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2005年8月17日】杨诚斋的夫人罗氏,年纪已经七十多岁了,在寒冷的冬天,天一亮就起床,亲自到厨房煮稀饭,等每一位奴婢都吃完早点后,才叫她们工作。
她的杨东山说她:“天气这么冷,您何苦如此呢?”
杨夫人回答:“奴婢也是人子啊!早晨寒冷,必须使她们身子有点暖气,才能够做事。”
杨夫人生了四男三女,都是自己哺乳,而不请奶妈。她说:“让别人的饥饿,来哺乳我们的孩子,于心何忍呢?”
后来,她三个儿子都登第。
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2005年8月17日】财富可以装饰房屋,品德却可以修养身心,使心胸宽广而身体舒泰安康。所以,品德高尚的君子一定是真诚的。
所谓真诚,就是不要欺骗自己,也不欺骗别人,一切都发自内心。《大学》中说,“君子必慎其独也!”用白话来说,就是品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候,也一定要谨慎。
品德低下的人在私下里无恶不作,一见到品德高尚的人便不舒服,掩盖自己的不善以便继续不善。殊不知,别人看你自己 ,就像能看见你的心肺肝脏一样清楚,掩盖有什么用呢?古人说,“诚于中,形于外”,内心的真实一定会表现到外表上来,所以内心的真诚是非常重要的,内心真诚,言行中才能自然的体现出真诚。
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2005年8月17日】历史上没有一个皇帝不希望自己的臣下是忠臣,唯独例外。他希望大臣为良臣,不为忠臣,这同传统观念大相径庭,怎么回事呢?
原来唐太宗重用从前的政敌魏征,引起一些权贵的嫉妒和不满。他们到处散布流言蜚语,造谣中伤魏征,并向唐太宗进谗言,诬蔑魏征包庇自己犯法的亲属。太宗听信了谗言,心中十分恼怒,认为魏征辜负了自己的重托和信任,立即派温彦博去查办此事。不料温彦博对太宗信任魏征也颇有微辞,便马上去调查魏征的“劣迹”。他捕风捉影,道听途说的搜集一些材料送给太宗,并且添油加醋的向太宗进谗言。太宗命温彦博去训斥魏征,魏征并不与之争辩。第二天一早,魏征面见太宗,君臣二人进行了一番饶有趣味的对话:
魏征向太宗说道:“我听说君主与臣下一条心,这才叫君臣一体,哪有抛开大公无私的精神,只在检点行为上下功夫的贤良之臣呢?如果君臣上下都注重细枝末节,谨言慎行,我看国家的兴亡祸福就无法预料了。”
唐太宗大吃一惊,但他毕竟聪明过人,马上反问魏征:“你说这些话,到底是什么意思?”
魏征不正面回答太宗的提问,向太宗叩头请求说:“希望陛下让我做良臣,不要让我做忠臣。”
唐太宗饱读经史,从未听说有人说过这样的话,不解的问:“难道说忠臣,良臣有什么不同吗?”
魏征说:“象历史上的稷、契、咎陶就是良臣;夏朝的龙逢,商朝的比干,就是忠臣。所谓良臣,就是能给君主提出许多好建议,且被君主采纳,因而身得美名,与君共享富贵,留誉青史的大臣。所谓忠臣,虽然能给君主提出许多好建议,并敢于规劝君主,对君主忠心耿耿,但最后被君主杀戮,国家灭亡,只落个忠臣的空名。这就是二者的区别。”
太宗听了觉得很有道理,便继续问道:“你讲得很对,作为君主怎样才能明智,怎样才会昏暗呢?”
