大陸禁聞，中國禁聞

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劳教所人员迫害我的时候说：“炼法轮功 的人都是痴子，头脑有病。”接着他还自以为是的说：“你看‘痴’字就是疾病头，头脑有病。”
我说：“这‘痴’和‘刁’字，我也听人这么讲过：说这‘痴’字，疾病头里边是个‘知’，意思是说，那被人看成痴子的人，表面上象是头脑有病，实质内里他什么都知道。而那被人称为聪明、乖刁的人恰恰最痴，为什么呢？看这‘刁’字与‘刀’字，形极为相似，区别之处就在‘刀’字的刀尖向外，而‘刁’字却是刀尖向内。把刀尖对着自己的人，你说他是痴还是刁呢？他在害他自己不是太痴了吗？”恶人听我这么一讲，觉得几分难堪，支支吾吾不知所言。
其实这“痴”字正体是“癡”，原本疾病头里边是个“疑”字。被世人看成痴子的法轮功学员不只是简单的知道，而是识道，乃有识之士，即对事物有着理性的思维认识。我想说：世人也该用“大智若愚”这四字来揣度揣度我们大法弟子了。
法轮功创始人李洪志 大师讲：
“世上的一切都是为正法开创的”（《致欧洲斯德哥尔摩法会》）。万事万物都是为证实大法来的。我坚信这至真的天机！从法轮大法中我悟到了“大”字的真正内涵、“法”字的洪大意境；我也悟到了为什么“冤”字神要这么造，“杀”字又是这样造；还有“灭”字中蕴藏着的无尽天机……
解这“冤”字。就从人这儿讲，道德是人类存在的根本，人无道德天下大乱不治，其结果必然是导致世间的大劫。就在今天人类道德快已丧尽的时候，法轮功创始人洪传给人真善忍宇宙法理，劝人向善，重建人类的道德，救度世人于大劫前。无量的慈悲啊！却被中共恶党诬蔑为“×教”，正义之举至今未得伸张。在神看来，这才是冤啊！法轮功创始人属相兔，故这“冤”字神造成这样：不让兔字出头，而非是不让牛、马或羊字出头。其实“冤”字正体是“寃”，原本寓意着大法会有出头的一天。
说说这“杀”字。在古代许多预言中，往往都用“木、兔”来示意法轮功创始人。这“杀”字也不例外，在“木”字上头放着“乂”，而这“乂”正象共产邪灵的标志锤头与镰刀。所以这“杀”字早就在证实着末劫的今天共产邪灵加害法轮功创始人这件事情了。“杀”正体本是“殺”。殳是古时用竹子做成有棱无刃的一种兵器。（古人也曾把字写于竹简上）可见这“殺”字也早就在证实着共产邪灵加害法轮功创始人手段之阴毒：它不用刀杀人，而是极尽造谣、诽谤之能事欲置李老师和法轮功于死地。
人有生、老、病、死，宇宙有成、住、坏、灭。这宇宙成于何时？灭于何时？我们来看这“灭”字。“灭”正体本是“滅”，拆开为“水、火、戌”，这就一目了然，水克火当在戌年。不过宇宙周而复始，灭之时即成之时，所以这“戌”之“一”转便为“成”字。由是看来，那“酉戌之年，人数尽也！天地和矣！”的古预言还真不能不信。不过法轮功创始人讲，正法中一切情况略有了变化。看来灭、成之事也不定就是戌年了。
一切都在证实着法轮大法！一切也都为法轮大法而来、而成、而造就的！世人啊，珍惜这万古不遇的机缘吧！听一听、看一看法轮功真象，好让你能在灭、成即将到来之前为自己的未来作出明智的选择！
（转自正见网）
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【明慧网2005年8月9日】赵威后即赵太后，惠文王之妻。她虽然年事已高，但对国家政治的清明有着最朴素的理解，她仅仅从对个别人才的褒贬任用上就指出很多治国为人之道。
齐襄王派遣使者问候赵威后，还没有打开书信，赵威后问使者：“今年收成还可以吧？百姓安乐吗？你们大王无恙吧？”使者有点不高兴，说：“臣奉大王之命向太后问好，您不先问我们大王状况却打听年成、百姓的状况，这有点先卑后尊吧？”赵威后回答说：“话不能这样说。如果没有年成，百姓凭什么繁衍生息？如果没有百姓，大王又怎能南面称尊？岂有舍本问末的道理？”
赵威后接着又问：“齐有隐士钟离子，还好吧？他主张有粮食的人让他们有饭吃，没粮食的人也让他们有饭吃；有衣服的给他们衣服，没有衣服的也给他们衣服，这是在帮助君王养活百姓，齐王为何至今未重用他？
叶阳子还好吧？他主张怜恤鳏寡孤独，振济穷困不足，这是替大王存恤百姓，为何至今还不加以任用？北宫家的女儿婴儿子还好吗？她摘去耳环玉饰，至今不嫁，一心奉养双亲，用孝道为百姓作出表率，为何至今未被朝廷褒奖？这样的两位隐士不受重用，一位孝女不被接见，齐王怎能治理齐国、抚恤万民呢？於陵的子仲这个人还活在世上吗？他在上对君王不行臣道，在下不能很好地治理家业，又不和诸侯交往，这是在引导百姓朝无所事事的地方走呀！齐王为什么至今还不处死他呢？”
（取材自《战国策·齐策》）
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【明慧网2005年8月9日】春秋战国时期的宓子践，是孔子的弟子，鲁国人。有一次齐国进攻鲁国，战火迅速向鲁国单父地区推进，而此时宓子贱正在做单父宰。
