大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年1月2日】文字作为人类文明的标志，代表着不同民族的思维方式和发展水平。近来随着全球化信息的日益发展，特别是电脑技术的普及，人们开始寻求一种能全球通用的文字。作为国际语言，必须用意符而不能用音符，因为语言千差万别，而超越语言障碍的表意符号、表意文字将容易为全人类接受，因此越来越多的目光投向了汉字，因为汉字是全球唯一存在的符号文字。汉字不同于其它文字的最大特点就是它的符号性和全息性，每个字的本身都包含着丰富的信息量。汉字一般分为三类：象形字（如日字）、意形字（如明字）和声形字（如爸字，意为父，音为巴），许多人陶醉在汉字精美的内部结构中，认为每个汉字就像一首动人的诗，一幅美丽的画。现代科学发现，汉字有着比世界其它文字更先进、更适合电脑化原理的内在规律。随着人类现代化的发展，汉字所独有的图形特征、智能化倾向和视听识别的优越性，将表现出更强大的生命力。科学家还发现，现代科学的逻辑结构与五千年前发明的汉字逻辑结构如出一辙，汉字具有现代系统工程的充分条件，是最先进的文字。难怪人们称汉字的发明为中国对世界最杰出的第五大发明。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年1月8日】智慧是什么？在西方一般有两个定义，一称作“现实智慧”，指日常生活的能力，会适应环境等（Smart， Clever）；另一定义则较抽象，认为智慧（Wise）的人不限于个人的生活，而能洞悉人类整体的深远意义。这有些像我们中国人所谓，生活中的精明和聪敏与能参禅悟道的明慧之分。在近十年中，很多西方心理学家试图探索智慧的各个层面，希望能发现智慧与精神信仰（Spirituality）、性别、文化、甚至童年经历的关系。据《纽约邮报》报导，在去年夏天于火奴鲁鲁举行的美国心理协会会议上，全美各地的心理学家公布了这些方面的研究。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年1月12日】编者按：本文仅供有这方面天赋的同修参考。优美、直白、简短的诗词在讲真象传单和张贴中也会发挥很好的作用，但是希望同修不必在这方面花费过多的时间和精力。明慧网也欢迎同修提供诗词稿件，但是请务必注重质量。* * * * * * * * *唐诗、宋词是人类文化的精华，唐诗之精、宋词之美令中国人代代相传而不绝。修炼人知道主要为今天正法所用。同时，大法弟子用唐诗、宋词、元曲讲真象时，也是承传归正了这个天体的文化。但是有的同修想写又不会写。我在这里提供一些经验，因为我本人也会写诗。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月七日】年画是中国民间绘画艺术中，人们喜闻乐见的一种形式。早在尧舜时期，年画就已出现了。至今，中国城乡每到农历新年还有张贴年画、除旧迎新的传统。年画中，要以门画起源最早。它是由古时的门神画演变而来的。关于“门神”的来历还有一个传说。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月七日】新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（月小二十九），家家户户都纷纷上街购买春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪，这就是中国传统文化中讲的“桃符”。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月七日】广成子是黄帝时期的人，隐居在甘肃省平凉市西部的崆峒山的石窟中。黄帝曾亲自去拜访他，向他询问至高无上的道的本质是什么。广成子回答说：至高无上的道，其原本是幽深虚无的，其极致是微茫静谧的。只能凝神静气的体会。这么做了，形神自然就会端正，进入安详而又透彻的境界。关键在于潜心修道，不受外界的干扰。我仅仅因为坚守静默，保持心灵的和平，所以一千二百多年过去，仍然没有衰老。原文链接：【神传文化】广成子（图） - 传统文化
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月七日】中国传统文化中的新年，是指农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是中国人最隆重、热闹的传统节日。农历新年的历史悠久，据传起源于殷商时期。按照农历，正月初一称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称大年初一。农历节气非常准，新年到，意味着春天将要来临，万象更新草木复苏，新一轮播种和收获季节又要开始。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月八日】饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有“好吃不过饺子”的俗语。每逢新年，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为“馄饨”的食品，和现在的饺子形状基本类似。到南北朝时，馄饨“形如偃月，天下通食”。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫“馄饨”。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月八日】一行俗名张遂，生于西元683年，父亲原籍甘肃省敦煌，后迁魏州昌乐（河南省南乐县），这里就是张遂的诞生地。他的父亲做过几任县令，很早就去世。留下遗孤，过着贫苦的生活。他自幼至长，好学不倦，最喜欢研究历象及阴阳五行之说，再进而研究有关天文、历法的学问。20岁时，张遂到京都长安拜师求学。长安元都观有位博学多闻的道士尹崇，张遂经常去拜谒尹崇，向他借书看。有一次张遂借了一部东汉杨雄写的《太玄经》，这是一部晦涩难懂的哲学著作，讲了许多自然科学知识。过了几天，张遂便把书还给了尹崇。尹崇以为张遂是觉得这部书太深奥，失去了兴趣，便来还书。当张遂拿着自己写的读书笔记向他请教时，尹崇看后大吃一惊，因为尹崇对这本书已研究多年，却没有搞明白，而张遂已经看懂了书中的道理。从此，张遂在长安名声大振。武则天登基后，其侄武三思被封为梁王，官居尚书。武三思颇爱沽名钓誉，到处拉拢文人名士来抬高自己的身价。武三思指名要与张遂结交，张遂秉性正直，不屑与之为伍，就假托有病，闭门不见。时间长了，武三思多方设法拉拢，张遂无计可施，便产生了遁世出家的打算。公元705年，他入嵩山崇阳寺（河南省登封县）削发为僧，改名敬贤，法号“一行法师”，在嵩山跟随普寂师父修习。从此张遂的名字，渐渐埋没。后世人只知一行，不知张遂。出家之后，一行除了研究佛学外，又研究天文、历算。并且周游各地。到了天台山国清寺（即今浙江省天台县）修行多年，直到睿宗景云二年（西元711年）才回到嵩山崇阳寺，就在那一年，朝廷派员到嵩山征召一行出山为国服务，他托病谢辞，后来又作第二次出游，到了荆州当阳县玉泉山（今湖北省当阳县），就在那里研究佛学及其他学识不再回嵩山了。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月八日】守岁，就是在农历旧年的最后一天夜里不睡觉，熬夜迎接新一年的到来的习俗，也叫除夕守岁，俗名“熬年”。探究这个习俗的来历，在民间流传着一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫“年”。它的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈“年”色变。后来，人们慢慢掌握了“年”的活动规律，它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网二零零五年二月八日】相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个化缘的和尚。只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位化缘的和尚？只有村东头一位老婆婆给了和尚些食物，并劝他快上山躲避“年”兽。和尚捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆惊目细看，见和尚鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，和尚笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
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大陆直连看禁闻：https://bit.ly/jinews【明慧网2005年2月9日】农历新年时，中国许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸是一种非常普及的中国民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为“窗花”。
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