魏征回答说:“君主能够听取各方面意见,就明智;君主偏信谗言,就昏暗。”他又列举秦二世、梁武帝、隋炀帝偏听偏信,被奸臣蒙蔽,死到临头还蒙在鼓里的实例,进一步阐明这个道理,引起太宗的高度警觉。太宗诚恳的对魏征说:“我接受你的劝诫,努力去做一个明君,你也要大胆进谏,无所顾忌和隐讳,做一个流芳百世的良臣。”魏征见太宗以做明君为己任,非常高兴,立即向太宗保证:“你做明君,我一定做良臣,决不辜负陛下的厚望。”从此以后,君臣相知,凡有说魏征坏话的人,唐太宗一概不听,甚至严加痛斥和惩办,使那些爱进谗言、陷害正直大臣的小人销声匿迹,不敢为所欲为。
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2005年8月18日】明朝司徒马森的父亲马俊,四十岁才有了。儿子四岁时,眉清目秀,夫妇两人对待他好象宝贝一般。
有一天,婢女抱出外,不小心失手,孩子从高处跌下,左额受伤而死。
马俊见了,立即叫婢女逃匿,自己抱着死掉的儿子到屋内,告诉太太说:“我自己失误,而使孩子摔死!”
他太太大吃一惊,非常痛心,数次撞倒马俊。她寻找不负责的婢女,想要打她,可是没找到。
那位婢女跑回家乡,把事情的经过告诉她的父母。她的父母感动得流出眼泪,日夜祈求上苍,祝福马先生早生贵子。
次年,马俊夫人果然生了一个男婴,左额有明显的红色伤痕,他就是马森,后官至司徒。
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2005年8月18日】韩忠献公曾经说:“不管君子或是小人,都应该以真诚的心对待他。如果知道他是小人的话,浅浅的和他交往就可以了。”通常,一般人碰到小人欺骗自己,一定会把他的计谋点破。韩忠献公就不一样,他虽然清清楚楚知道小人的奸计,可是,他每一次都安然忍受下来,不曾表现出来。
我们大都只愿意跟君子来往,因为以诚对待君子很容易,用诚来对待小人就困难多了,一般人的习惯是,你对我好,我也对你好;你对我不好,我为什么还要对你好?因此看到对方有问题 ,我们就会毫不留情的指出来,这么做的结果,不但没有好处反而让小人恼羞成怒,找机会来伤害我们。
我们通常不能忍受别人一点点污垢、过失,名之为“洁身自好”,其实,这是
道德学问还没有内化到内心深处。我们应观察心相,为什么要揭穿别人过失呢?因为看不起对方,讨厌对方,要把他的缺点揪出来,这动机本身就有慢心、嗔心的作用,自然没有办法生出慈悲心来帮助对方。如果我们内心平静清凉,就不会在乎人家对你看法,不会在功过得失上面打转,但这是非常不容易的事。
同样的如果在官场上和人互动,如果不能包容别人、不能容忍别人一点缺陷,就容易与人产生对立,树立政敌;朋友间相处也是如此,你排斥他,他也一样排斥你,会产生敌对的情况,也容易招祸。著名的例子:《宋名臣言行录》书中,宰相寇准个性耿直,曾经对于丁谓的谄媚举动,当众厉声斥责,因此得罪丁谓,后来丁谓这帮人得势,就把寇准贬到崖州。
仁慈不是是非不分,而是看得明明白白,你欺骗、伤害我,虽然我心里清清楚楚,但是我愿意宽宏大量,不与你计较,外表不形于色。这一般人很难做到,没有修行是做不来的。寇准失败就在此,遇到小人就马上把他揭发,明着拆穿,两人就对立起来了,也就失去教化他的能力;韩忠献公(韩琦)就不如此,他面对小人仍能用诚心对待,浅浅与之交往,但是不会身陷其中。君子立身处事就是希望用德行感化人,不因为他是小人就摒弃他、排斥他,一个人能涵容别人,别人才能被他摄受。
