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【二零零六年十一月十八日】清朝时，某地有个德高望重的老者，他富而好德。有一年除夕夜，他准备到正屋出席家宴，两位奴婢在前面执烛领路，走过院落中时，老者一抬头发现树上有人，于是便停住脚步，让奴婢放下蜡烛拿来点酒菜，又找了个借口将家人都打发走，然后对着树上说：“树上君子，这里已经没有外人了，赶快下来吧！”树上的人听了吓的几乎掉下来，老者说：“你不要害怕，老夫怎么忍心抓你呢？”
这人下来后，跪在地上叩头称死罪。老者一看，这人原来是邻居，于是请他过来边吃边聊，随即问他都需要些什么，邻居哭着说：“我家 有老母，遇到年荒，已经过不去年了，想到老人家向来很富有，所以做了这种卑劣的事。今天老人家不追究我的罪，我哪敢有其他的奢望呢？”说着又痛哭了起来。
老者说：“我不能邻居，以至让你做出这种不好的事，这都是老夫的过错，现在你吃饱饭，我再给你三十两银子，过年之后，你可以做点小买卖，这样就可以度日了。不要再做这种事了，换了别人不会饶恕你的，而且这是陷你母亲于不义。一旦成为盗贼，就永远不能洗清了！”
邻居吃饱饭后，老者给了他银子，又用布包裹了些食物给他，把他送到墙下，对他说：“这些回去给你母亲吧。你仍旧从这里出去，不要让我的家人知道，我也永远不会对别人说的。”
邻居回去后改邪归正，在老母亲去世后，他出家为僧，一心苦修，成了西湖灵隐寺的方丈。老者去世后，这个邻居千里赶回来赴丧，并且自己将当年的这件事告诉了大家。
原文链接：【传统文化】善心化人 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十二日】“专心致志”这则成语的意思是指一心一意、聚精会神，思想高度集中。它来源于《孟子•告子上》：今夫奕之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
从前，有个下棋名手叫秋，由于他棋艺高超，所以别人就叫他奕秋。
有一次，奕秋收了两个学生，为他们同时上课。他一心想使这两个学生尽快掌握要诀，把自己的棋艺教给他们，就非常认真的给他们讲解。
一个学生听讲非常仔细认真，一心一意的注意奕秋的讲解和分析，对旁的事全都不加理会。而另一个学生呢，看上去也坐在那里，实际上却是心不在焉。他一会儿看看窗外的田野和树林，一会儿又听听天上的雁鸣，当他发现有好几只天鹅飞过，便想：“要是有一张弓，几支箭，射下一只天鹅煮来吃，那该有多好啊！”
可是，有弓有箭也没用，他正在上课呀。所以，他只好暗暗叹了口气，权且压下了这个念头。
不一会儿，他不禁又向窗外看了一眼，发现又一只天鹅飞过，便再一次起了射天鹅吃的念头，直到奕秋全讲完了，他也没在意。
这时，奕秋叫两个学生对下一局，看看他们究竟学的怎样。起初，那个开小差的学生凭着以前的基础还能勉强应付，可渐渐的就显出差距来。那个专心致志的学生攻守从容有序，而老是三心二意的学生只有招架之功，却无还手之力了。
奕秋一见，语重心长的对两个学生说：“虽然下棋只是一种小小的技艺，算不得什么大本事，但不专心致志的学习，也是学不好的啊！”
原文链接：【成语故事】专心致志 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十三日】胡安国是宋朝著名的理学家和文学家，一生遵循学习圣人的德行，官至宝文阁直学士。他年轻时性格特别急躁，有一次对一小兵发怒，并动手打了他，小兵还了手，胡安国心想发怒生气这并不能解决问题 ，于是就自订了本小册子，专门从经书典籍中摘录些有关忍的故事来学习，后来慢慢 性格变的不急躁了，心胸也变的开阔了。