当时也正值麦收季节，大片的麦子已经成熟了，不久就能够收割入库了，可是齐军一来，这眼看到手的粮食就会让齐国抢走。当地一些父老向宓子践提出建议，说：“麦子马上就熟了，应该赶在齐国军队到来之前，让咱们这里的老百姓去抢收，不管是谁种的，谁抢收了就归谁所有，肥水不流外人田。”另一个也认为：“是啊，这样把粮食打下来，可以增加我们鲁国的粮食，而齐国的军队也抢不走麦子做军粮，他们没有粮食，自然也坚持不了多久。”
尽管乡中父老再三请求，宓子践坚决不同意这种做法。过了一些日子，齐军一来，真的把单父地区的小麦一抢而空。
为了这件事，许多父老埋怨宓子践，鲁国的大贵族季孙氏也非常愤怒，派使臣向宓子践兴师问罪。宓子践说：“今天没有麦子，明年我们可以再种。如果官府这次发布告令，让人们去抢收麦子，那些不种麦子的人则可能不劳而获，得到不少好处，单父的百姓也许能抢回来一些麦子，但是那些趁火打劫的人以后便会年年期盼敌国的入侵，民风也会变得越来越坏，不是吗？其实单父一年的小麦产量，对于鲁国强弱的影响微乎其微，鲁国不会因得到单父的麦子就强大起来，也不会因失去单父这一年的小麦而衰弱下去。但是如果让单父的老百姓，以至于鲁国的老百姓都存了这种借敌国入侵能获得意外财物的心理，这是危害我们鲁国的大敌，这种侥幸获利的心理，那才是我们几代人的大损失呀！”
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作者:颜真 来源：正见网
在河北有个著名的“兵家之地”叫独石口的地方，城南十里外的原野上有处泉水，这里还流传着“一碗泉”的故事。
相传，此泉原在独石口城内，供城里的百姓饮用。有一年的寒冬，来了一个衣衫褴褛的南蛮子。他远道赶来，正口焦舌燥，忽见此泉，伏身急忙喝了几口。顿觉心旷神怡，浑身清爽。疲劳一扫而光。不由赞道：“好水，好水，真乃神泉！”他暗自思忖：冰天雪地，滴水成冰，此泉竟如三伏畅流，可与玉液相媲美。实乃神哉。想其中必有蹊跷。我何不打听明白？
于是，他便住进附近店内。天天到泉边踯躅。几日过去，一点音信也没打听着，有些沮丧。一天夜里，月光皎洁。他难以入睡，又到泉边转悠。无奈，又扫兴回店中躺下。不一会儿，他恍惚间回到泉边。正望泉叹息，忽见迎面走来一个披头散发的僧人，蓬头垢面，赤足裸臂，口中念念有词。南蛮子见此人道貌岸然，不同凡俗，忙上前叩拜，寻问泉水之事。那僧人一阵狂笑后，用手指着他鼻尖道：“崆峒山腰，荆棘杂草，石下木碗，破水之妙。”说罢便走。南蛮子伸手去拉，手中之物又凉又硬。睁眼一看，手抓的是炕沿。原来是一个梦。他睡意全无，细细一想那僧人之话，顿开茅塞，连夜攀上了崆峒山（也叫“冰山梁”），在一块青石板下果然找到了一个木碗。回到泉边时，天已微亮。他用木碗在泉中舀了一碗，泉水顿然干枯了。南蛮子一看大惊，端起木碗往南便走。
天大亮后，有人来担水，发现泉水不翼而飞。一传百传，不一会儿，全城百姓都知道了。当中有一老人说，早晨隐隐约约见一人端了一碗水出城往南走了。众人便催促老人，快去报知守关都督。守关都督得知此事，马上派出一队官兵骑马去追。南蛮子正匆匆行走，忽见身后尘土飞扬，知是官兵追来。便拐向路西僻静小路。官兵已发现了他，打马紧追。南蛮子逃到观音堂村以下四、五里的荒地里，为了保命只好将水倒掉。谁知，水一落地又变成一眼清粼粼的泉水。于是“一碗泉”的名字便传开了。
据整理这个故事的人说，他曾经专门去看一碗泉。出独石口南行五华里，就到了观音堂村。再前行三、四里便听到“哗哗”的流水声。他一蹓小跑寻声而至，一眼清粼粼的泉水便呈现眼前。虽然四周冰封雪裹，但泉水回清倒影，映照着蓝天白云。表苔、鹅卵石看的一清二楚。
南蛮子知是“神水”，随梦寻物，偶得“木碗”，不料碗出水干，大惊失色，心存私念，端碗就逃。百姓得知，都督派兵追赶，一碗水落地，变为清泉。俗话说：“一方水土养一方人”，天地造化，神之所为，人岂能改变？
（根据“赤城民间传说 ”整理）
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作者： 郑淑屏
摄影: youkou
木公，是万物的始祖，生于春天阳光的元气中，又称为“东王父”或“东王公”。他头上戴着象征天、地、人三界的帽子，穿九色云霞所制作的袍服，人们也称他“玉皇君”。
木公身住九霄云中，以青云筑城池，紫云作车伞盖，身边有许多散发异香的玉女和灵巧可爱的仙童伺候。他管辖着亿万名各司其职的仙官，他们对木公非常恭敬，谨遵其圣命。这些仙官都是人间得道者，男女皆有，得道以后隶属仙籍，都护卫着木公。
汉朝初年，有一个小孩儿在街道旁唱着：“着青裙，入天门。揖金母，拜木公。”人们都一头雾水，听不懂儿歌说的内容，只有张良（字子房）知道，他恭敬的向小孩儿下拜，说：“这小孩儿就是东王公身边的玉童，他是说人间能够成仙的人都要向金母、木公叩拜！”