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2005年8月18日】在中国古代,太子,又称为储君,即皇位的继承人。对于家天下的历代王朝而言,力求培养出一个理想的皇位继承人,无疑是“国之本”。这关系到王朝基业的长治久安。因此,对此不敢掉以轻心。
被立为皇太子后,太宗针对他仁义有余而刚勇不足的特点,在精心挑选辅佐老师的同时,还耳提面授,亲自教诲李治。他“尝令太子居寝殿之侧”,以便父子朝夕相见,随时监督、教导。太宗改变教育方法,摈弃照本宣科的教条讲授,采用“遇物必有诲喻”的生动教育法。
如见太子進膳,太宗就教导他说:“农夫一年到头辛劳,耕耘收获,种出粮食,我们才会有饭吃。你在吃饭的时候,应该想到稼穑之艰难,这饭食来之不易,推此心去体恤农夫,节省开支,那么上天必然看你有感恩惜福的智慧而多降天禄,使你常常有饭吃。”如果看见太子骑马,就教导他说:“马虽然是畜类,也有感觉,你应当爱惜。你在乘马的时候,应该想到这个马的劳苦,驰驱有节,不能用尽马的全力。上天必然看到你有爱物之仁,让你富贵,使你能常有马骑。”看到太子乘舟,就教导他说:“水可以载舟,也可以覆舟。那百姓就象水一样,君主就象舟一般,君主有恩德施与百姓,百姓就会爱戴君主;君主若是暴虐不体恤百姓,那么百姓就会把他当作敌人而背叛他。就好象是水,虽然能载舟,也能覆舟,不能不谨慎啊。”如果看见太子在大树下纳凉,就教导他说:“树生来就有弯曲的地方,木匠用绳墨可以取直,做宫室器物之用。人君生长在宫中,不可能知道所有的事物,一定会有差错。只有虚心听取直臣的進谏,才可以改过正身,成为贤明的君王。”
唐太宗既是太子的父皇,又是严师,他抓住日常衣食住行的琐事,寓以深刻的为君治国的哲理,生动活泼,浅显易懂,收到很好的效果。
在太宗的精心培养下,太子不负重望,即位后遵循太宗的教诲,顺应民心,坚持贞观之治的路线,在、经济、等各方面取得的成果比贞观时期扩大,被史家称为“永徽之治”。这证明,唐太宗找到了合适的接班人,他的言传身教取得了成功。
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2005年8月19日】宋朝淳佑年间,江西南昌的孔庙因为年久失修倒塌。南昌知县仁,在县城的南方盖了一座新庙。当新庙落成时,就要把旧庙的圣像移到新庙。泥塑的圣像很重,十几个人抬都抬不动。
有一个读书人在旁看见了,开玩笑的说:“难怪孔子叫做‘重泥’啊!”因为孔子的字叫仲尼,这个读书人在此是一语双关,以孔子的名讳戏称很重的泥土。李纯仁正色指责他,这个读书人就很惶恐地退下了。
到了半夜,这个读书人恍惚之间被捉到了阴司,阴官责骂他:“你竟敢轻慢侮辱先圣,判杖击二十!”醒了以后,他好象痴人一样,一个字也不认识了。
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2005年8月19日】历史上有刘备三顾茅庐、恭请诸葛亮出山辅佐汉室的,留下流传千秋的纳贤佳话。其实,盛世明君也有一段三请马周的故事。太宗不仅在草创基业、马上定天下时注重求贤,而且在登基称帝后,更是思得忠良以匡辅国政。他“三请马周”破格用才的故事,显示出他思贤若渴的明君本色。
贞观三年,天下大旱,严重的灾情已危及国计民生。唐太宗忧心如焚,多次率百官求雨并极为虔诚的谴责自己。太宗求天不应,便召集群臣商量对策。他宣布,无论文臣还是武将都要指出朝廷政令的得失,并提出几条具体的意见。这可难坏了武将常何,他回到府中,愁眉不展。正好家中一位名叫马周的落魄朋友,漫游到长安,借住在他的府中。得知了常何的为难之事,马周不加思索,伏在案上,洋洋洒洒的向朝廷提了二十多条建议,文辞非常优美。