夏原吉是明朝户部尚书，为人非常有雅量。有人问他：“这种雅量可以学习吗？”夏原吉说：“我年幼时，遇到冒犯我也必定要发怒。后来我先在外表的脸色上忍，再慢慢忍于心中，久而久之就没有什么事不能忍了。”
李天馥是清朝时合肥人，为人宽厚谦和，累官至武英殿大学士。每次在朝廷上商讨事情，他总是持守公平，有同列官员如果有严厉的言辞或神色，他总是笑着对他们说：“你何必这样呢？无论什么事，平心静气都可以解决。我以前也像你一样，后来慢慢约束克制自己，渐渐就能够平静下来了。”
林则徐曾先后任江苏巡抚、湖广总督等职。他性情比较急躁，在江苏任职时，曾经亲自书写“制一怒字”的匾额挂于厅堂之中，时时警惕和克制自己不要轻易发怒，时间久了，人们都很佩服他的雅量。
由此可见，那些贤士君子并不是一开始就有“海量”，而是他们时时注重修养自身德行的结果。人的发怒很难控制，这对自己的身心都非常有害处，是一种没有德行的表现，而且会严重的伤害到他人，以至酿成大祸，所以必须加以克制，而“忍”就是一剂最有效的良方，时时事事注意克制约束自己，这样慢慢就会达到“制怒”的目的。
原文链接：【传统文化】克己制怒 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十二日】倭（音）仁，字艮峰，是清朝大儒，官至文华殿大学士，一生以“诚”和“敬”立身修身。每次退朝后看书时，都首先摆正座位，端正衣冠，然后对案而坐开始专心读书。有客人来访时，倭（音）仁都整理好衣冠后，亲自到庭院中迎接，待坐定后，与客人庄重恭敬相对，互相之间谈的都是身心修习有关的话，从来没有开玩笑的戏谑之语。
南昌的刘丁，字先庚。他读书时总是正襟危坐，有时读到半夜，你看一看他，他仍旧还是没有一点歪斜。他曾以教授学生为业，凡是来学习的人，刘丁都教他们首先要端正、庄重，收敛心神，他说：“这是圣人的学说，即使是为科举考试而学习，也不应有什么欺诈虚伪的机巧。
长洲人任可轩自小励志圣贤学说，当时乡中有文社，志趣相投的文人都在这里切磋文章 。每当有文人们在这里会集，议论会越来越激烈，有时甚至喧哗叫闹，而坐在那里能够安静自若的人，你看一看，只有任可轩一人。在讨论经义时，即使是酷暑难耐的盛夏，他也必定衣冠端正，从始至终都像面对着古圣贤一样庄重。
在传统文化 中，强调对天地 神佛要报以无限的虔诚敬畏之心，圣贤之人和他们的学说论述的是不同层次的天理，所以对其同样要以谦逊恭敬之心对待和学习。还强调“居处恭，执事敬。”这样才能得到他人的尊敬，将其视为立身处世的重要准则。
原文链接：【传统文化】恭敬持身 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十五日】诚实守信是符合宇宙“真善忍”特性中“真”的一种表现，被视为“立身立国”之本。下面就是发生在清朝年间，一个不惜身家性命，一个不惜倾家荡产，都将诚实守信看的唯此为大的两个故事。
徐少渔是钱塘人，光绪庚寅八月初，他向彝斋借了一百圆银币，没有立借据，只口头约定一年以后如数偿还。第二年八月初，徐少渔中暑病倒了，危在旦夕之际，他躺在床榻上一直喃喃自语：“还钱的时间快到了，我如果死了这怎么办啊？”
其妻子听后对他说：“你现在重病在身，医药费都花很多了，而且你借的钱也没有借据，所以没有履行约定的必要了，你就不要愁了。”徐少渔说：“他因为相信我所以才没要借据，我怎么能自己不守信用呢？”