另有一说，极东的大荒中有一座高山，木公住在这山中用青玉盖的房子里，房子又宽又大，长宽都有好几里地，神界的仙人们常常到此来朝拜木公。
九灵金母每年都会到这个宫中考查众神仙们的品行功德，看看他们一年内有多少值得表彰的正念善行，汇整他们的功绩上奏给元始天尊和到玉晨宫中的太上老君，来决定他们的升降，并听候裁定。
天地的劫数，阴阳的运行、替代、兴衰，每9.900年轮回一次的“阳九”和“百六”，以及惩恶扬善等具体事情，都是这样决定的。
有时候也会由一位玉女投壶来决定，玉女用箭投掷向特制的猫头鹰口中，每一局要投1,200次，天神在一旁观看，如果箭落到猫头鹰口中不出来，天神就开口大笑；倘若箭落在猫头鹰的嘴外面，天神就撇着嘴冷冷的笑。这些情况在一些学士的著作里记载得很详细。
人们常说的“王”，其实是对贵人的一种尊称，而非代表神人的姓氏和宗族。例如人世间以王父、王母为姓是错误的。（事据《太平广记 》）
来源： 看中国原创
原文链接：张良道破“木公”传奇(图) - 修炼故事 - 传统文化
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文/清源
宋朝的赵普，出身小吏，后来当上了宰相。宋太祖赵匡胤，劝他多读点书。赵普每次回家，就关起门来读书。其实，他的书箱里，当初收藏的只有一部孔子的《论语》，《论语》书的后半部分，有的页面还有破损。所以后来就流传出一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
赵普为人，德高望重，有开国辅佐之功。同时，他又刚毅正直。《宋史·赵普传》记载，有一次，赵普向宋太祖推荐一个人做官，接连两天，宋太祖都没有同意。第三天，赵普上朝的时候，又送上奏章，坚持要求宋太祖同意他的推荐。这一下触怒了宋太祖，宋太祖把奏章撕成两半，扔在地上。赵普趴在地上，不慌不忙地把撕破的奏章拾起来，放在袖子里。退朝回家后，赵普把撕破的奏章粘接起来。几天后，上朝时，又呈交给宋太祖。宋太祖见赵普的态度这样坚决，只好接受了他的意见。后来发现这个人，确实堪当重用。
又有一次，赵普要提拔一名官员，宋太祖却很讨厌这个人，不同意升他的官职。赵普说：“刑罚是用来惩处邪恶的，奖赏是用来酬谢功劳的。刑赏是天下的刑赏，不是陛下一个人的刑赏，怎么能凭您个人的喜怒，独断专行呢?”（原文是“刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之?”）
宋太祖听了心里更加不悦，一甩袖就往内宫走，赵普紧跟不放。宋太祖进了内宫，赵普就站在宫门外不走。宫门前的卫士，见宰相站在门口，久久不离开，只好向宋太祖回报。
这时候，宋太祖已经冷静下来，就叫太监通知赵普，说皇上同意了他的请求，叫他回家。
北宋建国之初，宋太祖赵匡胤，亲自主持制订了《太祖律令》，对将佐、官吏的升迁赏罚，都有详细、具体的规定。宋太祖是信任赵普的，赵普也敢于在宋太祖面前，坚持自己的意见，劝谏宋太祖依照法规条例办事。
来源：新生 网
发稿：2015年4月13日

原文链接：敢于直谏的赵普 - 传统文化
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小庙风光。（资料图）
一名从小礼佛的上海人，因身体羸弱经朋友介绍到一家庙宇求治病，不料因此招来邪灵，从此痛苦不堪。这天一个街头偶遇，让这名佛教徒喜闻大法，翻开《转法轮》，被一道白光照耀，从此开始幸福的日子。
明慧网4月12日报导一名上海人的经历，现转载如下：
二零零九年夏天，当我手捧《转法轮》这本宝书时，只觉得被一股强大的吸力吸住了，回家后打开书时，一道耀眼的白光射了出来，我情不自禁的连叫〝宝书！〞〝宝书！〞看着、看着，我的双眼湿润了，泪水流了出来，真是相见恨晚……
流着泪，我跪倒在地上喊着师尊，我还能修大法吗？我还走过弯路呢，我还能修上去吗？
信佛教误入黑庙
由于受家庭环境的影响，我从小敬仰神佛，工作不久，渐渐走入佛教，每天早起诵经、看经文，在日常生活中与人为善，多做好 事。在人与人之间遇到矛盾，或个人利益受到损害时，总是谦让或者默默的忍受。因此受到不少教友的信赖，朋友们经常推荐我组织大家到庙里做佛事、放生等。多年来一直如此，但是身体状况依旧没有一丝变化，还是病恹恹的，许多佛教中的朋友都很关心我的身体。
从小我就是一个体弱多病的孩子，工作时体重还不到八十斤，加之长年咳嗽，身体非常虚弱。有一天，一位朋友来找我，说某某地方有座庙，庙里有一位能人，治好了很多医院治不了的病，让我也去试试。起先我也不信，对方怎么说我也不去，一年半过去了，朋友见我还是老样子，病不见好转，出于好心替我买好了车票，硬是让我去看看。还举了好多例子，包括她女儿的事情也给办好了，说的真神啊！一方面出于情面，另一方面出于好奇，更重要的是心被说动了，我就和几个朋友一起乘车来到了某个小镇。山脚下有一个小庙，这时天也黑了。到了庙门口不禁打了一个寒颤，一丝害怕袭上心来。当时两腿犹有千斤，不想进庙，怎奈山野一片漆黑。加之朋友催促已无退路，只好硬着头皮拖着沉重的脚步，在此将就一夜再说。