次日早朝,常何怀着忐忑不安的心情将奏疏呈现给太宗。太宗一看,这些建议有根有据,切中时弊,确属可行,但武夫常何决非有这神来之笔,便问他是何人所写。常何告诉太宗为马周所写。太宗又问马周是何样之人,常何便向太宗介绍说:“马周是清河荏平(今山东荏平)人,家境贫寒,但勤奋好学,尤其精通先秦诸子的典籍。由于自负才学出众,清高而孤傲,郁郁不得志。他在博州一所学校教书,常受地方官的训斥,一怒之下便拂袖而去,离家远游。他穷困潦倒,经常受人欺凌,历尽艰辛来到长安,住在臣家,乃当今一大奇士也。”
太宗听完介绍,立即预感到这是一位隐于“侧陋”的杰出人才。传诏奖赏给常何绢三百匹,表彰他推荐贤才之功,并派常何回家,请马周入宫见驾。等了约半个时辰,不见马周前来。太宗求贤心切,亲自派官员驾宫中的四马彩车去请马周。又过了半个时辰,太宗到殿外张望,还不见马周入宫。他又派了一辆四马彩车前去催请。这就是风传一时的太宗礼贤下士、三请马周的佳话。
太宗见到马周,广泛问及尧舜的德治天下、孔孟儒学的思想精华、周隋的盛衰兴亡以及当今的时弊和治国要略,马周对答如流,见解精辟。太宗对马周的才华和忠诚极为赞赏,不久拜为监察御史。
马周为官后理政谦虚、谨慎,不拘旧俗,锐意创新,对于贞观一朝的制度建设做出了重要贡献。为了表彰马周勤劳国事,唐太宗亲自题写了“鸾凤冲霄,必假羽翼,股肱之寄,要在忠力”十六个草书大字赐与马周,使马周大享殊荣。
贞观二十二年,马周病危,太宗亲自为他调药,命御医日夜护理。马周去世时,年仅四十八岁,令太宗哀悼不已。
从唐太宗对待马周一事可以看出,太宗求贤的虔诚、礼贤的恭敬、用贤的如一、思贤的深情。所以天下贤才聚集朝廷,君臣共创大唐盛世之伟业。
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一、择交在眼
相学中的辨别一个人的好坏主要就是看眼睛,正所说眼善心善,眼恶心恶,眼不正如斜视、转动、忽上忽下者为心不正,眼恶者薄情交之无益,敬而远之。就眼睛的部份又可区分成多种眼睛,如红眼、黄眼、青眼、凸眼、凹眼、三白眼、四眼白、车轮眼、三角眼…等等,但原则上眼睛宜黑白分明,清澈为首要条件。
红眼:眼白部分带有红丝,代表酒色过度,若又加上肤色黑,也可能精力耗损过多,体力透支。眼睛带红丝若是出现于老一辈身上,大都是在不动产、土地、家产上有纷争,造成心中不安或有怨气而形成。肤色白、眼睛带红丝,若没有饮酒,则可能熬夜造成,生理不协调,属肺火上扬。
黄眼:即眼白略呈黄色,健康不佳之人;为长期熬夜之人,或情绪不稳定,其肝脏也会出问题 。对损友或益友比较不会分类,交往对象三教九流皆有之。
青眼:眼白出现泛青时,健康不好,通常小孩在五岁前眼白部份大都略带青气属正常。若到十岁时尚有青气,则表示小孩不健康或是服药过多所造成。假如小孩健康但又出现青气,代表父亲事业有困难或情绪不稳定。
凸眼:眼睛凸者代表刚毅之人,不易妥协、低头;若又带红丝于眼白者主无情,视死如归,又再加上鼻子高,下停削者更是一意孤行。眼睛凸者加上眼白呈黄色主内分泌失调。
猪眼:瞳孔上有如一层薄雾般,不清不楚,主一生较为孤独。纵使有子女也容易情断义绝,各自分飞。
