“人心易昧，天理难欺。”醒后，这人百思不得其解。
没过多久，姚文田高中状元，有人将这个梦告诉了他，姚文田好象在哪里听过，他想了好久，惊讶的说道：“这是我已经去世的高祖说的话啊！他当年在皖江任提刑，当时狱中有两个囚犯遭人诬陷为死罪，高祖审理查明后，准备将人释放，此时诬陷两人的人给他送去了二千两银子，请他务必判那两人死刑。高祖说：“人心易昧，天理难欺。我如果拿了钱财而枉杀无辜，上天不容啊！”高祖执意没要金钱，最终将受冤的两人无罪释放。”
姚文田后来被授为国史馆、唐文馆纂修，累迁内阁学士，户、礼、兵诸部侍郎，礼部尚书。谥文僖。
姚文田高祖的寥寥数语，上天神明却早已洞察明鉴，并于百年之后又福报于他的子孙后代。这真的是神目如电，天理难欺啊！
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【二零零六年十二月十一日】清朝时，有个人叫张蕴辉，他的哥哥张芝冈先生中乾隆辛丑年进士，张蕴辉学业不成，便到外面学习如何做钱谷师爷。游幕湖南时，被长州府泸溪县知县黄炳奎聘为钱谷师爷。
嘉庆元年，有苗匪骚扰滋事，地方官为了立功，凡是抓到的苗人，都不分是非曲直的一概杀之。有一次，黄炳奎抓获了苗人张有等七、八个人，正准备审理时，主管刑事的刑名师爷有事外出，便让张蕴辉代为起草文稿。在审案过程中，张蕴辉力劝知县黄炳奎不要枉杀，但黄执意不从，最后将这几人全部处死了。
过了一年，苗匪之事平息，黄炳奎突然暴亡，年龄还不到三十岁。到十九年秋八月，张蕴辉有一天到扬州办事，住在一家饭店中，晚上在睡梦中被两人带去。到了一高门大户的地方，好象督抚衙门似的，只见堂上坐着一威严的年轻官员，两旁的差役庄严肃穆好象是问案治狱的人。
张蕴辉窃窃私语道：“难道有人告我吗？怎么到了这种地方？”回头一看，知县黄炳奎跪在那里，黄炳奎也看见了他，但好象并不认识似的。张蕴辉心想，肯定是亏空案告破，所以连累到我了。
接着，有人传叫张蕴辉的名字，堂上坐的神人说：“苗人张有一案是不是你办的？”张蕴辉这才豁然记起往事，说：“凡是刑事和钱谷两席办案，我都是听东家做主。就象这个案子我当时也努力劝过，这并不是我的罪过。”神人说：“是你负责起草文稿交给上司的，岂能逃避罪责？”
相持了好一会儿，堂上神人才看了旁边官吏一眼，说道：“暂且让他还阳吧，如果此后能出家行善，也在可以赦免的行列。”张蕴辉听了哪敢再声辩，只见黄炳奎在那里悲惨的痛哭，已经被上了刑具。
张蕴辉仍被原来那两人带着出了大殿，黑暗中看不清道路，又雨雪交加，满地泥泞，一不留神滑了一跤，一跌而醒。
第二天，张蕴辉就收拾行李，坐船到扬州高明寺削发为僧，法号允中。文学家江苏巡抚梁章钜在游历高明寺时，曾亲眼见过他。张蕴辉与著名文学家钱泳是挚友，曾亲口将自己当年这件事的始末告诉钱泳，让他记录下来，以警后人莫为恶。显而易见，即使因职责而苟同行恶，也必受惩罚。
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【二零零六年十二月十二日】叔孙武叔是鲁国的一位大夫，他有一天在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤德。”大夫子服景伯后来把这些话告诉了子贡。
子贡说：“拿围墙来作比喻，我家 的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高（古时八尺为仞），如果找不到门進去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门進去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
叔孙武叔对仲尼诽谤。子贡说：“这样做是没有用的！仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比丘陵，还可超越过去；仲尼好比是太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。”
陈子禽也对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”