那一夜翻来覆去觉得漫长难过。第二天早上，朋友带我去上香，还讲了当地的规矩，我也照办。当我把香点燃捧在手里，双膝刚刚碰到地面时，刹那间整个小庙震颤不停，晃动的很厉害，好像天地都在动摇，整个人体就要倒地。这时脑海里闪出一个念头，我不能趴下，用尽全力硬是站了起来。这时，没有害怕，只觉得奇怪。不知何故，大脑里一片空白，然后朋友拉着我去看病，但是没有任何结果。我本想即刻离开回家，可朋友硬是不让，强住了两日。
回家后的当晚，意想不到的可怕的事情发生了。到了半夜，迷迷糊糊听到窗口〝得〞的一声响，感到有一只手向我的身体伸来，瞬间，我的全身发出了一道金光，这一夜我惊恐的没有睡意，时不时怕的一身冷汗。一连几个晚上都是这样，我很害怕，知道自己碰上不好的东西了。怎么办呀？向谁请教、谁能解决？这时脑海中闪出一念 ：诵经、诵经。不管怎样只能诵经，我就开始不停的诵金刚经等等。
不久后的一天夜晚，我刚刚闭上眼睛看到自己一层一层往下掉，惊恐的睁开眼冷汗一身，意识到不好！这样下去我必毁无疑。我振作了精神，决定不能这样下去。话虽如此，从那以后心情很不好，时常会有一种害怕的感觉，身体更加不如从前，脸色极差。过了一段时间，状况有了改善，但是总觉得经常有东西在干扰我，同时冥冥之中 也感到有神佛在护佑。那时我是没有了怕心，只有一念不管你是谁我都不怕，要修炼下去。我的佛事活动没有变化，我的心里总在想找到一位能真正教我的师父，但谈何容易，我也慢慢体悟到佛教中很多地方都败坏了，要想升华上去难上加难。
正当我忧心伤感，自觉修佛教的前途渺茫，我只有期盼神佛的加持护佑，让我早得真法之时，我得了一梦：梦中清楚看到一个很大很大的池塘，一池莲花尽都枯萎，池中的黑水散发出一股异味，唯独在池塘的中间，有一支雪白的莲花盛开着。
得大法喜获新生
二零零九年夏天的早晨，天气特别晴朗，艳阳高照。我正往菜市场走去，突然听到一位老人在给人讲真相，正讲到天灭中共，我的脚步不自觉的停下了，听了一会儿，我佩服老人，答了一句：〝讲的好，讲的对。〞这位老人马上转身向我淡淡一笑，和我谈了起来，又讲到了法轮功 是正法是佛法。我听的句句入心，我们谈的很投缘。然后约好，过两天她带些法轮功的真相资料给我看。
两天后，我准时到达见面地点，她也来了。这次见面格外亲热，我直接向她提出想拜读《转法轮》这本书，她高兴的答应了。最后我们又约好下一次见面的时间。
又过了两天，她给我带来书及师尊的教功带。当我手捧《转法轮》这本宝书时，只觉得被一股强大的吸力吸住了，回家后打开书时，一道耀眼的白光射了出来，我好激动呀，情不自禁连叫〝宝书！〞〝宝书！〞
紧接着就如饥似渴的学了起来，看着、看着，我的双眼湿润了，泪水流了出来。以前心中的好多疑问，在书中都得到了解答。师尊讲的字字句句，都是千真万确的理呀！人世间还有这样一部法……
流着泪我跪倒在地上喊着师尊，请求师尊让我修大法吧！当晚我刚闭上眼，慈悲的师尊就让我看到了，自己的五脏六腑全是金光闪闪的，一股热流通向全身。
从那天起，我真正走上一条正法修炼的道路。又过了几天，梦见自己在天上和大地之间飞呀、飞呀、飞，一边唱着大法好呀，大法好呀。不知不觉中，身体的病都没有了，走起路来一身轻。我把佛教的经书，及其它书全部整理打包送到庙里。每天我沉浸在大法的佛光之中，学法、炼功。
文章来源：明慧网
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有一次，我和小宝学完法，小宝看到一个画面：一个巫婆身上披着一件红色的披风，坐着一把破拖布，巫婆的披风后面蹲着江魔头，巫婆穿的衣服上写着两个字：“媒体”。听了小宝的叙述，我闪过一念 ：这是一幅漫画，如果有绘画才能，把它画下来就是一幅很好的揭露恶党的漫画。于是，我提醒小宝：给你显现出一幅漫画，是不是提醒你把它画下来呀？虽然你的绘画技术还不成熟，但是要慢慢学着把这些看到的漫画画下来，也是证实法呢。过了几天，小宝就把这幅漫画画下来了。我看完画，给小宝提了一些意见，总体看起来，画面立体感不强。李洪志 师父的法身也提醒小宝：应该把江魔头画的更丑陋些。后来，小宝又把自己的漫画做了一些修改，比第一次好很多，但还是有不足。
自从小宝有了想画漫画的念头，主佛 就开始加持小宝，给小宝铺路。有一天，主佛伸出手，出来四个字：漫画天国。然后，主佛轻轻吹口气，就真的出现了一座漫画天国。随着这口气，漫画天国飘到了童话天国的旁边，两座天国并排而立，都是主佛给予小宝的恩赐。
