| 翻 墙:http://tinyurl.com/3e3k442 全文:http://is.gd/1SzG66 2008年岁末我对2009年的新年祝愿是"珍爱生命，远离狼奶"。很快就有朋友问及"狼奶"何指？思忖一番觉得这个问题还真是很难一言以蔽之，因为它关涉我们整个社会如何理解和思考世界、如何记忆和传承历史与知识、如何培育下一代新公民等意识形态领域（按照革命传统应叫作"思想文化战线"）的重大问题。故此关于"狼奶"还是颇为应该花费时间和笔墨去搞清楚的。 "狼奶"一词的来龙去脉，难以考证明确。有人举例说见于刚打倒"四人帮"时，在报上看到一些老干部撰文，将文革中的红卫兵认定为"喝狼奶长大的一代"。 较为近期的讨论始于关于历史教科书事件：2002年历史学家袁伟时教授撰写《现代化与中国的历史教科书问题》（《东方文化》2002年第6期）一文，痛切地指出：20世纪70年代末，在经历了反右派、大跃进和文化大革命三大灾难后，人们沉痛地发觉，这些灾难的根源之一是："我们是吃狼奶长大的"。20多年过去了，偶然翻阅一下我们的中学历史教科书，令我大吃一惊的是：我们的青少年还在继续吃狼奶！就此袁伟时认为，现在是正视我们自己的历史教科书问题的时候了。我们有责任将历史真实告诉我们的青少年，让他们永志不忘。这是帮助他们成为现代公民的必由之路。袁文在2006年初的《中国青年报》冰点周刊发表后，旋即导致"冰点"风波暴发，足见"狼奶"一事着实具有的生死攸关的重要性。 同年，还是有关历史教科书，学者朱学勤就上海新版历史教科书表达肯定意见，指出：与原来的全国统编教材相比，那是不可同日而语，是很大的进步。具体表现为：首先是在体系上，用文明史来代替阶级斗争史，用社会生活的变化来代替王朝体系的演变，用文明来代替暴力，用千百万普通人生活的演变来代替少数帝王将相的历史，这是非常大的进步。朱学勤还特别指出：读这套历史书长大的小孩，我认为那真是喝人奶、不是喝"狼奶"长大了。朱学勤的谈话再一次引发网络上关于"狼奶史观"的激烈争辩。 何为"狼奶"？ 以"狼奶"表示某种意识形态内容与形式或许不一定全面、准确，但却具有深刻的象征意义和概要性，它突出了作为意识形态的培养、教育功能和潜移默化但却影响至深甚至可以全面完成人的社会化过程的作用。一个人通过教育获取的知识、记忆的历史、习得的思维方式与行为方式当然塑造其基本人格，这一过程比俗话说的"跟着好人学好人，跟着巫婆学跳神"的表面环境还要内在和深入。当然这一教育形式就不限于教科书和学校教育了，它还可以是历史、文学、艺术、文件、政治宣传和仪式等诸多方式。 举例来说，一个人们读了信了达半个世纪之久的著名作品《半夜鸡叫》可以作为"狼奶"的典型例证。最近，中央文献出版社出版了由大名鼎鼎的中国"四大地主"（另外三个典型是黄世仁、南霸天、刘文彩）之一的周扒皮之曾外孙孟令骞所撰作品《半夜鸡不叫》，全面分析并揭露了这一自上世纪50年代开始、让起码两代人耳熟能详、发行量达至500万册、全球阅读并选进了中国的小学课本、还被编成了动画片、成为阶级教育典型教材的出自《高玉宝》一书的《半夜鸡叫》故事，是假的。"半夜鸡叫"是编造的；《高玉宝》这本书的作者可以说也是假的。因为它的真实作者另有其人。孟令骞不甘于阶级斗争思维下可怕的政治帽子带给家族的屈辱，要为自己的先人"翻案"，而他所理解的"翻案"就是还原事实，因为"没有什么比事实更重要"。他花费5年时间，实地走访调查，采访当事人，用心血写成家族史《半夜鸡不叫》，还原了历史和人物的真相： 周春富，辽南农村的这个勤俭吝啬到极致的小富户，既不是为富不仁作恶多端的地主恶霸，也不是在传统农村占有积极影响的乡绅 ，他只是在新旧政权交替的土地革命运动中不幸死于激进的批斗之中的小人物，后来因文盲作家的一部自传体小说，而一夜之间暴得大名，成为中国人家喻户晓的"地主"代表。这个在意识形态的层层油彩中成为特殊年代阶级教育的反面典型，是在特定历史条件下各种因素、要件集纳在一起"凑合"而成的产品。 从《半夜鸡叫》到《半夜鸡不叫》，至少可以让我们有三个方面的思索： 根据常识，鸡在半夜里不会叫，这是所有在中国农村居住过的人都知道的。 基于现实，地主钻鸡窝叫长工早起干活简直匪夷所思：鸡窝那么脏，半夜起来又那么辛苦，黑了心的地主干嘛不直接把长工打起来下地？