徐少渔最后让妻子将家中的一柄玉如意和两件狐裘拿去卖了，共卖了九十银元，又从别人那里借了十圆，这才在约定的日期如数偿还给了彝斋。没过几天，徐少渔的病痊愈了。
另一个故事发生在天津，那里有个回民叫穆香甫，以买卖大豆为生，家中接连几代都很富有，他因真诚厚道而受人敬重。
有一年，穆香甫生意失利变得非常困难，与他有往来的票号钱庄因为他的诚实厚道，都宽限他可以第二年再清偿欠债。
穆香甫自己却不答应，他说：“我只知道欠了人家东西，就一定要如约偿还，即使倾家荡产也在所不惜。信用不可丢失，我们穆家从来就是这样的。”随即将家中很多东西都变卖掉，然后如约还清了欠债。
原文链接：【传统文化】诚实守信 唯此为大 - 传统文化
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邱世昱在一次晨跑时，奇遇一位正在炼功的法轮功学员身上发出很高、很亮的金色光芒而走入大法修炼。
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（记者苏容、孙柏台南采访报道）台南市安南区的邱世昱是一位有二十年资历的易经堪舆师，也就是地理师，专研易经堪舆（亦称：风水 ），在庙里帮人办法事二十五年的他，几乎跑遍台南地区的庙宇，故其名声颇为响亮，政经商界常会请他去处理风水问题 。
邱世昱小时候就可以看到别人看不到的东西（另外空间 的景象）。一次神奇难忘的经历让邱世昱走入修炼，从此改变了他人生的道路。
邱世昱在一次晨跑时，奇遇一位正在炼功的学员身上发出很高、很亮的金色光芒而走入大法修炼。
晨跑的奇遇
邱 世昱多年来一直有晨跑的习惯，每天清晨五点固定起床晨跑，二零零九年十月十五日清晨约四点，闹钟莫名其妙的响起，他习惯性的起床穿上短裤球鞋就出门了，跑 跑走走一直走到台江大道 一间木工厂，当时大约五点钟左右，远处就看到工厂门口有一个人在打坐炼功，令他十分吃惊的是，这个人居然全身散发出金色的光芒，很 亮、很高，有好几层楼高，超过木工厂，邱世昱非常惊奇，自己当法师、风水师这么多年，看过有些人身上有光，但是从来没有看过这种金色的辉光，整片都是，好 几层楼高。
邱世昱小时候就可以看到别人看不到的景象，年轻时家住在鱼塭边，经常贪玩晚归，一天约凌晨一点时经过塭边看到一位女孩子在洗衣服，停车下去仔细一看就不见了。当堪舆师、法师后也常看到过低灵的东西，呈现绿色黯淡的光，但是从来没有看过这种金色的辉光。
这 次邱世昱看到的金光让他觉得有如天神下降，震惊不已，眼睛几乎睁不开。约五百公尺远就看到了，心想这到底是什么东西，走近到五十公尺时，才看清楚是一个人 在打坐，心想，“他会不会叫我也去学这东西？”当他走到这人身边时，打坐的人突然站起来说，“少年的，你要不要来炼我们这种功？”他吓一跳，这奇人竟然知 道他心里的想法。这个人就简单的给他介绍一下说：“我们每天清晨四点五十分在这里开始炼功，有五套功法，简单易学，叫做法轮功 。”邱世昱非常惊讶称羡，马 上答应说明天就来学功。
邱世昱回家路上一直在想，怎么会有这么神奇的事情。隔天早上准时去学功……从此他就走入大法修炼，到现在已经五年多了。
梦中跳出地狱之窗
这位学员邀他参加法轮功九天学习班看师 父讲法录像，第五天的晚上，他做了一个梦：“梦中，我感觉自己进入地狱里面去了，看到一片广大荒凉的旷野，有高大枯木、草地，但是没有生气。好像自己以前 曾经在这里呆过，因为太熟悉了，路怎么走都知道。走过树林到下一个村落，看到我爸爸妈妈就在这儿等我，就和他们聊了很久，感觉天快亮了，妈妈说，‘你快走 吧，不然门关起来你就出不去了。’妈妈说，你要从那个窗口出去，慢一点就来不及了。”