主佛伸出大手托住小宝，把他送到云端，小宝不知不觉的来到了一个大门口，抬头一看，门口上面写着四个金黄的大字：“漫画天国”。小宝敲了敲门，门开了，守门的两个士兵站的笔直，手拿着红缨枪，其中一个士兵進去通报，漫画天国的大王知道来客人了，赶紧出来迎接。
只见大王，手拿禅杖，头戴皇冠，身上穿的衣服很有特色，衣服上面有一幅画：一只手（大王的手）拿着画笔，正在画画，刚画好一个雪人，拿着画笔正在画第二个雪人。画面表现的是寒冷的冬天，天空中飘着雪花，梅花不畏严寒，傲然绽放。画面是会动的，刚生长出来的小梅花，冻的直打哆嗦，身体不停的抖动，旁边的梅花妈妈正在谆谆教导小梅花，梅花妈妈做着各种姿势，教化小梅花：要不畏严寒，要学会坚强。整幅画生动有趣，小宝看懂了画的意思，明白了做人也要坚强，在常人社会中修炼，要不怕吃苦，以苦为乐。
大王看到小宝，高兴的说：“原来是小宝啊，欢迎！欢迎！”两个士兵头一次听到“小宝”这样的名字，一听就知道是个小孩名字，忍不住想笑，他们强忍着不笑出声来。小宝看到士兵正在笑自己的名字，有点不高兴，心想：名字有什么好笑的。小宝用眼角瞥了两个士兵一眼。大王看出小宝的心思，解释说：“在我们漫画天国里，好玩的名字多着呢，不要在意啊。”
小宝跟随大王進去了，小宝边走边问：“听说这里是漫画天国，一定有很多漫画吧？”大王说：“是的，漫画天国里有一个漫画宝库，那里面全是漫画，四面的墙上都挂满了，屋顶有很大幅的漫画。”小宝高兴的说：“大王，快带我去看看吧。”
小宝跟随大王来到了漫画宝库，这里金碧辉煌，墙壁闪着金光。小宝進去一看，四面的墙上挂满了大大小小的漫画，每幅漫画都在一个小镜筐里。漫画分成几大类：有揭露邪党的；有揭露江魔头丑事的；还有一类是长眼睛的植物或物品的漫画。宝库的天顶上是一幅巨大的漫画，是国王不久前创作的作品。
小宝口袋里揣着自己画的漫画，想来这里找找有没有类似的漫画，参照一下，看看自己的不足，找找差距。小宝问大王：“有没有关于江魔头的漫画？”大王很奇怪的问道：“江魔头是谁？”小宝解释说：“就是那个恶贯满盈的迫害大法弟子的江魔头，癞蛤蟆精。”大王说：“江魔头是人中的叫法，它连动物都不是，天上叫它蟾妖。”小宝恍然大悟：“对！对！就是蟾妖！今年的神韵 晚会 ，演的节目就有金猴除蟾妖，应该叫它蟾妖才对。”
大王用手指了指墙上一面，小宝看到了，那面墙的很大一部份都是关于揭露蟾妖丑事的漫画。小宝过去一看，找到了一幅跟自己的漫画一模一样的，于是赶紧掏出画笔，照着墙上的漫画，修改自己的漫画。大王一看，小宝正在照着墙上的漫画抄袭。赶紧制止小宝，大王很严厉的说：“小宝，不能抄袭这里的漫画，要自己动脑筋画，画出的作品要有自己的创意才行，这里的漫画只能做参考和借鉴。”小宝不好意思的收起画笔。小宝悟到：证实法的事情，没有参照，只能根据自己对法的理解，摸索着做，做对了就能走出一条证实法的路，那是将来众生的参照。证实法的路上没有捷径可走，即使在另外空间 有所展现，也不能照搬照抄，而要运用大法给的智慧，加上自己的创意，创作出新的作品，那才是自己在证实大法。
小宝仔细的品味墙上的每一张漫画，慢慢的琢磨自己要走的路，借鉴人家的长处，创作出自己的证实法的作品。虽然现在小宝还没有那么高的绘画技能，但是多看看别人的画，借鉴一下，为自己今后的创作打下基础，也是不错的主意。
小宝在漫画天国游览一番，真是大开眼界，看了那些漫画，得到很多启示。小宝盼望将来有一天，自己也能创作出证实大法的好作品。
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【明慧网】郑寿全，字钦安，清末著名伤寒学家，著有《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书传世。以善用姜、桂、附等温热药著称于世，后来被四川医界咸尊为“火神派”之鼻祖。
在其《医理真传》的最后，郑钦安提出了对久治不愈的顽疾病因分析，认为久治不愈的疾病往往都是前世或者今世造下的罪业所致。原文是这样说的：“凡人家中，最难免者疾病，感之轻浅，医药可愈。设或感之太重，三年两载，医药无功，此等疾病，非前世罪孽冤缠，即今生不知检束，积罪累愆之所致也。为人父，为人子，为人弟，为人臣，为人夫者，急宜反身修德，多行善功，……。余常以此法教人，应验屡屡，亦可以补医药之不逮出。”
郑寿全是四川邛州固驿镇（今成都市邛州固驿镇）人，生于清道光四年（1824），卒于清宣统三年(1911)，享年87岁。早年学医于一代通儒兼名医刘止唐先生，尽得其传。并熟读精研《周易》、《内经》、《伤寒论》诸书，尤其对《伤寒论》有独到见解。
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文/秦如初
北宋庆历六年（纪元1046年），三司使王拱辰建议把河北两州的盐产全部由官府专营，以便专享其利。
