大陸禁聞，中國禁聞

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2003年9月22日】甘肃清水县博物馆工作人员最近在发掘、整理当地宋墓文物时发现，上百块墓室彩绘砖雕色彩鲜艳，人物刻画生动，内容十分丰富。其中最称奇的是发现了一幅发型、面相明显异于东方飞天形象的「洋飞天」。据甘肃日报报导，这些建于北宋时期的墓室如今已被当地文物部门按照原样重新集中保存在一起。在3座墓室内的数百块彩绘砖雕上，雕有花草、动物、戏剧人物、古代孝子故事以及狩猎、生活、杂技等场景，宛若一幅幅连环画，展现出距今1000多年前的社会发展状况。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2003年10月3日】记得小时候，听老人们讲过这样一个故事。有一天，有七个同村的村民正在地里干活。天上忽然飘来一块黑云，要下雨了。这七个人放下手里的活计往家跑，可是雨来得急，他们只好跑到路边的一个破庙里避雨。虽然雨下得不大，可是，响雷却一个接一个，而且总是围着破庙打雷。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2004年2月6日】梦是什么？现代科学认为梦是人睡眠时大脑皮层的一种神经活动。可是有许多人作梦时，真切地看见了将来要发生的事，或者是未来的预兆，有的人在梦中还见到了一些其它的景像、其它的生命，而且这些事后来都应验了。这是现代科学所无法解释的。下面我给大家介绍的，就是历史上有记载的一些用现代科学所难以解释的奇梦。其实，在修炼界看来，有些梦就是人的元神在人睡觉时离体进入了另外空间的所见，或是一些另外空间的生命向他展现的一些景像。当然梦的产生还有其它很复杂的原因，许多梦与人没有直接的关系。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2004年2月20日】学了师父《在美术创作研究会上的讲法》，对人类的文化有了重新的认识，心中明确了文化本身的最高境界和最终主旨是反映神的光明、美好、伟大、神圣，那纯正优美的语言也是极为重要了。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2004年5月5日】有一多年的好朋友，是某大学的教授和博士生导师，教哲学。因为共同的兴趣，我们曾经常在一起切磋对信仰和真理的认识。本文是写给这位哲学教授的一封讲真象的信。一、关于信仰

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews刘伯温名基，字伯温，浙江青田人，他生于元朝，曾考中进士入朝为官，后来因为唾弃元末的暴政，于是辞官隐居在浙江的深山中，稍后复出帮助朱元璋开创明朝，完成帝业。精通军事、政治、天文与历史的刘伯温，在文学上也颇有成就，他以寓言的手法，写成了《郁离子》这本书。下面的“蹶叔三悔”故事就选自这本著作。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews战国时代，各国互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将王子交给对方作为人质。《战国策·魏策》中有这样一段记载：魏国大臣庞葱，将要陪魏国王子到赵国去作人质，临行前对魏王说：“现在有一人来说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我不相信。”庞葱说：“如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。”庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱接着说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。”魏王道：“我知道。”于是庞葱放心陪太子而去。后来，魏王还是听信谗言没有再重用庞葱。街市上当然不会有老虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后世人引申这故事为成语“三人成虎”，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说，不能人云亦云。否则“三人成虎”，有时会误把谣言当成真实的。就像有的人说的那样：谎言重复一千遍就成了真理。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网】（作者注：《圣经》中说，“先知在家乡是绝不会受欢迎的，他们也不会受本地亲属、本家人的尊敬。”事实正如《圣经》中所说，2000多年前，耶稣因被当时的犹太当权者判定有罪而钉死在十字架上，早期的基督教也因为被当权者视为邪教而遭受了长达三百年的迫害。如今，2000多年过去了，关于耶稣是否有罪，基督教是不是邪教，已不言而喻。历史证明，一种信仰是正是邪，不取决于政府的判断，而取决于事实本身。由此连想到今天信仰人士在中国大陆的遭遇，不正是当年基督教受诬陷迫害的历史的重演吗？古人曰，前事不忘，后世之师。为了警醒更多受谎言蒙蔽的世人，故将耶稣当年受诬陷迫害的历史写出，愿善良的读者能从中获得应有的教益。）