当邱世昱快跑到窗口前，一看，“有整片的人都在炼冲灌的动作（法轮功第三套功法），就从地狱之窗跳了出去…那时我刚学会这套功法。就这样，我也幸运地离开了地狱。”醒来后邱世昱记忆犹新，就在思考这梦境在点化他什么？
傲慢的心态不见了
走 入修炼前，邱世昱是个狂妄高傲的人，常常想：“办事、看地理或看风水中，没人能跟我比。”参加法轮功九天学习班后，有位学员拿两本李洪志 师父各地讲法经书 给他看，表示对他会有很大帮助。邱世昱看完后心态大大的转变，那种傲慢的心态不见了，心想：“大法的内容不就是我想要追求的目标吗？”于是他迫不及待地将 大法全部经书买回家，很快将三十八本经书全部看完一遍，越看越觉得自己渺小，邱世昱说：“这就是师父。法轮大法法理博大精深，之前我所会的那些小能小术真 是微不足道。我内心完全折服，”邱世昱表示，“我得到人生大道，我也走在人生大道上。”
修大法放弃争名夺利　学会谦虚
修 炼大法以前，邱世昱在堪舆或法师工作上经常争名夺利，出门总有数十人左右阿谀奉承、跟前跟后，名利心很强烈，自以为高高在上。看完法轮大法所有经书后，邱 世昱认识到要修上去，必须放弃争名夺利，并要谦虚做人：“我一定要放下这些，不然我一定无法修上去，如果我要往前走、要修上去的话，我必须放弃目前这争名 夺利的环境，不然的话绝对走不下去。”
修炼前脾气暴躁，看到不舒服的事就出口大声骂，跟班的人只有忍气吞声。被名利捆得死死的，修炼法后才 知道自己陷的那么深。修大法后，这五年来彻底改变这些习气，心灵解脱，觉得现在是一步一步的往上走。亲戚看到他变得谦虚、诚恳、善良，简直惊呆了，想“太 不可思议了，他是在修什么？”邱太太就跟亲友说：“他现在修法轮功，按照真、善、忍的法理，自我要求做一位修炼人。”
走到今天邱世昱感觉自己是很幸运，现在的心境轻松愉快和以前完全不一样了，以前一起床就想要怎样才能得到名和利，活得很苦很累。这五年来连他太太都很欣赏他，说他完全变成另一个人，“像从地狱被捞起来，被洗干净的人，前后判若两人。”
原文链接：台湾风水师的修炼故事（图） - 修炼故事 - 传统文化
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作者： 程实
释尊谆谆告诫年轻的修行者说：“只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢笼，彻底断绝生死的苦难。”（网络图片 ）
很久以前，一位年轻的修行者．在前往舍卫城化缘的途中，遇见一个漂亮的女孩。他不由得动了爱恋之心，相思成疾，终日茶饭不思，卧病在床。们都去探望他的病情，看到他失魂落魄的模样，十分担心。
这个年轻的修行者，就把一切心中的苦恼，一古脑吐露出来。同修们虽然同情他的单相思，但都帮不上什么忙，只有用言语来安慰他。然而，单恋的修行者，实在听不进好言劝慰。大家决定把这件事，禀告给释尊。于是，带着这个年轻的病人，向释尊讲述了一切。
释尊知晓内情之后，出乎意料地对这个年轻人说：“你不必如此忧虑，好好吃饭休息，我一定会帮你，你的愿望就会实现的！”
大家都很诧异释尊的作法。那位年轻修行者心花怒放，精神为之一振，他饱餐一顿之后，跟随释尊离开祗园精舍，前往舍卫城去。
于是，释尊率领一群弟子，赶往那位少女家。大家一抵达少女的家门，就听到从屋里传来悲哀的哭泣声，骚乱不已。上前一问，原来那少女在三天前死了。因父母眷爱，舍不得埋葬，致使尸体发出奇臭，惨不忍睹。