都转运使鱼周询认为不可以，并且向朝廷说：「商人贩盐，所经过的州县，官吏勾结做弊，所征盐税不及十分之二三分。请命令各州县按十分收税，任凭商人去卖盐的州和郡一块交纳税钱。这样一年可得缗钱七十多万缗。」三司向皇帝上奏，要采纳这种办法。
宋仁宗说：「使百姓突然间吃起贵盐来，这哪里是我的意图呢？」于是三司新拟定的禁盐法令未颁布下去。
校书郎张方平见到皇帝，叩问：「河北又再次官卖食盐，为什么呀？」皇帝说：「刚开始议论立法，并不是再行官卖。」
张方平说：「周世宗时，官卖河北食盐，犯法的人常常处死。当周世宗北伐的时候，河北的父老百姓们挡道哭诉，愿把盐税均摊到夏秋征收的赋税中去，从而放开禁令，周世宗允许了他们，这就是今天的两税钱。如今的做法岂不就是再行官营的老办法吗？况且目前还没实行官营，契丹就偷贩私盐没完没了，如果官营起来，盐就要涨价，契丹贩来的盐就卖得多，便会积怨于民，而使契丹大获好处。契丹的盐入境得越多，如不动用武力去制止，就别想禁绝，边境上战事一开打，我们所得的盐利，远远不够补偿用兵的开销。」
张方平这样一讲，皇帝才完全醒悟了，于是说：「告诉宰相：立即停止对食盐官营的打算。」
张方平这时又说：「打算官营盐法的布告虽然还没有发下去，可是下面的百姓们家家都知道了。应当用皇帝的手诏，直接宣布免除这种办法，不可以让命令出自臣下之手。」
皇帝又接受这个好意见，大喜，立刻写手诏，下达命令，交张方平去办。河朔的父老百姓得知，相互跟随着去拜迎圣旨，在澶州办了七天佛老会法会，以此来报答皇帝的恩德；并且在北京把诏书的文字刻在碑石上。以后，父老百姓从诏书碑下经过时，都会自动的跪拜流涕，感谢皇上的济民之恩。
宋仁宗知道后，感慨的说：「我听取了贤士的意见，才制定出好政策；有了好政策，才会得民心啊！」
（《宋史.食货志》）
来源：新生 网
发稿：2015年4月12日

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（明慧记者刘文新综合报导）第九度茨临台湾巡迴演出 的美国神韵 纽约艺术团 ，带来的高超的中国古典舞表演，令观众席上不时爆出热烈掌声；动态天幕千变万化的 宏伟景象，领略五千年 神传文化 的辉煌。令全场惊呼连连；全场气氛热烈、高潮迭起，观众随着演出情节时而赞叹、时而欢笑、时而哽咽。
一些来自各国的修行人，在观看了神韵演出 后表示，“神韵展现强大的能量可以改变观众，是神的选择 。”并赞扬“神韵演员像天上的神佛一样的纯净。”
印度灵修老师：强大正向的能量改变观众

Yogendra Kumar Garg博士（右）与女儿Ms.Shivika Garg一同观赏神韵晚会 。观赏后他们一同盛赞：“神韵展现强大的能量可以改变观众，是神的选择。”
二 零一五年三月三十一日晚间，来自旅游胜地阿布山、印度著名的灵修中心布拉马?库马里斯世界精神大学（The Brahma Kumaris World Spiritual University，简称BKWSU）的灵修老师Ms. Shivika Garg与退休前也在该大学任职的父亲Yogendra Kumar Garg博士，共同观赏了神韵纽约艺术团在基隆的演出。观赏后他们一同盛赞：“神韵展现强大的能量可以改变观众，是神的选择。”
“我感受到正向能量的震波，这让我的心灵有所改变。”Garg接着详细说明道：“让我彷彿置身在天堂，一种积极、正向的能量，让现场的氛围都全然不同了。”Garg女士轻声微笑表示：“这是一种正的能量，演出时在默默作功，改变了原本会场的状态。”
除此之外，晚会的德音雅乐，也流露出神传文明的内涵，Garg女士认为：“神韵的音乐可以感动人的灵魂，是从人的最本质内心流泻而出的音乐。”
“每个节目、每一首乐舞，包括乐团的演员、歌唱家之间，彼此间有大量的工作要协调。”令她心往神驰地惊叹道：“这种协调是经过千锤百炼的，所以晚会才展现不可思议的团队精神、谐和的团结性，还有演员们对自己的使命有多么的专注。”
她接着说明：“我能感受到，他们的心灵非常的纯净，真的很美妙。这些舞蹈演员是用心舞蹈着，非常纯真。而且他们重视的不只舞蹈而已，而是自己身上所负的使命。”
Garg女士解释自己感受到的讯息：“他们想改变世界。”“让这股正的能量能传遍世间。”
她继续分享自己所觉知到的讯息，“其实我们人的内心都有某种神性，为了存留这点神性，人应该去改变自己。人类该鼓励自己提升自己的境界，拋开骯脏、浊恶的物质，开始做好 的事情。我感受到这个讯息。”
Garg女士感动地说：“晚会让人知道，人类可以生活得更善、更忍。他们的使命想让世界变得更好，更善，还要让慈悲的爱飞扬在世间，长存不息。”
Garg认为晚会的节目充满智慧与爱，就像父母亲用不同的故事在教育孩子，她举例：“《神笔的传说》这个故事展现得真好。因为我相信这些神，或是天使的存在，他们无所不在。”