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诚心向佛，做过强盗的人也能修成正果。（网络图片）

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/荣欣在人类还没有发明文字之前，就已经有了最初的舞蹈形式。古时，甲骨文的“巫、武、舞”是同一个字，巫是“格于天人”的人，也就是上天在人间的代言人，必然要求品德高尚，同时也是内功和技艺高超的舞蹈家，舞前常会有特异的气功表现，令人惊异崇敬。

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews在山东潍坊峡山，有一座碧波荡漾的人工湖—仙峡湖。
仙峡湖的西北角有一座巍峨陡峻拔地而起的高山—峡山。峡山顶上有一座玉皇庙，紧挨玉皇庙不远处，有两个洞，一个叫八仙洞，一个叫做刘伯温洞，相传明朝开国军师刘伯温，为了避难，曾在这里隐居并得道成仙。 原来，朱元璋在起兵打天下时，文靠刘伯温、李善长出谋划策，武靠徐达、常遇春冲锋陷阵。尤其是对料事如神的刘伯温更是言听计从。因而能在群雄纷起的元朝末 年力挫群雄，统一中原大地。洪武三年大封功臣时，朱元璋要封刘伯温为一品左丞相。可是刘伯温己看透了朱元璋的为人，深知他专横跋扈，生性多疑，只能与其打 天下，不能与其享天下。同时李善长、胡惟庸等人也嫉妒他的才干。因此，他坚决辞封不受，要求告老回乡。朱元璋觉得反正基业己定，有没有他亦无关大局，也就 顺水推舟，遂了他的意愿。临走的时候，与刘伯温交往甚厚的右丞相徐达，舍不得刘伯温离去。送了一程又一程。刘伯温深受感动，洒泪分手 时，对徐达说：〝你我兄弟相处二十余载，临别赠弟一言，望弟切切牢记，今年冬月庆功楼上，寸步莫离帝身〞果然，就在这年十月，朱元璋在庆功楼上大宴群臣。 徐达一直把刘伯温的话记在心里，自上楼后，他就一直跟在朱元璋的身边，寸步不离。朱元璋一一给功臣们敬过酒后，看了李善长一眼，推说要去小解，便与李善长 下楼去了。徐达灵机一动，喊着有事要奏，也随后跟了下来。就在他们下楼之后，便有人撤去楼梯，点上了大火，可怜跟随朱元璋南征北战、功勋卓着的文臣武将， 全葬身火海！惟有李善长和徐达幸免。这事只有李善长和胡惟庸知道底细，因为这是他们献的毒计，而徐达为什么能够知道此事，他们都很纳闷。后来，徐达无意说 出了刘伯温临别赠言忠告救己一命之事，并传到李善长和胡惟庸的耳朵里，他们对刘伯温更加恨之入骨。胡惟庸为加害刘伯温，买通了一些地痞 流氓和贪官污吏，捏造罪名，说刘伯温看好一块风水宝地，聚有王气，可出帝王数代！刘伯温让其子刘琏在这里为自己建造墓穴，想夺取朱氏天下，改朝换代。朱元 璋一听，立即命胡惟庸带人去刘伯温老家浙江青田捉拿刘伯温归案。不料他们一进青田，就撞见一队出殡的队伍。为首的哭主披麻戴孝，正是刘伯温的儿子刘琏，说 刘伯温早已死去七天了。胡惟庸便悻悻地带着人马回京复命。其实，刘伯温料到胡惟庸要陷害自己，半年前就偷偷离开浙江青田。临走，他告诉家人在京中探听消 息，一旦皇上宣诏，立即挂出丧幡设祭号哭，暂时躲过一难。原来，刘伯温离开青田后，云游天涯，辗转南北，走遍名山大川。一日来到潍水边，看着一望无际的大 平原上，突兀着一座奇峰，便登山一望，惊呼：〝此宝地也，五百年后必现一大都邑。〞遂绕山一转，恰八仙正在此嬉玩，铁拐李见来人不凡，便用铁拐在八仙洞旁 戳一山洞，邀刘伯温相邻而居，一同仙乐。刘伯温大喜过望，便在山上住下，潜心修研玄易之学，写下了著名的预言《烧饼歌》。