三角眼:眼睛有神又呈三角眼代表执著、意志力坚强,内心属阳刚,情绪强烈之人,若男性三角眼、鼻子又露骨会尅妻,配偶身体不优。而三角眼者也容易带血光或老年时易开刀,故宜心胸放宽、肚量放大,情绪不要太紧绷,当可减缓之。
雌雄眼:眼睛左右不一,一大一小者称雌雄眼,生意、业务方面的能力佳,善于谋略及经营,如再加上额头美、地阁好,则更会做生意。
斗鸡眼:故名思义好斗、好面子、刚毅之人,不会轻易认错,自尊心极强。其上一代也会有好面子及刚毅的现象。
车轮眼:瞳孔色略淡,如同外国人,眼睛瞳孔之毫光像蜘蛛网般放射,或车子之轮胎状者。这种人对感情容易放不开,太过于执著;若声音粗、鼻子又高者在感情失败时会情人看刀。而声音柔肤色白者在感情失意时会死给对方看。
四白眼:通常有种说法,具四白眼者是父母在不协调之情况或受外界胁迫下怀胎所生,也有说是在风雨 交加打雷闪电下怀胎,故而其内心布满不安、自我保护意识浓厚、自私、冷静,一般人很难了解他,个性也较为孤僻,处世之道不会考虑到他人态度,法律观念亦略显不足。
上三白眼:反应快、个性刚强,妥协性不高,决定的事没有更改的空间,夫妻间带有刑尅,感情容易由浓转淡,终至翻脸不认人,故宜修心补相。
下三白眼:个性与上三白眼颇为类同,若再加上肤色愈黑,声音又有力者更狠,也代表上一代个性较为刚毅,强硬。就男性而言下三白眼者属情欲旺盛。女性下三白眼者属作风大胆勇敢勇敢,如艺术写真拍摄者属下三白眼者居多,加上身材比例适中,更可谓风情万种,如戴安娜王妃。下三白眼若再加上鼻子无肉又露骨起节,其人心思更密、更是奸诈。
瞟视:与人正对眼睛注视之际,眸子子会向两旁移去,成一左一右之相,通常这种人难知其心,为深谋之人,若犯桃花,其保密功夫一流。若五官配置佳,成名机会也愈大。
偷视:与瞟视雷同,只是有点偷偷摸摸的看,而眼睛移动不定;主聪明,鬼灵精怪,若形态、三质配置不好的话,往往难行中庸之道,为人心术不正,讲究速成而入歪路左道。
眼睛上视:眼上视代表自信及心性上骄傲,五官配得好也可谓眼光宏远。就女人 而言属略具傲气及优越感,不把别人放在眼里,容易轻敌,与婚姻多半缘浅。
眼睛下视:男人眼睛下视攻于心计、心机较深沉或心怀不轨。眼睛下视属于蕴藉不好意思。若眼睛下视、声音又无力、气色不佳者皆属自信心欠缺之人。
斜视之眼:代表不屑的意味,且较难以服人。见不得别人比自己强或好之人,心中布满嫉妒、愤恨。眼睛斜视之人通常钱财较难聚,且另一半会有爱慕虚荣的倾向,若眼睛斜视加鼻子低,怨恨之心更强烈。
眼睛圆大:眼睛大而圆者,领悟力强,反应快、热情、脾气情绪来去皆快。但眼睛无神者不在此内。眼睛大而无神者学习易捉不到重点,也可说是多疑虑之人。眼睛细长者,若配眉毛秀,男人眉略宽、女人眉略弯,主才华洋溢、聪颖之人,比较会有成功机会。
眼神定:眼睛内散发毫光内敛,威风凛凛沉稳,如同得道高僧般眼神定力十足、沉着。通常神定之眼神,大都具有第六感且真实成份颇高。
二、问贵在眼
贵人定有一双贵眼,未有闻眼无神而贵且寿者。俗云:炯炯有神,看眼,即先看眼神,能让人望之俨然,即之也温。不贵也难,除了眼神之外,也兼看眼形,好的眼相,应具备形秀而长,睛白分明清澈,上下适中而不臼。
三、问富在鼻
一句问富在鼻就晓得鼻子在相学中所占的份量有多大。鼻子为中岳,是面相中的领导者,女性的鼻子可反应另一半的社会地位;鼻子又可以分成四等份,两眼之中起印堂,依续而下为山根、年上、寿上、准头、准头两旁又叫兰台、廷尉(左右鼻翼的代名词),要真正了解问富在鼻,更要了解上述之山根、年上、寿上、准头、兰台、廷尉、鼻高、鼻低及各种鼻形所具有的特点,方能一探究竟!
