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【2006年1月13日】朱冲，字巨容，晋朝南安人，自小品行卓绝，非常好学，喜好清静，注重节制自身欲望。家中贫困，以耕地种田为业。
有一次，邻居家的牛没有了，认为朱冲的牛就是他家丢的那头，便把朱冲的牛牵回了家。后来，邻居在树林中找到了自己的牛，感到非常惭愧，于是要把牛还给朱冲，结果朱冲却推辞不接受。
还有一户人家，总是故意让牛去吃朱冲家的庄稼。朱冲每次都带上自己割的草，把牛牵着送回去，没有丝毫怨恨和生气。牛主人非常惭愧，从此以后再也没有重复以前不好的行为，这就是宽恕和以德报怨的力量吧。
朱冲淡泊名利，以农耕为乐，朝廷多次召其为官，他都予以拒绝。朱冲居住的地方靠近少数民族，因为朱冲的过人德行，少数民族的人都非常敬仰尊重他，朱冲也以礼让教化他们。朱冲的德行和教化遍及整个乡里，《晋书》说到了“路不拾遗，村无凶人，毒虫猛兽皆不为害”的地步。
原文链接：【传统文化】礼让宽恕 以德报怨 - 传统文化

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【2006年1月13日】沈道虔，南宋吴兴武康（今德清武康）人。他为人就善良宽容，从小好读《老子》和《易经》，淡泊名利，家贫而不改节。一生以琴书为乐，锺情山水，晚年虔诚信佛。
有人到他家的菜园去偷菜，沈道虔发现后，却自己赶紧躲藏起来，直到偷菜的人走了才出来。可能他是怕偷菜人羞愧难堪吧！
有人去偷拔他家屋后的竹笋，沈道虔不让他拔，对他说：“我舍不得这些竹笋是想让其长成竹林，我有比这些更好的送给你。”随即命人去买了更大的竹笋给偷笋人送去。偷笋人很惭愧，不接受，沈道虔于是把竹笋放在其门内就走了。
沈道虔经常靠捡拾谷穗来维持生活，一起捡拾谷穗的人经常为争抢谷穗而发生争执，沈道虔都会把自己捡拾的谷穗分给他们，争抢的人都很惭愧。以后一发生争执，大家就会想起沈道虔。
沈道虔冬天没有御寒的衣服，有人为他做了件衣服，并送给他一万贯钱。沈道虔回家后，把衣服和钱全都送给了贫困无衣的兄弟和弟子。乡里的少年，都跟着沈道虔学习，县令也热心对其资助，受业者后来都很有成就。范镇就是这样心系天下百姓的福祉。
原文链接：【传统文化】善良无私 一心为人 - 传统文化

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【2006年1月14日】庾诜，字彦宝，北齐新野县人。自幼聪明好学，经史百家无不涉猎，精通占卜预测之学。为人善良忍辱。
庾诜有一次坐船回家，船上运载了一百五十石的米。途中有个人请他帮忙运载三十石米，庾诜答应了。到了家后，请求帮忙运米的人却说：“那三十石米是你的，那一百五十石米是我的。”庾诜沉默没有说话，任凭那人拿，直到那人满足为止。
庾诜的邻居有一次被人诬陷为偷盗之人，被官府抓去治罪，需要用钱来赎。庾诜可怜他，便把自己的书拿去抵押了二万文钱，令人冒充邻居的亲戚，把邻居去赎了回来。邻居被释放后，前来感谢庾诜，庾诜说：“我是可怜天下无辜之人，哪是期望你的感谢呢！”
庾诜生性喜欢安静简朴，钟爱山林泉水，平常粗衣简食，也不置产业，乐天知命，颇为淡泊名利。他与梁武帝自小就很好，梁武帝起兵时，让庾诜任平西府记室参军，庾诜不出任。后来湘东王又任其为镇西府记室参军，庾诜仍旧没接受任命。梁武帝当上皇帝后，欣赏庾诜的才学，和他知足、淡泊的品行，任其为黄门侍郎，庾诜推说生病没有去赴任。
据《梁书》记载，庾诜晚年一心向佛，去世时安详自在，空中有声音唱说其已经往生佛国了。梁武帝听后，下昭表彰其德行情操，赐谥“贞节处士”。
原文链接：【传统文化】善良忍辱 乐天知命 - 传统文化