何必绕那么大一个弯子？ 设想一下，黑灯瞎火地下地干活，不怕把庄稼苗锄错了吗？ 对这个讲述了半个世纪之久的故事，人们并没有去想一想是不是合乎逻辑，并没有追问一下其真伪虚实。其实，这正是"狼奶"灌输产生的效果。简而言之，我以为，以欺骗方式制造的、以强制方式推行的、以灌输方式传播的全部统治意识形态都是"狼奶"。其具体表现形式可以是历史、文学、艺术、教科书、文件、宣传、政治仪式（如开大会、标语、口号、语录，阿里郎什么的）。其突出特点一是不顾事实，二是违背常识；有鉴于此，以现实为基础，用常识来思考，我们其实是可以识别和拒绝狼奶的。 凶残——狼奶的本质特点 狼奶含有凶残、嗜血、横暴而又狡诈的毒素，因而久喝"狼奶"会具有狼性（其实是人性之恶）。表现在人类社会中，"狼奶"所培育的首先是仇恨。仇恨这种情愫泯灭人类的共同价值和理性，丧失所有的爱心、怜悯、慈悲和正义感，将所有对手视作死敌，将阶级斗争和暴力革命视为"其乐无穷"的事；权势需要时甚至可以将同志同伴至于死地。 仇恨所导致的行为一定是暴力；过度的残忍，不必要地使用暴力，必将对方至之死地而后快。这种暴力可以说是人类所特有的，因为动物的杀戮是为了生存和繁衍，只有人类会以杀戮动物甚或同类为目的，因嗜血而产生快感。 仇恨和暴力至上当然不会懂得Living and Let living的道理，因而决不懂得沟通、协商、妥协和让步，不会博弈；也决不会站在对方的立场上思考；而会只强调你死我活，把暴力斗争推演到极致。希特勒对犹太人的种族灭绝政策，斯大林的大清洗，红色高棉的大屠杀和我们知道的种种极端暴力均属此类。 就此而言，老干部把文革中的红卫兵称作"喝狼奶长大的一代"是有道理的，他们将上述凶残特性发挥到极端。他们崇拜强权统治，酷爱阶级斗争，要打倒和铲除几乎所有人类文明成果和真善美的东西，甚至可以下手打死自己的老师、同学，与父母家人划清界线……。当然，这些凶残和暴力的源头并不在这些"喝狼奶"的红卫兵，而在于"狼奶"和狼奶的制造者。 欺骗——狼奶的制造过程 前文所述《半夜鸡叫》故事的产生就是狼奶的制造过程。现已得知，"周扒皮"的制造经过是这样的：1950年代初期全军全国范围大扫盲。文盲战士高玉宝表现积极，用画字的方式写自传。（高玉宝早年画的字，后人在他90年代开始展示的入党申请书可以看到）被部队推为典型上报上去。穷苦出身的战士不仅学文化还能写书，批判旧世界歌颂新世界。为了把这个典型放大，部队派专业人士帮助高玉宝。要体现旧世界之黑暗，地主阶级之罪恶，为了使书更能教育人，就要进行加工。为了表现真实，书中一切采用真名真姓真地点，自然发生的"故事"就是真实的。（h 乔治•奥威尔的杰作《一九八四》寓言式地描述了作为意识形态控制的"狼奶"制造方式：在奥威尔笔下的大洋国，设有真理部，负责新闻、娱乐、教育和艺术，而主人公所在记录司的主要工作就是涂改记录、伪造历史、删除记忆。这一社会的控制者有意识地、有步骤地修改和消灭过去，他们把过去塑造成他们所希望是的样子，使思想者失去了可供比较和判断的标准。在此，历史实际上被冻结了。种种历史记录被有计划地焚毁，各种各样的报刊被不断地修改，使人产生执政者永远是正确的印象，这也就是所谓"控制过去就意味着控制现在和未来"，因为过去是存在于各人的记忆和历史的记录之中的，通过焚毁和篡改历史的记录，通过抑制和消除个人的记忆，思想实际上就被切断了它最重要的一个源泉，思想河流就趋于枯竭，或者只能沿着控制者指定的渠道流淌。 不断修改的工作不仅适用于报纸，也适用于书籍、期刊、小册子、招贴画、传单、电影、录音带、漫画、照片——凡是可能具有政治意义或思想意义的一切文献书籍都统统适用。每天，每时，每刻，都把过去作了修改，使之符合当前情况。这样，党的每一个预言都有文献证明是正确的。凡是与当前需要不符的任何新闻或任何意见，都不许保留在纪录上。全部历史都像一张不断刮干净重写的羊皮纸。这一工作完成以后，无论如何都无法证明曾经发生过伪造历史的事。一切都消失在迷雾之中了。过去给抹掉了，而抹掉本身又被遗忘了，谎言便变成了真话。 谎言载入历史而成为真理的情形在许多社会中发生过，我们对此并不陌生。奥威尔在书中写到的一句口号揭示了历史与权力的关系：，"谁控制过去就控制未来；谁控制现在就控制过去。"