鼻子代表一个人的内心世界及社会地位,流年为41-50岁之间,但并非鼻子美、挺、有势就好,还必须配其他五官才能客观而论。
鼻子称中岳,五行属土,古时侯人言“有土,斯为财”,故将鼻子称为财帛宫,但亦有以天仓、地阁论为财帛宫,但多数还是以鼻子称为财帛宫。通常鼻子美、挺立、有势、鼻翼有收、无论是在物质生活或精神层面上都不会太差。
若要更进一步划分,则鼻子的肉,象征物质;鼻子的骨骼,象征精神,也可从鼻子去推论此人是重精神层面亦或是物质的享受;而鼻孔之大小与显隐,则象征理财观念及金钱的开支。鼻孔大用钱大方,鼻孔小则略为小气,但仍需配其五官才可精论。鼻子佳亦需其他五官相配得宜,方可论有财。鼻子光彩宜微黄明润佳,若为红黑之气则富贵难言。
山根:山根高者执著之人,自我意识强烈,自尊心强。山根低者,其自我意识较为涣散,个性有点拖泥带水,但重感情。
山根低,鼻子低主上一代很辛劳,其事业大多无所成就,但还需搭配其他五官而论。山根低、鼻子低之人大多数热心及好奇心强,容易将是非流言惹上身,尤其以肤色黑者愈甚,故建议闲事莫管,若再加下停(地阁)又饱满者主交游广阔喜欢匡助人。
女人山根低者,通常另一半比较铁齿及固执,具大男人主义;山根低之人若鼻子呈现青气时,代表消化系统 或支气管系统不佳。夫妻相处之道通常是鼻子高指挥鼻子低的一方,若加上鼻子高声音有力者更正确。
年上、寿上:指鼻子的中间部位,年上、寿上部位若呈红色时,代表求财辛劳,心火上升,自我行事焦燥,处世不够成熟。年上寿上呈现黑青气色时,加上声音又无力主因惊吓烦忧,导致身体不适。若声音有力或粗者则较无妨。年上、寿上太低而颧骨横张者比较会有意外血光,开车骑车宜小心。年上寿上有痣,流年到时会有问题发生,至于发生何事,就要再配合五官再细论。鼻子低带黑气,家中生活痛苦,钱财不足,怨气冲天。
鼻子又代表疾厄宫。若青气过重,胃肠也会受影响,更该注重养生之道。鼻子露骨、声音又粗,夫妻间带刑尅,相处宜互相忍耐。
准头:鼻子的准头有肉钱财稳定。山根略低,颧鼻均匀主偏财运较旺。准头过大,难舍欲念,易为钱财忘情忘义。准头尖又无肉且薄小者属精打细算,自私自利之人。准头低者带赤子之心,且容易忘记,就像小朋友一般忘东忘西。准头赤红色主奔波,若一直呈现为赤色酒糟鼻,属老来孤独,跟子女较无缘。准头有黑青气时小心破财,鼻毛外露时应修剪,以免破财,或是花费太多钱财。
兰台与廷尉:左鼻翼称兰台,右鼻翼叫廷尉,宜圆收及略为有肉比较能聚财,忌仰露、鼻翼肉薄及鼻孔过大。鼻翼两侧有红赤色气时,主胃肠出问题,宜忌吃甜食。
鼻高:鼻子高者较遵守规则性及理智,意志坚定个性耿直、单纯,比较不会察言观色,亦不大会说谎话,率直之人,但有时会一意孤行。鼻子高,声音粗、肤色黑者,凡事容易冲过头,一生独立自主,较不听人劝说,直来直往,自尊心尤其强,若下停饱满者,则冷静沉着,临危不乱。鼻子高若加肤色白则以自我为中心,不爱罗嗦,也不管闲事。优越感强烈,坚持已见,较固执,除非对方能提出证据或数据佐证,才会理性的接受批评。
鼻子越高自尊越强,如鼻子露骨又眉压眼,则越有攻击性或征服的现象,例:中东地区。鼻子假如过于高时,除非能力强或拥有专业技术,否则容易产生孤峰无援,陷入困境,终至孤独及无依无靠。鼻子高、肤色白之女性会约束,而鼻子低的女人比较不会管先生。若肤色黑、声音又无力者容易独守空闺。
男女通论:若鼻子高、天仓削、肤色白,子女数未几,如欧美国家。肤色黑、鼻子低则小孩生较多,如落后国家非洲。