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【2006年1月16日】于谦，字延益，明朝钱塘（今浙江杭州）人。七岁时，有个和尚称其为“将来救世的宰相”。于谦后来成为明朝的抗敌名将，战功赫赫，政绩卓著。历任兵部右侍郎、巡抚、兵部尚书等要职。他为人正直廉洁，刚正不阿，受人敬重。
于谦当官后，非常关心民生疾苦。在任两省巡抚期间，被百姓们拥戴之如同父母，尊称为“于龙图”，二省流传着赞颂他的歌谣，赞曰“天遣恩官拯二方”。
当时地方官员进京，都要携带重金或土特产以用来攀求权贵。于谦每次进京，却总是两手空空，从不送礼行贿。因为蘑菇和线香是河南当地的土特产，所以有人劝他即使不送金银珠宝，也应该送一些土特产。于谦举起自己的双袖，笑说自己带去的只有清风，并且赋诗：“手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”“闾阎”是指百姓居住的巷里，意为免得百姓们说长道短。后人用来赞美清廉品行的“两袖清风”一词正是源于此。
于谦虽然身居要职，但力奉俭约，家中的房屋简陋得只能遮蔽风雨 ，除了封存着的皇帝赏赐的蟒袍、剑器等物品外，没有一件贵重东西。皇帝在西华门附近赐他一所大宅第，他说：“国家多难，臣子怎敢贪图享受呢？”坚辞不受。
于谦虽立有大功，但却从来不谈自己的功劳。在一次战事中取得很大胜利，武将石亨的功劳次于于谦，因此被封为世侯，他有些内愧，于是上书推荐于谦的儿子于冕。皇帝诏于冕到京的诏书已下，而于冕辞谢不来。于谦说：“国家多事，臣子义不得顾私恩。”坚决表示：“决不敢以子滥功。”
于谦以历史上的忠臣义士自励，不屈服于权势，一生刚正不阿。曾赋诗《北风吹》和《咏石灰》以明志。字里行间透露出的是凛然正气，不畏艰难险阻坚持原则的无畏精神，这正是于谦一生的做人准则。
《北风吹》
北风吹，吹我庭前柏树枝。
树坚不怕风吹动，节操棱棱还自持，冰霜历尽心不移。
况复阳和景渐宜，闲花野草尚葳蕤。
风吹柏枝将何为？北风吹，能几时！
《咏石灰》
千锤万凿出深山，
烈火焚身若等闲。
粉身碎骨浑不怕，
要留清白在人间。
于谦后因被奸臣陷害而被处死。死后被葬于西湖三台山麓，和岳飞墓遥相对应。清代袁枚诗云：“江山也要伟人扶，神入丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”忠魂义骨，千古传颂。
原文链接：【传统文化】廉洁正直 谦逊无私 - 传统文化

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【2006年1月2日】“周处自新”是中国历史 上一个很有名的故事。周处是晋代义举阳羡（今江苏宜兴）人，少年时就失去父教。周处不拘小节，性情凶悍粗鲁，恣意妄为，简直成了乡中一害，乡亲们都十分怕他，总是躲得远远的，不愿和他交往。
久而久之，周处也知道自己为乡亲们所憎恶，便有了悔改之意。他见乡亲们大多愁眉不展，闷闷不乐，心里觉得奇怪，便问道：“如今天下太平，风调雨顺，五谷丰登，事事都如人意，为什么还郁郁不乐呢？”父老们答道：“现今地方上有三害未除，哪里能快乐得起来呢？”周处问道：“是哪三害？”父老答道：“南山上的白额猛虎随意伤人，为一害；长桥下的河中蛟龙常伤人畜，又是一害；至于第三害……”说到此处，父老们有些犹豫，但还是说了出来：“恐怕要算是你了。”
周处听罢此言，沉默良久，最后他决然说道：“这三害我都能除去！”
周处身带利器，孤身进山搜寻白额猛虎，与猛虎一番拼搏，终于杀死了这只伤人性命的猛兽。接着他又奋身投入河中，去搏杀那只蛟龙。蛟龙在水中或沉或浮，一连三日三夜，毫不知倦。而周处比蛟龙更勇猛，他与蛟龙恶战三日三夜，终于将蛟龙斩杀。
周处三日不归，乡亲们以为他已经死了。想到地方上一下子三害俱去，从此可以太平无事，乡亲们都高兴的互相庆贺，欢喜雀跃。这时候，周处正好归来，眼见乡亲们的高兴情景，才明白自己被大家痛恨到了何等地步，顿时大受刺激，这也更加坚定了他改过自新、从新做人的决心。