子贡说：“君子的一句话可以表现他的智识，也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，就象天是不能顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国，那就会象人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会协力。夫子其生也荣，其死也哀，我怎么能赶得上他呢？”
子贡说的真好，他作为弟子在老师面前始终秉持着虔诚、恭敬和谦逊的本分，只有这样才能不断取得進步。况且要知道“人外有人，天外有天”，一个人如果有了一点成就便自高自大、忘乎所以，那只是坐井观天的“井底之蛙”罢了。
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【二零零六年十二月十三日】这是两个发生在清朝，因为宣扬淫邪害人而遭到天谴的故事。
杨氏是苏州人，以卖书为业，他家中有《××梅》这一淫书的印版，卖出《××梅》虽然很多，但他却终日被病所困，日夜离不开汤药。他结婚娶妻多年，但仍没有子嗣。他的一朋友劝诫他说：“你早已经结婚了，但仍没有子嗣，而且每年的收入全部都用来治病买药了。这可能是你印制《××梅》出售到各个书店，人受其害，而你却以此谋利有关，这可能是上天惩罚你啊！为今之计，应赶紧毁掉这《××梅》的印版，或许还有机会可以改过自新。”
杨氏终于惊醒，他立即取来《××梅》印版，劈了后用火焚之。从此杨氏再没有病患了，他的妻子没多久就为他生了个儿子。他又开设了家正当的文远堂书坊，家业逐渐开始丰裕起来。
扬州的一书商家中也藏有《××梅》印版，他家有些资财，开了三处书坊，整日以售卖淫书获利。有人劝诫他很多次，他始终都舍不得毁掉书版。
有一天，他同儿子一起到苏州，儿子因为有其它事先回来了，书商在寓所突然生病，已经起不了身了，同行的人准备把他送回家，结果刚到码头上就死了。又赶紧通知他儿子，其儿子飞奔赶到，可书商的脸居然已开始腐烂，苍蝇蚊子密集，血水涌溢。人们都说这都是他印制售卖淫书的恶报。
他死后，有位儒士拿钱将《××梅》的印版买来并立时销毁，从此以后，苏、扬两城再没有这种淫书流传，人心变得清正起来。
淫邪之事本来就有违人伦，人神共愤，如果加以宣扬和传播，必将坏人心志，导人向恶，这可是十恶不赦之罪，万望警之、戒之。
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【二零零六年十二月十四日】上洋有一童子，自小就刻苦读书修身。道光丙申二月的一天，他闲步路过一书坊，停步问：“什么书看了爽快舒适呢？”书商说：“只有风流词曲了。”童子说：“什么是风流？”书商于是拿了一本浓情艳史给他，童子便租了下来拿回家中。
童子把书看了一半，叹息道：“世间只要有这样的书，我就必定要毁掉。”第二天便又来到这家书坊，索要所有的风流书籍，店主拿出了数十种，说：“你想要看，可以慢慢 来租看。”童子说：“我要将这些书全买了。”店主说：“我租这些书能得到很多利息，怎么能让你买去呢？”童子一直纠缠不休，店主说：”我今天有急用，你如果能拿三十两银子来，我就全部卖给你。“
童子跑回家告诉母亲，母亲以为他需要用经史典籍，便卖掉钗簪臂镯给了他钱。结果童子将那些书全部买了回来，又拿到书馆中一把火烧了。家人告诉了他母亲，母亲又吃惊又生气。第二天收拾打扫纸灰时，童子居然从里面捡出了两个元宝送给母亲，母亲这才转悲为喜。
没过几天，童子突然得了重病，群医束手无策，只有等死了，此时有神人借童子口说话道：“你本来命运平常，不会科举登第，但因为你年纪轻轻能够销毁淫书，让世人免受无边恶报，天帝因此嘉赏你，赐你福相，他日将功名大显。”
话音刚落，童子就醒了过来，他的形态容貌一时全变了，全身蜕了一层皮，疾病全无。这时空中响着嘹亮的音乐，有仙鹤声在庭堂中回荡，异香数日不散。
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【二零零六年十二月十五日】孟之反，是春秋时期鲁国的大夫。鲁哀公十一年，鲁国同齐国打仗，鲁国军队溃败，作为统帅的孟之反一直留在后面掩护军队撤退。
鲁军免于覆没，安全撤了回来。在刚要進入城门时，孟之反故意鞭打自己骑的马说：“不是我敢走在军队最后面，是我的马跑的不快呀！”
孟之反身为勇武统帅，却也能有如此高深的修养，这真是了不起。孔子曾给他的弟子讲述这个故事，称赞孟之反是个谦逊让功，不自夸的人。
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