释尊回顾年轻的修行者，谆谆告诫他说：“你迷恋的那位姑娘，现在成了这个模样。你应当知道万物无常，生灭变化，瞬息之间，迫不及待的道理。只有愚痴者，才只看外表．不顾真实，才会因此而痛苦自伤。看见美色，内心迷惑，对于无常，守不住心性。以淫乐毁灭自己，无异作茧自缚。智者能够当机立断，敢于消除一切苦恼。如果纵情放逸，耽于淫乐，溺于情爱．无异自造牢狱。只有内心觉悟，断绝淫欲，才能冲破邪欲的牢笼，彻底断绝生死的苦难。”
那个年轻的修行者，目睹少女腐烂的尸体，又听到释尊诚挚恳切的说法，顿生悔悟之心。他五体投地，向释尊礼拜，表示谢罪。然后跟随释尊回到精舍，努力修习，终于成了正果。
责任编辑： 李云飞
原文链接：佛家故事:修行者不能纵情放逸(图) - 修炼故事 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十六日】答应别人的事，就应秉持“真”的原则，无论如何都一定要做到，这是为人处世之本，是一种传统 美德。看一看这些不惜身家性命而谨守守信重诺做人准则的古人，真是令人由衷的钦佩。
清朝时，武进有个人叫赵仲穆，以擅长雕刻图章而出名。光绪己丑年七月，俞筱甫与赵仲穆约好，将自己家藏的四十方佳章请赵仲穆雕刻，并约好十月中旬可以拿到。九月时赵仲穆病了，到十月初还没有痊愈，赵仲穆担心延误交付图章的时限，于是艰难的开始为其雕刻，忙了三天三夜，累的疲惫不堪。终于如约将这些图章交到了俞筱甫的手上。
俞筱甫曾在浙江的西兴做官，其为人儒雅恭敬，为官清廉，从来不妄取分文。退休后，家中十分清贫，有一次，他向好朋友谭复堂借了一些钱，约好第二年年末偿还。第二年还钱的时限快到了，俞筱甫突然得了恶疾，俞筱甫为了还钱，断停了医药，然后将自己家中的琴书等所有值钱的东西都变卖掉，终于在临死前如期将欠的钱还给了朋友。
钱塘有个周舆则，在吴越之间做买卖，家中很富有。康熙辛卯年，遇到盗贼抢劫，南北往来的商人寄存在他这里数以千计的财物，全被掠夺一空。事后，周舆则拿出自己的所有财物偿还了那些客人，他说：“宁可我一无所有，也不能让客人们受损害。”客人们对他如此守信重诺都非常佩服，后来都聚集到他这里来寄存财物。
还有个人叫蔡眉人，他出生在一个大家族中，穿戴儒雅质朴，平生非常守信重诺。在病危之际，有人来询问以前曾托付给他的事现在如何了，他的家人正准备将来人推脱赶走时，蔡眉人听到了声音，他在病床上大声喊道：“死者复生，生者不愧。”意思可能是对他的家人说，我这个即将要死的人都知道做人应守信重诺，你们这些活着的人不守信重诺难道不知道羞愧吗？
原文链接：【传统文化】守信重诺 为人之本 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十七日】郑板桥是清江苏兴化人，以诗、书、画三绝而著称朝野，因生性豁达，人称其落拓不羁，风雅洒脱，却不知注重修养德行的他，同样深知“居处恭，执事敬”的道理，待人处事时恭敬有加。
郑板桥在山东当官时，台司付托于他的事，他无不恭敬谨慎的对待和处理。后来罢官回到家乡，有时有宴会，在宗族的长辈们面前，他必定致敬尽礼，没有一点不符合礼节仪式的地方。
人们觉的很奇怪，这可不像风流倜傥的郑板桥啊！郑板桥说：“《逸周书》有云‘敬事供上曰恭’，台司和尊长都在我之上，我怎敢不恭敬呢？”
孔子曾说：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”以恭敬之心待人，这样才能得到他人的尊敬，对待长辈或师长这就更应该恭敬了，这是知礼守礼有修养的一种表现，是一种传统 美德。