周处决心已定，立即付诸行动。他了解到吴中大将陆逊的孙子陆机、陆云很有才学，便专程前去拜访，想拜他们为师。周处只见到了陆云，将自己的情况如实相告，问陆云：“我很想改过自新，但是年纪已经大了，不知是否来得及？”陆云鼓励周处道：“古人贵朝闻夕改，君前途尚可。且患志之不立，何忧名之不彰！”
陆云的一番话极大的教育、鼓励了周处，他从中领悟了有志者事竟成的深刻道理。从此，周处刻苦读书，好学上进。他勤学而有文思，又十分注重自身修养，养成了良好的品德。仅一年，他的名声就大大的不同以往，以至于州、府的官员都举荐他出来做官。
此后，周处为官三十余年。在任时，他克尽职守，很有政绩，如在新平任太守时，与少数民族关系相处得很好；当广汉太守时，为官清廉，处理了不少数十年留存下来的积案；当御史中丞后，他秉公执法，不阿附权贵，他的刚正不阿，自然是难以见容于恶势力。
后来，少数民族首领齐万年造反，朝中想加害于周处的权贵故意推荐他去征讨。有人知道那些朝臣们的险恶用心，规劝周处推辞掉这个差使，周处坚决说道：“忠孝岂能两全，既然辞别亲人，服务于朝廷，父母亲哪里还能把儿子仅仅当作自己的私有之物呢？今天是我献身的时候了！”最后周处由于恶人的陷害，战死疆场，以身殉国。
周处勇于改过，忠于国事，由一个地方恶少转变为忠臣良将，给后人以很大的启发。他的故事说明，一个人做错了事，但只要立志改过，从善如流，是有光明前途的，有志者事竟成，只要下定决心，踏踏实实的去做。
当今世上最大的一件事就是在全世界的洪传以及恶对大法弟子的残酷迫害。恶党以利益相要挟，用欺骗和谎言给全国人民洗脑，使无数大陆的中国人对大法和大法弟子犯下无边罪业，从而使他们的生命置于危险的境地。然而大法慈悲，一再给众生机会，等待着他们的觉醒。大法弟子慈悲救度世人，通过不断的讲，已经有越来越多的人认识到了自己曾经犯下的罪恶，不再参与 迫害。10月9日，《法轮大法学会公告》指出：“逆天意而行的中共统治摇摇欲坠，迫害难以为继。对邪恶的最终审判越来越近。然而，大法的传出就是为了救度世人，包括社会各阶层的人士。即使曾经做过错事的人，也还有机会弃恶从善。以前犯过罪的，如想改过，可以在安全的情况下将保证书和悔过书转交到明慧网或各地法轮大法学会存档。决心改过的，可暂不追查，以观后效。”
现在，明慧网经常登有觉醒世人的郑重声明，他们就象“周处自新”一样，只要改过从善，弥补自己的罪过，还是有前途的。但是大法也是威严的，从公告发布之日起，如果仍然一意孤行的参与或继续迫害法轮功 者，从事新的犯罪行为，那么等待他们的不仅仅是人间的审判，更有善恶必报的昭昭天理。
原文链接：【传统文化】周处自新 从善如流 - 传统文化
本文标签：中共, 党, 明慧网, 法律, 法轮功, 法轮大法, 真相, 迫害法轮功

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德，《康熙字典》的解释是：“善美正大光明纯懿之称也。”其实在商代卜辞和先秦文献中，“德”与“得”是相通的。“德”有得到、获得的意思。《说文解字》对“德”的解释是：“德者得也，内得于己，外得于人”。
德，被古人视为区分人和禽兽的标准，只有符合人应有的道德标准，才能称之为人。而作为人，想要“齐家、治国、平天下”，就要首先“修身”。修身是修什么呢？就是修养自身的道德。根据道德修养的高低，人又有了圣人、贤人、君子、小人之分。所以天子要“修德配命”、“敬德保民”，百姓“士有百行，以德为首”，要“修身养德”。
为什么“德”这么重要呢？这一问题 在超越“修身”（做人的道德修养）这一层面的修炼界看的更清楚。法轮大法创始人李洪志 先生曾经讲过：
“德乃生前所积，君、臣、富、贵皆从德而生，无德而不得，失德而散尽。故而谋权求财者必先积其德，吃苦行善可积众德。”（《富而有德》）