鼻低:鼻子低者具有包容性,但因偏重感情,而忽略理性。鼻子低者普遍有盲从性,信仰方面往往为多神教的信徒,警觉性较不足,故不适合投资合伙创业,通常是吃亏的一方,其适合在熟悉的环境中工作,比较不宜出外他乡打拼。
鼻子低者凡事好商量,生性灵巧,不会保护自已,也较不遵法,有时为了面子会死不认错;鼻子低最忌肤色黑又瘦,声音又粗,主一生辛劳劳碌,命带刑尅。鼻子低者生活在困苦的环境中极具耐力与韧性,能屈能伸。吵架时鼻子低者喜欢翻旧帐。女人肤色黑、声音粗、鼻子低,吵架时不肯认输,涓滴不给对方留情面,尤其对其先生。女人鼻子低,其另一半较有可能眼高手低,不切实际,言辞夸大,事业理想很难达成。鼻子低者生养性能较鼻子高者佳,所以子女数较多,若再加上肤色黑者更是多子多孙多福气。
四、问权在颧
”颧“通”权“,由颧骨的长相可以看其人之奋斗力、担当与魄力、企图心,以及在社会上的活动力与范围。故影响其人之权力地位,有好颧相之人,在社会工作上比较能够握有实权。好的颧相应圆满高耸、颧柄入须,不可低陷下坠或露骨、尖凸、横张。
五、问福在耳
一个人是否身心安宁?日子是否过得安逸,有无福气享受所得?端看是否生有一对夸姣的。但有钱、有地位的人不一定有副好耳朵,所以他们生活并不见得快乐,但有些普通人因生有一对好耳朵,故日子过得很是快乐。
由于有好耳朵之人,在心境上比较泰然,对任何事物比较不执著,能够随遇而安,身健心宽,满足常乐,福自天成是也。优良之耳相,应具备耳坚厚,贴脑色润,形秀而长,珠圆朝口。
六、问全在声
论相除了看五官的优劣以外,说实话应从一个人的行、立、坐、卧、饮食相及言谈间看其端倪,方不至有所偏失。若只拘泥于耳、眉、眼、鼻、口五官论相者,为庸相士也。
在各行业中有成就者,大都声音响亮、音聚不散、言谈有序、缓急适中,是故若五官相好,惟声音有破相,反而成了一贱破九贵,行运多阻,且无顺境可期也。
士农工商,声音亮、结子有力者为佳;声音无力、破音、沙哑不佳,试问一位说话有气无力从头至尾,表达什么对方都听不清楚或会错意,说了即是没说,如何能有一番作为?是故责备在声。
荀子:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。”故人为善福虽未至,但祸已阔别。人的一生掌控在自己,行善积德,知命行运,凡事不自怨自艾,自然前程似锦。
来源: 网文
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大陆直连看禁闻 https://bit.ly/jinews
2005年8月20日】
○王存为人极为宽容,外表伟岸。平时很诚实,没有偏激的行为。而他所坚持的事情,却从不让步。平时评论人事,中正平和,无所偏袒。司马光曾说“万马奔腾中能够停下来立住脚的只有王存了。”从成年入仕,到老之将至,王存一生共侍奉过五代皇帝,忠贞不改。中间屡经变故,但是他却始终如一。
○人生患难,也是常理。处在患难中却能做自己的事,有什么不可以的呢?周文王被关在羑里时而演绎《周易》,好象没有羑里这块地方;被围在陈国和蔡国,却弹琴唱歌,好象没有什么陈国和蔡国。颜回用竹筐吃饭,木瓢喝水,却仍然保持快乐;原宪衣衫鞋子破旧,却能声誉满天下。夏侯胜在监狱中却谈论“尚书”,陆贽被贬到忠州却作诗文集。对照这些,好象他们是一直处在患难之境亦能安之若素。《中庸》说:“君子在任何地方都能自得其乐。”就是说这个道理吧?