原文链接：【传统文化】敬无失 恭有礼 - 传统文化
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【二零零六年十一月二十九日】历史 上有知命的君主，也有不知命的君主。他们各有不同的作为与表现，在历史上的功过与是非，也有天壤之别。
先讲一位知命的君主。公元前六一四年（鲁文公十三年），邾文公根据当时、经济发展 的需要，想把都城迁到绎地，就让史祝占卜。史祝是古代负责占卜吉凶祸福的官吏，是帮助朝廷释疑解惑的。占卜的结果，史祝汇报说：这次迁都，有利于民，有利于国，但对君主不利。朝廷的官员们纷纷议论，多数主张不迁都，以免对君主不利。邾文公说：“迁都对民众有利，对国家有利，从长远来看也就是对我有利。上天生育了民众，又为他们安排了君主，目的就是要有利于民众。既然迁都于民有利，我一定会赞成的。”邾文公在位已有五十一年，年事已高。大臣们说：“根据占卜所示，如果暂缓几年迁都，君王的寿命即可延长。您为什么不停止迁都呢？”邾文公说：“人生有命，人贵知命。君主真正的命，不在于寿命，而在于命份，就是使命。寿命的长短，人自己不知道，也控制不了。但迁都对民众有利，我去做了，就是做了件大好事。也尽了我的责任，这是命份。”
果然迁都之后，于国于民，都很有利。邾文公也去世了。全国人民都悼念他、感戴他、敬仰他。当时的有识之士赞誉他是知命之君，就是说：他知道君主的使命是什么。
我们不妨设想一下：如果邾文公不迁都，或反对某大臣提出的迁都议题，他就在这个安乐窝里长住不动，他能够永远活下去吗？他不迁都，不做有利于民众的大好事，他迟早仍然会死。所以，一个常人，他想不死是不可能的。而死的价值或轻如鸿毛，或重于泰山；或遗臭万年，或流芳百世，是可以努力去选择 的。邾文公作出了正确的选择，他的死不仅为当时和后世所敬仰，而且为他不断的轮回 转世 的未来 生命，奠定了美好的基础。
下面再讲一个不知命的君主。公元前五八一 年（晋景公十九年），晋景公因为滥杀无辜，夜夜恶梦缠身，心力交瘁，就请来相士桑田为他疗治。桑田对他直言相告：“您吃不上新麦了，准备安排后事吧。”晋景公听不进真言逆语，就把桑田赶走，另外再请名医诊治。眼看六月已到，新麦收割上来了。晋景公马上把桑田叫来，说：“你看我今天就能吃上新麦了，等我吃了新麦以后，就杀死你！”可是，就在他要拿起筷子端起碗的时候，一阵腹痛，急着要上厕所。结果倒在厕所里死掉了。最终还是没吃到新麦子。
晋景公身为一国之君，其使命是为本国民众谋福利，怎么可以滥杀无辜？相士的话，忠言逆耳，听之有益，不听也罢。但君主不可与相士叫劲，并要置人死地而后快，实在是心胸狭于针孔，恶毒犹似虎狼。真是个不知君主使命是什么的君主啊！
无论是一国之君，还是一县之长，凡是身为官员之人，都应该有使命感、责任心，都应该为老百姓做好 事，不做坏事。现在，天要灭，传、促，是利国利民之举。一切大小官员，都应该发扬邾文公利民利国的精神，选择自己美好的未来。切不可步晋景公的后尘，自私自利，妒忌残忍，导致祸国害民，自毁前程。
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【二零零六年十二月一日】南北朝时代的宇文邕（公元543-578）做了北周武帝之后，禁止佛教的传播和信仰。他死后即被判官抓入地狱，受种种苦刑。他在生前曾灭北齐，为后来隋的统一奠定了基础。