“我们都敬爱神。我们知道人是神佛的子民，神就像是我们的父亲。”她说。“因此，我们有责任，让自己遵守保留神的素质。因为神佛的巨大慈悲与爱，像大海。”
“神佛就像装满慈悲的大海，身为人的我们，心中也应该有这种爱，要不然就有愧作为神佛的子民了。”Garg深深认为：“而在神韵晚会 ，就充满了这种大海一般慈悲与爱、这种善的震动。”
她 的父亲Garg博士则用另外的角度描述他所看到的晚会的智慧：“演出故事反应了生命的事实或真相。”接着他认为：“展现的是对每个人真正生命的关怀。” “也就是人为什么会被创生在这个地球上的真相。”Garg博士说，“现在人们已经很难寻求到真实的真相了，我在神韵的演出中找到了生命存在的真相。而这个 真相是晚会的核心。”
Garg博士举例：“在《善的力量》节目中，演员举着‘真、善、忍’的横幅，就是那个‘真’。那里就存在着真实、真相。”
修行人：很有福报的人才能看得到

修行人空慧：神韵展现的是只有天上才看得到的场景与内涵。
法号空慧的修行人首次于三月三十一日晚间观赏神韵在基隆文化中心的晚会，他赞扬，神韵展现的是只有天上才看得到的场景与内涵，而且是很有福报的人才能看得到。
因缘际会知道神韵演出的讯息，本身修行二十多年的空慧表示，大幕一拉开他看到的是非常纯净的画面，他认为只有天上才看得到，他赞叹不已说：“我接触节目的第一个剎那，我看到的是天上才有，不是人间的东西，她们（演员）必须修炼到很高层 次，才能够呈现天上的场景。”
神韵艺术家以精湛、唯美、纯善的艺术境界，他表示，“神韵演员们不只是漂亮，而是庄严的，那种纯净比钻石、黄金还珍贵，就像看到天上的神佛一样的纯净，最重要的是，那是永恆不灭的灵魂层面。”
他说，人世间顶多能看到漂亮的东西，却看不到不坏的，“她们必须经过修炼到很高层次，才能表现出这种不灭的灵魂”。他同时也看到神韵演员是真心、真诚、无为的，不惜代价用生命去付出的。
对 于最后一个节目《法正人间》空慧特别有感受，他认为能看到神韵演出是很有福报的人：“佛普度众生千百年都在讲，这是真实的，但是能救众生脱离苦难的，必须 是有修为到那么高层次的，才有这样的能力救人。人世间的节目不是这种型态，今天这种节目是有修持的、智慧的、干净的，而且必须演员本身是有福报，才能让看 的人也有福报。”
英国修行人：神韵展现了佛法的内涵

佛学研究学者及修行人Ananda Mangala
来自英国伦敦的佛学研究学者及修行人Ananda Mangala接受友人邀请，观赏神韵纽约艺术团于四月一日午间，在基隆文化中心的演出，观赏后他盛赞神韵蕴含佛法的内涵，将佛法的义理透过艺术表演，向当代世界的社会大众说法。
今年已经五十五岁的Ananda Mangala，长年居住伦敦，看完神韵演出后他高兴地说：“晚会让我感到愉悦，而且还认识到很多东西，包括中华文化、传统、舞蹈，其中还包含不同种类的中国舞蹈，有古典舞、民族舞、民间舞等。”
“每个节目都让人身临其境，带领人翱翔在不同的时空。”Ananda Mangala举例：“例如《蒙古女子筷子舞》与西藏的《雪域豪情》都非常美好。当天幕从蒙古转到西藏，又转到庙裡和尚的场景时，都让我感觉身在其中。”
除了引人入胜的精湛演出，Ananda Mangala 也被神韵向全世界所展现的讯息所感动：“神韵向全世界释放强大的讯息，包括真、善、忍，以及助人、慈爱等，这些都是我们人类应该具有的本质。”
“在此同时，又展现中华的正统文化，也让世界的观众都能认识中国的瑰宝。”生于斯里兰卡，但已长住伦敦三十二年的Ananda Mangala 说：“对我这样居住在西方的人来说，能藉由神韵来认识中华文化是很重要的。”
Ananda Mangala 表示，晚会不只是表演艺术，“神韵展现了佛法的内涵。”
“舞蹈也展现神佛，还有会帮助人的护法（仙人、神兽）等。”“有些（善德）之人，有时可以得到天助，会有护法或天使来帮助他，这些事时而有之，真的会出现。”
神韵在以艺术的方式向人们说法，Ananda Mangala 表示：“节目告诉人们，在面对一件事时，到底该怎么做才是对的，而当今社会现况却又普遍是怎么做的，还有当人们需要帮助的时候，我们该怎么去面对。”
“《善的力量》节目后面，那两个曾经遭受毒打的人，反过来帮助那位伤害她们的男子。”他进一步解释节目中传递的启示：“也就是不需要以怒治怒，要用善或慈爱，才能真正化解愤怒。”
Ananda Mangala 还认为：“晚会不只展现出神佛的善与慈悲，也让人们认识‘邪恶’。在人世间善与恶同时存在，有善就会有恶。”他解释：“例如人们在做好事的时候，不好的事 情就出现了，我们在演出中看到了，和尚在打坐的时候，坏人来了。这些在日常生活中都会发生，一旦才开始要做好事，种种障碍、磨难就紧跟着出现了。”