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2005年8月20日】深知,作为君临天下的帝王,拥有至高无上的权力,极易滋长骄奢逸乐的思想。从即位起,他便注意节制自己的欲望,戒奢从俭,减轻百姓的负担,从而增强国力。
太宗即位后,所住的宫殿,还是隋朝时建的宫殿,经战火焚烧,早已破旧。按照惯例,新王朝国君都要大兴土木,另建新宫,至少也要将旧宫修复,崇饰一新。唐太宗目睹隋朝奢侈亡国的教训,“不敢纵逸”,一直不许兴建新的宫殿。太宗患有“气疾”,所住的宫殿又潮湿,夏暑秋凉,容易引起旧病复发。贞观二年,有大臣从爱护他的健康出发,奏请朝廷“营一阁以居之”。唐太宗说:“我有气疾,确实不宜居住卑湿之宫,可是要大兴土木,必然靡费人工与钱粮。昔汉文帝起露台,因惜十家之产而停建。我的功德远远不如文帝,而建新宫的费用又超过露台,这不是为天下之君所应做的事。”大臣们一再奏请,太宗坚持不准,此事才作罢。
贞观初年基本上没有兴建什么大的工程。不仅如此,在洛阳遭受水灾时,百姓房屋被冲毁,太宗还下令拆掉洛阳一些宫殿,将木材分给受灾百姓,以供修房之用。而洛阳宫殿被大水冲坏后,只是稍加修缮而已。
隋朝盛行厚葬之风。太宗即位后严令禁止厚葬。他本着节俭的精神,对自己的陵寝也预作安排,亲自制作规格,“因山为陵”、“容棺而已”。这样安排的目的是为了防止自己死后,子孙“从俗奢靡”。唐太宗离世后,殉葬品也比较俭约,体现了他的崇俭精神。玄宗时,高力士曾進入太宗陵墓寝宫,“见梳箱一,柞木梳一,黑角木篦一,草根刷子一”,不禁赞曰:“先帝随身服用,唯留此物。欲将传示子孙,永存节俭。”玄宗听到高力士的汇报后,亲自前去查看,见物“肃静如不可胜”,即命史官记载下来。
工部尚书殷纶曾带一巧匠扬思齐入宫,欲制造木偶戏取悦于太宗,太宗不但不赏光,反而训斥了他一顿并免去他的官爵。唐太宗专门下令,禁止地方官進贡珍奇宝物,以防扰害百姓,助长君王的奢侈之心。
正是由于唐太宗带头节俭,反对奢侈,影响了许多大臣。在贞观君臣中,崇尚节俭蔚然成风,百姓得以安居乐业。贞观时期的经济、达到鼎盛,为世界瞩目。
原文链接:【传统文化】唐太宗戒奢从俭 - 传统文化
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2005年8月21日】宋淳熙末年间舒州有个秀才刘尧举,字唐卿,随着父亲在平江做官,是年正当秋荐,就依随任之便,雇了一只船往秀州赴试。
船主有一女,颇有姿色。刘尧举一见即生染指之心,所以利用乘其船的方便,时常借故调戏挑逗她,只是其父在船,苦无机会亲近。到了京城,刘尧举上岸去参加考试完后,急忙回到船中,趁船主进城买货物之际,与船女做出不可告人的苟且行为。
谁想:暗室亏心,神目如电!此时唐卿的父亲正在平江悬望儿子赴试消息。忽一日晚间得一梦,梦见两个穿黄衣的人,手持一张纸突然来报道:“天门放榜,郎君已得首荐。”旁边走过一人,急掣了这张纸去,道:“刘尧举近日作了欺心事,已压了一科了。”父亲吃一惊,醒来发现原来是做梦。思量来觉得古怪,不知儿子做了什么事,看来得荐无望了。
果然秀州考试揭晓,唐卿不得举荐。原来场中一考官发现唐卿文卷好,要把他做头名。可另一考官看中了另一卷,要把唐卿做第二。那个考官不肯道:“若要做第二,宁可不中,留在下科,不怕不是头名,不可中坏了他。”忍着气,把他黜落了。
当刘尧举落第回家,见过父母。父亲把梦里话来问他道:“我梦如此,早知你不得中。只是你曾做了什么欺心事来?”唐卿口里赖道:“并不曾做什么事。”心里却吃惊道:“难道有这样的事?”还是似信不信。直到得知了父亲梦中所见所闻,方才晓得自己不得荐,是因好色淫污船女,损了阴德之故,虽然深感后悔,但已追悔莫及。后来他竟因此落魄潦倒终身。
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