“人在另外许多空间都有一个特定的身体，而在一个特定空间里，人体周围存在着那么一个场。什么场啊？这个场就是我们所说的德。德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。”（《转法轮》）
原文链接：【传统文化】漫谈“德”字 - 传统文化
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【明慧网2006年1月16日】王昭素，宋朝酸枣(今河南延津)人。他学问渊博，博通“九经”，同时研究老庄学说，尤其精研《诗经》和《易经》，其为人敦厚善良，乐于助人，清心寡欲。
王昭素自小好学不愿做官，品行卓绝，受到乡里人所称赞。他常聚集四方学子，亲自教授他们。乡里人发生争执，他们很多并不去找官府理论，反而会去找王昭素来解决。由此可见，人们对王昭素的尊敬。
王昭素每次买东西，都随卖主所说价格如数付钱，从未与人讲价还价，也不论说价格高下。县里人都互相告诉说：“王先生购买东西从不还价，我们都不能向他要高价。”
王昭素整理所居住宅时，把椽木堆积在门内。晚上有盗贼挑开门进来准备盗窃椽木。昭素发觉了，并没有作声，反而将椽木丢到门外。盗贼见此情景，非常惭愧的离去了，从此乡里再也没有了盗贼。
王昭素的家中有一头驴子，有很多人都来向他借驴用。王昭素要外出时，总是先问仆人：“外面有没有来借驴的人呢？”如果仆人回答说：“没有。”王昭素才放心出去。原来他是怕自己外出了，来借驴的人会找不到人，他就是这样的善良，愿意帮助别人。
王昭素的学问和德行都如此深厚，在民间的声誉很高。宋太祖赵匡胤曾专门向王昭素请教治理天下与养身的道理，王昭素告诉他说：“治天下，莫如爱恤百姓；养身体，莫如寡少嗜欲。”宋太祖于是将这两句话书于屏风和几案上，希望可以时时警省自己，不致遗忘。
宋太祖希望王昭素可以留下来为官，但王昭素淡泊名利，志不在此。宋太祖于是授其为国子博士（最高学府国子学中的教授官），赐茶药及钱二十万，让他回家养老。王昭素安享高寿八十九岁，卒于家中。
原文链接：【传统文化】敦厚善良 乐于助人 - 传统文化

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【2006年1月16日】孙秀实，元朝大宁人。性情刚毅，非常喜欢帮助别人。
同乡人王仲和曾经托孙秀实为他向一位富人借了二千锭钱，后来王仲和因为贫困，偿还不上借的钱，于是便抛弃自己的亲人，自己逃跑了。
过了数年，王仲和的亲人因为想念王仲和都已经病了，孙秀实不但没有因王仲和借钱不还私自逃跑而怨恨他，反而每天送柴送米去探望他的家人，但他的家人始终高兴不起来。孙秀实非常可怜他们，于是替王仲和把借的钱还上了，把借钱的借据还给了王仲和的家人，又命令仆人骑着马带上钱，把王仲和找了回来，使他们父子欢聚。
听说此事的人没有不感叹孙秀实的德行的。
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【2006年1月16日】魏孝文帝，是北魏的第六位国君，他自幼善良仁慈，度量非凡。
孝文帝四岁时，他的父亲献文帝患了毒疮，孝文帝亲自用口为其吸脓血。
父亲献文帝喜好佛道学说，对世俗的荣华富贵，非常淡泊鄙薄，时常有离家修行的想法。他下昭说：“朕向往太古生活，志向恬淡，不图名利，特命太子升为皇帝，朕只求悠闲自得，修身养性。”这样就把帝位禅让给了当时五岁的孝文帝。孝文帝悲痛哭泣，不能自胜。父亲问他缘故，他回答说：“接替父亲的位置，内心非常痛切。”
孝文帝自小擅长射箭，打猎时百发百中。到十五岁时，他不再杀生，也就不再打猎了。
孝文帝身为一国之君，却宽宏大量。有一次，一待者进奉饮食，把热汤倒在了孝文帝的手上；还有一次，居然在饭食中发现了虫子和污秽脏物。孝文帝都是一笑了之，并没有责怪他们。