到了隋朝隋文帝开皇十一年（公元598年），有个叫赵文昌的人，忽然暴死，但心头微温，家人停尸不敢入殓。赵文昌到了地狱，见到北周武帝宇文邕，身上带着三重钳锁，非常沉痛惨苦的问他：“你还认识我吗？”赵文昌回答：“我当年是您的侍卫官，日夜侍卫着您。”武帝说：“你既然是我的旧臣，你是暂时到此，不久即可回去。你回去后，替我对隋文帝说：我原先的各种罪过都快要偿还清了，只有锄灭佛法这条罪恶，实在深重，偿还不尽，至今未可赦免。希望隋文帝为我做一些功德，我借此福佑，方可得离地狱。”赵文昌答应照办，继续往前边走。见到一个大粪坑，里面泡着一个人。赵文昌问身边带领他的人：“这人是谁？”那人回答：“他是秦朝大将军白起，罪孽还没有受完呢！”后来，赵文昌就复活了。他把北周武帝的境况和请求，上奏给隋文帝。隋文帝下令，教天下百姓交一点钱，为北周武帝做功德，请僧侣诵念《金刚般若经》，并设斋供养天下僧侣三日。还命史官把这件事写入隋朝的国史。（事见《法苑珠林》）
且不论隋文帝教百姓出钱，为北周武帝消罪，这样做管不管用；但北周武帝锄灭佛法，在地狱久久受罪，这是真的；隋文帝敬信佛法，也是真的；赵文昌在地狱所见所闻，也是真的。因为隋文帝曾经教人把这事写入隋史，有文字记载，古代人多属纯朴老实，不至于开这样一个天大的玩笑。
如果北周武帝灭佛，在地狱受罪，是真实的事，那么，今天的，从建国以来，到，到迫害，诽谤佛道神，镇压人民对佛道神的正念正信，该有多大的罪？说其罪如山，集人类万恶之大全，都还太小太少！这样一想，“”实在是理所当然。反过来讲：如果天不灭中共，那这个天就不能叫天了！－－我这么一想，还真的弄懂了“天灭中共”的道理了。
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【二零零六年十二月二日】任何人做恶都有罪。众多罪恶中，尤以诽谤佛法、破坏佛道神及他人正信最为严重。《法苑珠林》中有《赵文信》一篇，叙述赵文信死后第三天复苏，讲述他在地狱中所见所闻。
他说：我与另外数人被抓送到阎罗王处，阎王先问其中一个和尚：“你在世时修过什么功德？”和尚说：“我诵读金刚经。”阎王说：“你应升天，为何错来此处？”刚要查询，忽有天衣飘落和尚身上，引导和尚升天而去。阎王再问我赵文信，我如实回答：“未读过佛经，只喜读庾信的文章 。”阎王命人牵出庾信来。我一看是只乌龟。阎王命它现回人形说话，它现出人身说：“我由于生时好做文章，诽谤过佛法，说佛法不及孔子、老子之教；所以如今罪为乌龟身，好苦呀！”赵文信被错抓而放回，述说此事后，人们听到他的话，互相告诫：多做好 事，切勿行恶，诚意念佛，人心归善。
庾信（513-581），是北周文学家，自幼博览群书，十五岁时任昭明太子萧统的东宫侍读。官至骠骑大将军、开府仪同三司。杜甫有诗称“清新庾开府”，又称“庾信文章老更成”，可见他在文学上的成就是很高的。但是，无论任何人，不管他的成就有多高，他如果诽谤佛法，也是要下地狱，受苦刑的。庾信就是活生生的例子。
笔者高兴的看到：许多人在认清的邪恶，从被欺骗、被蒙蔽中清醒过来，发表郑重声明，讲：“对以前所写、所说、所做对大法、对师父不利的言行，全部作废。相信好，支持法轮大法，弥补过错。”每周都有数百位觉醒者，做出如上的严正声明。这些觉醒者的做法，实为明智之举。他们选择 了美好的未来 ，是值得欢迎和祝贺的。但还有更多的人，仍然受着蒙蔽，应该幡然悔悟，迅速猛醒为好！留给你们的时间已经不多了。
原文链接：【神传文化】庾信谤佛现龟身 - 传统文化
本文标签：中共, 明慧网, 法轮大法, 神传文化

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