有一天，刘伯 温正在洞中秘绘《推背图》，突然来了一个身背葯篓的采药老农，言称来洞中找口水喝，刘伯温孤身修行三载难得有个说话的人，心中十分高兴，拿出自己用五谷和 潍水酿造的芝麻神酿，亲手做上四孔潍鲤，（这潍河鲤鱼还是当年刘伯温用纯金鱼钩向姜太公求来的。潍河鲤鱼四鼻孔，肥美无比。）煮上咸鸭蛋，还蒸上了一钵潍 水香米饭，与采药老人对饮起来。〝道长来此修行几个年头了？〞〝唔，十个寒暑了〞〝噢，山上日子很清苦吧？〞〝出家人不以尘世苦乐为艰，修道虽苦，但乐在其中〞〝我看道长天庭饱满，二目睿智，该有辅朝拜相之福，为何隐居野山，不为朝廷出力？〞刘伯温一听这话，立即警觉起来，采药老农哪有如此言谈哇，心里有了防备。〝老哥差矣！道家向以清心寡欲为乐，何去贪恋红尘利禄？且愚氓野道，哪有拜相掌朝之才！吾观老哥细皮嫩肉，谈吐不凡，倒像个有志做官为官的读书之士，因何来荒山野岭采起葯来？〞〝实不相瞒，我确系读书为官之人，做过青田县令。因刘伯温案遭受株连，被罢官削职，遣返老家，务农采药〞刘伯温一听，起初为之一动，继而一想不对！凡是因受自己牵连的，如此年龄的朝官，自己哪能不认识？于是恍然大悟，随即离席纳头便拜：〝山野小道，不知大人驾临，有失恭敬，望乞恕罪！〞一顿迷魂汤把一个青田县令灌得酩酊大醉，酒后终于吐出实言。原来是刘琏几次前来探望引起了胡惟庸的怀疑，派他前来探看虚实。他原以为自己流露出对当朝的不 满，准能引得刘伯温暴露身份。不料居过相位的刘伯温早已察觉到他的用意，而像山野愚道一样脆下给他磕头作揖，这一来，使他觉得眼前的山人不可能是刘伯温 了。这个青田县令回京把察访经过一说，胡惟庸半信半疑。为了查个水落石出，他又亲自扮作云游道人登上峡山，终于认出山野装扮的刘伯温。胡惟庸回朝奏知朱元璋，朱元璋知道后，非常怀旧，念刘伯温的忠心和才能，不但不加害于他，反而宣诏刘伯温重新入朝为官。刘伯温知道己经无法再在峡山隐居下 去，只好重新入朝，把李善长、胡惟庸相害之事奏知朱元璋。朱元璋一怒之下，免了李、胡二人的官职，并让刘伯温接替李善长执掌相印。可刘伯温依然拒不接受封 赏，坚持要回峡山修道，朱元璋哪肯放他再走，以陪自己下棋为由，把刘伯温留在身边。刘伯温的棋艺远在朱元璋之上，但每次下棋，都输多赢少，否则就会惹起朱 元璋的脾气来。他异常苦闷，久而久之，郁闷成疾，朱元璋让御医为他治疗。胡惟庸一看这是个报复的好机会，就花重金买通了给刘伯温治病的 御医，下药时换了相克之剂。刘伯温服下御医送来的葯之后，感到病情日益沉重，清楚这葯肯定被人动过手脚，自知命不保夕。于是在病塌上写了一首〝藏头诗〞留 给朱元璋，提醒朱元璋注意，预言在他死后，胡惟庸、李善长必将谋反。其诗曰：一、十八童子起凤阳，古道月下摆战场。谋筹帷幄夺天下，反被名利坠身亡。二、相伴相亲三十年，君思浩荡重如山。危难之机赤诚见，险让孤独丢燕山。三、怀抱书本手提壶，念经诵卷待日出。仙翁采药自得乐，峡中野人最舒服。里面藏着〝李胡谋反〞、〝伴君危险〞和〝怀念仙侠〞之意。后来，胡惟庸又用伎俩当上了左丞相。洪武十二年秋，他谋反称帝，野心毕露，被朱元璋诛杀。这都是后话。刘伯温在这弥留之际，想到当年避祸峡山时居住的那个山洞，心想如果日后能在那里安葬，也不枉此生。于是他就向皇帝朱元璋告老请辞，回浙西老家养病，但暗中让心腹将他秘密送往峡山，准备终老于此。也许是刘伯温命不该绝，路经昌邑慈云寺遇到了得道高僧汇源法师。汇源法师不仅精通佛法，而且在医道方面也有很高的造诣。