曾经有宦官在太后面前诬陷孝文帝，太后不由分说，命人杖打了孝文帝数十下。孝文帝默默的承受了，没有一点怨言。太后去世后，孝文帝执政，他丝毫没有怪罪那个在背后说他坏话的宦官。
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【2006年1月16日】李离，是春秋时期晋国执掌司法的大臣。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。晋文公说：“官职贵贱不一，刑罚也轻重有别。手下官吏有过失，不是你的罪责。”
李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿于下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。
文公说：“你这样认定自己有罪，那么我不是也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”
李离最终没有接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
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【2006年1月20日】宋朝大夫蒋瑗有十个儿子，一个驼背、一个跛脚、一个四肢萎缩、一个双足残废、一个疯癫、一个愚痴、一个耳聋、一个瞎眼、一个哑巴、一个死在监狱中。
公明子皋见了后，问道：“您做了什么事情，为什么灾祸会到如此地步呢？”
蒋瑗说：“我平生并没有做什么坏事，只不过总是嫉妒别人。比我好的人我就嫉妒他，奉承巴结我的人我就喜欢他。听到别人做了善事就加以怀疑 ；听到别人做了恶事则深信不疑；看见别人得到好处，好象自己损失了什么似的；遇见别人有了损失，好象自己得到了好处一样。”
子皋感叹的说：“您的心术这么坏，一定会有灭门之灾啊！恶报岂止只有这些。”
蒋瑗听了他的话，感到恐惧不安。子皋又说：“上天虽然高远，但洞察世间的一切。如果您能痛改前非，就一定会转祸为福，现在改正还不算晚啊！”
蒋瑗从此警惕谨慎，痛改前非。不到几年时间，他儿子的病都一个一个的痊愈了。
嫉妒让人不平不满，产生怨恨，甚者为其做出伤天害理之事。嫉妒是以自我为中心，是自私自利的一种表现。蒋瑗心怀嫉妒，毫无善念，因此受到了上天的责罚；在真正的改过迁善后，又转祸为福。这真是应验了古人说的：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃。”
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【2006年1月21日】周必大，字子充，一字洪道，自号平园老叟，北宋吉州庐陵（今江西吉安）人。自幼勤奋好学，绍兴二十年中进士，历任礼部尚书兼翰林学士、吏部兼承旨、右丞相、左丞相等职，光宗时封益国公，是北宋重臣。他一生著述甚丰，著作达八十余种。其为人宽容善良，正直敢言。
周必大在任临安和剂局监官时，有一天，突然失火，大火向周围蔓延，烧了附近的民房。按照法规处理，负责管理的那人应当被定死罪。
周必大问管理的人：“假若是官家失火，应该判什么罪？”管理的人回答说：“只不过撤销职务而已。”周必大于是就向上报说是官家失火，因此他自己被撤销了职务，而那个人被免了死罪。
周必大被免职回家后，与父亲妻子相会，父亲见他丢了官职，非常生气。当时，正值大雪，家童在院子里扫雪，忽然回忆起昨夜在梦中扫雪迎宰相。于是，家童便对待周必大很好。
后来，周必大考中博学宏辞科，做官直到宰相。高寿79岁，赠太师，谥文忠，宋宁宗题篆其墓碑曰：“忠文耆德之碑”。
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