涂改记录、虚构历史、删除记忆，是狼奶最基本的生产机制。 强制——狼奶的灌输方式 狼奶生产出来是为了让人喝下去，但这一接受过程不能允许让受众有所选择，因而只能采取强行灌输的方式。没有选择于是就只允许存在一种声音，只能用一个脑袋来思考，强调思想的统一、行动的统一、心灵的统一，"全国山河一片红"；所有一元以外的多元、同一以外的差异都视为异端邪说、阶级异己，为必在消除之列。 没有选择当然就不会有比较、有思考、有质疑，只能相信谎言是真实的，而且是绝对真理。于是就形成奥威尔所描述的"一种诚实的自我欺骗，从而达到控制者所希望的思想定向"。而参与伪造者"一方面你必须意识到你自己在伪造纪录，另一方面，你必须忘记自己在进行伪造，必须将伪造看作是真实发生的，这样的伪造才是真实的。因此，必须在伪造的同时忘掉伪造，这个过程必须是不自觉的，否则就会有弄虚作假的感觉，因此也就有犯罪的感觉"。 灌输的主要方式是一种Propaganda，而且常常是先声夺人、不由分说、不容质疑和气势凶猛的Propaganda，从而达到一种裹胁群众的功效。 奥威尔几乎天才地预言了灌输绝对真理所达到的效果："是一种庞大、可怕、闪闪发光的东西，到处是一片钢筋水泥、庞大机器和可怕武器，个个是骁勇的战士和狂热的信徒，团结一致地前进，大家都思想一致、口号一致，始终不懈地在努力工作、战斗、取胜、迫害——三亿人民都是一张脸孔。好像有一种巨大的力量压着你——一种能够刺穿你的头颅，压迫你的脑子，吓破你的胆子，几乎使你放弃一切信念，不相信自己感官的东西。到最后，党可以宣布，二加二等于五，你就不得不相信它。他们迟早会作此宣布，这是不可避免的：他们所处的地位必然要求这样做。他们的哲学不仅不言而喻地否认经验的有效性，而且否认客观现实的存在。常识成了一切异端中的异端"。 以欺骗、蒙蔽和强制方式制造和灌输狼奶的后果我们已经看得太多了，久而久之必定使喝狼奶长大的失去善良品性，崇拜强权和暴力，认同弱肉强食、成王败寇的丛林法则，主张极端民族主义等等，而且导致是非不明、好歹不分、思维混乱、头脑僵硬。最糟糕的是丧失现实感、常识性和辨识能力。喝狼奶当作母乳，饮鸩毒以为甘露，一个以狼奶为精神食粮的民族必将背离文明、进步的主流，否认人类普世价值而蹈入万劫不复之地。只有揭露狼奶、识别狼奶，断狼奶而换以人食，使社会成员特别是年轻一代有健全头脑和心灵，具备作为公民的常识与现实感，这样的社会才可能有光明的前途。让我们为断狼奶而努力。 2009年立春之日 RSS全文订阅中国禁闻，不翻 墙看禁网，SSL全程加密，安全可靠方便 | Email订阅
郭于华：关于"狼奶"的社会学想象 | 
也曾是一个幸福的家庭死者的丈夫王晶垚先生当晚9时左右回到家中，接到学校通知他卞仲耘受伤被送邮电医院的电话。王先生当即带着3个小孩子赶往医院，长女王学随后知道了也赶到医院，一家人看到的却是亲人遍体鳞伤的尸体。在医院里，王先生与女附中革委会红卫兵代表发生争执，拒绝解剖尸体，因为对方明显要将死因归于死者生前患高血压、心脏病。医院屈服于在场红卫兵的压力，在死亡证明上写了"死因不明"。在王先生一再坚持下，红卫兵负责人之一刘进在一张字条上写下了她和其他6个人的名字，为首的是宋彬彬。 第二天，王晶垚先生买了一架照相机，从各个角度拍摄了尸体照片，全身的，半身的，头部的。尸体火化时，王先生拍下了焚尸炉烟囪里飘出的一绺青烟，那是亡妻的冤魂。
宋彬彬给毛泽东戴上红卫兵袖章卞仲耘被红卫兵打死的那一天，毛泽东在中南海主持政治局会议，会议休息时，他在报纸的一角写下了"炮打司令部——我的一张大字报"。又过了13天，毛泽东以中央军委主席身份第一次接见全国红卫兵。宋彬彬等40名师大女附中红卫兵代表蹬上天安门城楼，宋彬彬给戎装毛泽东戴上红卫兵袖章。毛泽东振臂高呼："红卫兵万岁！" 毛泽东肯定了红卫兵，肯定了宋彬彬。因为毛泽东的一句"要武嘛"，第二天宋彬彬以宋要武的面目问世，并参与决定给女附中改名 "红色要武中学"，随后"要武小学"、"要武中学"跟风而起，从此红色恐怖笼罩全国。王晶垚先生提到女三中校长沙坪和八中党总支书记华锦之死，这两位女士死得比卞仲耘还惨，沙坪被逼喝痰盂里的水，在8月19日晚上和20日上午遭到毒打死亡，华锦的尸体被挂在暖气上。40天里，仅北京的红卫兵就打死了 1700多人。 