Ananda Mangala分享，演出中也启发人们战胜恶的最简单方法：“在《三打白骨精》、《逼上梁山》等故事中，让我们看到在做一件好事时，相对地该如何去战胜邪恶，就是要勇往直前，始终如一。就算面对不公，心裡面不平，或遭遇重重的困难，要坚持，永不放弃！”
他再次赞叹：“这个晚会实在是太美妙了，内容丰富而正统，我感到意犹未尽，还希望能多看些。”他也非常感激朋友一家人邀请他观赏神韵，“这场晚会真的非常非常好，我感到非常喜乐，诚挚感谢他们。”
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文/默安
一、采桑女的故事
周朝时代，齐国的东城，有个采桑女，脖子上长了个难看的大瘤，大家都叫她宿瘤女。一天，齐湣（读敏）王出外游玩，声势浩大，全城轰动，百姓们都争着前去赡仰，但是，只有这个宿瘤女不为所动，仍然心无旁骛地采她的桑，眼晴都不抬一下。齐湣王觉得奇怪，就把她叫来，问了一些问题 。宿瘤女回答得条理清楚，应对有礼。齐湣王看她如此贤德，心里喜欢，就准备叫后头的车子，载她入宫做夫人去。
宿瘤女却说：“没有征得父母同意，就跟大王您入宫，那不成私奔了？”齐湣王听了，非常惭愧，对她更是喜爱和敬佩了。
后来，齐湣王终于用两千四百两黄金做聘礼，按礼节，娶宿瘤女做了王后。婚后，他虚心听取宿瘤女的意见，勤于政务。一年不到，齐国就变得国力强盛，威震八方了。
二、班姬避妒，不与人争
汉朝的汉成帝有个妃子，名叫班姬，是校尉班况的女儿。有一天，汉成帝在后宫游玩，叫班姬与他同坐一辆车子。班姬彬彬有礼，婉言谢绝，说：“自古以来的圣主明君，都是贤良方正的人陪奉左右，只有国势衰败的国君，才会违规，让宠爱的姬妾，伴随左右。我不敢因为皇上的宠爱，而损害了皇上的圣明呀。”
汉成帝觉得她讲的有道理，心里很惭愧。后来，太后也听说了这件事，高兴地赞扬道：“古时候有个贤女叫樊姬，现在又出了个贤女班婕妤（即班姬）。”
当时，后宫有个妃子叫赵飞燕，她有个妹妹也在宫里。赵家姐妹，很得皇帝的宠爱。不过她们怕班姬夺去了宠爱，经常在皇上面前说她的坏话。班姬从来都不为自己辩驳，心平气和。后来为了避妒，她自愿到太后那里，做了一名侍女。
三、皇甫夫人痛骂奸臣贼子董卓
汉朝有个叫皇甫规的人，他的后妻非常有才华，擅长做文章，又写得一手好字。皇甫规死后，当时的大奸臣董卓，听到皇甫夫人的名气后，非常倾慕，就强硬地下了聘礼，要娶她。
皇甫夫人不愿嫁给他，就穿上了丧服，跪在董卓的门前，苦苦请求放过她，可是董卓不听。见哀求无效，皇甫夫人站起来，擦掉眼泪，痛骂道：“你这个乱臣贼子，竟敢向你的君夫人非礼吗？”董卓听了大怒，就把她的头，吊在车子扼马颈的木头上，狠狠鞭打，鞭子挥得密如雨点，让人眼花缭乱。但皇甫夫人却一声也不呻吟，并对打她的人说：“你们为什么不再打重一点啊？快些打死我好了，我九泉之下，也会感激你们的！”她又对董卓骂不绝口，直到咽完最后一口气。
人们都非常敬佩皇甫夫人的德行，就给她画了像，并尊称她为“礼宗”。
四、两位著名理学家的母亲
宋朝时，程晌的妻子侯夫人，服侍公婆，孝顺谨慎；对待亲戚朋友，友爱恭敬；和丈夫相敬如宾，是个难得的贤惠之人。侯夫人处理家事，从不专断，即使是很小的事，也一定尊问公公婆婆后，才去做；对待庶出的子女，情同亲生(庶出：即非亲生，由妾所生)，关心仁爱；对待亲戚，同情照顾，倾力相帮。家里曾有个表叔，死了父亲，孤苦伶仃，形单影只。侯夫人就把他接了过来，吃、穿、用都和自己的儿子一个样。除此之外，侯夫人治理家务还很有法度，虽不严厉，但很公平。她对佣人非常仁厚。但要是儿子们犯了错，却从不替他们包庇遮掩。她曾说：“儿子不上进，常常是因为母亲袒护、父亲没有教训好的缘故。”
在这种家庭氛围里，侯夫人的两个儿子都通达礼仪，做了大官，成了宋代著名的理学家，他们就是程颢和程颐。为了褒扬她，皇上赐封侯夫人为“上谷郡君”。
五、游氏治家秉承《周易》
明朝时代，颜从仕的母亲游氏，性情端庄，诚实恭敬，且勤谨节俭，持家很有方法。她亲自督促几个儿子读书，朝朝暮暮，从不间断。媳妇早上起来，必定要整理好容装，再向她问安才行的，谁要是偷懒了一点，游氏就会用礼法教导她，直到对方羞愧认错为止。
儿子们对母亲都非常尊敬，回答她问题时，总是恭恭敬敬，不敢有丝毫的怠慢。虽然家里上上下下有一百多号人，可家里总是非常祥和安静。因此，乡里人都把游家，当作治家教子的榜样。
《周易》上说的“家有严君”，其实指的就是父母双亲。父母只有对子女严格要求，处处都按礼节行事，家庭成员才能各尽其道，家庭才能和睦相亲。游氏用礼来治家，是深明周易中治家的道理的啊！
（据《八德须知 》）
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发稿：2015年4月11日

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