汇源法师给刘伯温把脉诊断后，忙采集峡山药草，取潍河之水煎服，并常沐浴潍水之中。经过汇源法师的精心治疗，刘伯温终于痊愈了。在调养的那段日子里，刘伯温和汇源法师经常促膝长谈。一日傍晚，两人沿着潍河漫步，刘伯温指着潍河叹道：〝当年韩信在此决潍水之役，以万囊筑坝，施奇计， 败齐楚联军，杀楚将龙且，成汉兴楚亡之势，立汉四百年之基业。然仍难免殒命未央宫，真可谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。尘世间尔虞我诈，功名利禄我已 经十分厌倦，况还犯有欺君之罪，天地虽广，却不知何处才是容我安身之地啊。〞法师笑道，〝施主聪颖异常，天赋极高，只是尘缘未尽，俗事 缠身。现如今尘缘已了，如果潜心修行，日后必有大成。这安身之处嘛，远在天边近在眼前。〞法师随手一指：〝你看这峡山就是一个绝好去处，依山傍水，水光潋 灧，山色空朦，不仅如此，峡山还是个人杰地灵，豪杰名士辈出之域。战国时代著名兵家黄石公，秦汉年间大贤盖公，东汉著名经学大师郑玄，北宋名相狄青，或生 于斯或成于斯，此乃修炼绝佳之境也。〞刘伯温听完之后，拱手相谢，飘然趋至峡山，潜心修行，日后果然列登仙班。后来，人们把他与八仙一起合称为九仙，峡山也就称为九仙山，山脚下截潍水而成的人工湖便叫做仙峡湖了。现在峡山的刘伯温洞里仍有当年刘伯温修行时候留下的两首诗。其一、争夺名利枉徒然，早起晚眠不得闲。呕心沥血四十载，唯有峡山最留恋。其二、高山隐居三冬春，心雅性静无争纷。但愿来生转世后，再作峡山洞中人。〝前知五百年，后知五百年〞的刘伯温将峡山带入一种亦真亦幻的神秘境界。人们把刘伯温当作智慧的化身，不愿相信刘伯温已经逝去的事实，坚信刘伯温的灵气仍 在峡山，甚至认为刘伯温根本没有离开峡山。每年正月十五、清明、重阳佳节都举行山会，朝拜造访之人络绎不绝，以求刘伯温在天之灵赐给聪明才智。说来也怪， 凡是到过峡山的人，会变的越来越聪明，这大概是刘伯温的灵气使然吧，也有人说这是刘伯温对峡山人民的报答。附《刘伯温推背图》第40象谶曰
一二三四无土有主
小小天罡
垂拱而治颂曰
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕金圣叹注解：

〝此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。〞来源：网路

大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews文/王闻公元前770年周平王东迁洛邑，中国历史进入了春秋时期。由于周王室的衰弱，无力制约诸侯国，导致天下大乱群雄争霸，蛮、夷、戎、狄的大部分加入中原逐鹿，逐渐成为诸夏的一份子，形成了“华夏民族”。周朝王室的衰弱，为维护华夏民族的生存，齐桓公宰相管仲倡“尊王攘夷”政策，确立周朝王室的正统地位，在周朝王室的衰弱无力制约诸侯国，外族频频入侵周朝势力范围中原情况下，诸侯国制定出攻守同盟，共同维护周朝的完整和华夏一脉。中华传统文化，以仁义为心，礼仪为形。孔子作春秋大义，提倡华夷之辨，不以种族为标准，而以文化礼仪作量度。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为诸夏，如行为不合礼仪，亦视为夷狄。若夷狄向慕中国，能行礼仪，则褒扬而进之。“尊王攘夷”后的“华夷之辨”，是以为中华传统文化为基准的，同化中华传统文化的民族都视为开化文明的华夏之一员，反之，就是没开化的野蛮民族和野蛮人。