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2006年1月22日】明朝崇祯年间,常熟进士蒋畹仙,偶然住在昆山的同学周明远家。这一年大饥荒 ,夫妻父子都不能相顾。当时有一个姓郭的人,他想要卖掉自己的妻子,因为看到手中抱着的孩子而迟疑不决,但最后还是狠狠心说:“只能各自逃生 了!”就把孩子抛弃在大路旁。
蒋畹仙看到这个情景,恻隐之心油然而起,说:“怎么能因为吃饭的缘故,一下子就一家离散呢!”问郭需要多少钱,他回答说:“一万五千文。”蒋畹仙立即拿出袋子里的钱,只有一万文,便又向周明远借钱,以凑足数目。周明远说:“世间的善事要大家一起做,你不以自己单独做君子而感到羞耻吗?”于是也捐出五千文。这样姓郭的人就不用卖妻子了,儿子也保全了。
后来姓郭的人有了一些家业,就带着儿子去拜谢蒋畹仙,蒋畹仙不准他们上前,并且不愿意再提起这件事。
人们说“为善最乐”,意思就是行善是最大的乐事。行善既然乐人乐己,大家何乐而不为呢?像蒋畹仙这样一心行善施济,却不求虚名,这才是真正的善者风范。
原文链接:【传统文化】行善施济 不求虚名 - 传统文化

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2006年1月24日】魏人王员外,拿粮食在州里买了个助教的空衔,为人心狠凶暴。经神庙,从未恭敬,有时还指神而骂。金国正隆初年,有个自称宋中正的人面见王员外,给他讲了敬神会给人带来福、骂神侮神会带来祸的利害后果,话语 有劝诫的意思。王员外听了不高兴,说,我家富,是天给我的福,祸福之论能把我怎么样呢?宋中正说,你违背人世正理又任性不听劝告,已经不是一朝一夕了。灾祸真将要降临你家,你快点举行禳除的仪式,还可以免灾。王员外说,假若祸可以禳除,那么福也可以祈求而来,你不要用这些没有根由的话来欺骗我。宋中正叹息不已。王员外很不礼貌的大声喝叱着把宋中正支走了。
过了十来天,又来了一红衣客人,自称也姓宋,和王员外交谈,内容和宋中正说的差不多。王员外说:十日前有一宋秀才来访,意思想恐吓我,我坚决不听他的话。你是不是他的同啊?我平生不敬畏鬼神,你穿着红色衣服又姓宋,莫非灾祸星的精灵?又大声呵叱红衣人。红衣人走出门,仰天大呼,立刻有一团火焰从天空飞下,众人争相去救火。王员外仍然气焰嚣张的夸口说,不必救火,不过能烧座茅舍罢了。说话间,火焰旋转起来,化为几十个火炬,王员外的所有房屋,不管远近,顷刻间烧得荡然无存,即使金块玉石那么坚硬也化为灰烬。而他家旁边的房舍却完好无损。
自古以来,善良的人们都相信神灵存在,相信善有善报,恶有恶报之理,因而礼敬神,行善积德。狂妄邪恶之徒叱骂侮亵神灵,其报应常常是狂妄的与神佛对抗,其自取灭亡也将接踵而至。
原文链接:【传统文化】王员外侮神 家舍顷刻化灰烬 - 传统文化
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2006年1月24日】金朝皇统二年,泰安大旱,连月不下雨。其守将刘将军到泰山去求神,没有反应。致祭龙潭,太阳烤得更加炽烈。刘将军大怒,命令老百姓运石挑土想把龙潭填平。夜里梦中有神对他说:长时间不下雨,不干我事。我怎敢违背天意,随便降雨呢?希望你明察。
刘将军醒后,更加生气。天亮后率领千余士兵加紧运石挑土填潭。天快黑时,潭被填平了,但过了一夜,到第二天早上,龙潭又恢复如故。刘将军不醒悟,反而发疯似的竭尽人力填潭。大白天,天气本来很热,突然寒风猛起,龙潭中飞起雷电,震撼山岳。服役的百姓非常害怕,而刘仍然不断的督促人们填土填石。过了几天,刘忽然暴毙,天才下起大雨。
愚蠢的人不自量力,要跟神斗,当然是自取消亡。现在和共产恶迫害真善忍大法,狂妄的跟神斗,犯下了滔天大罪,受到了全世界人民的声讨,必然逃不脱消亡的下场。
原文链接:【传统文化】刘将军欺侮神灵 遭暴亡 - 传统文化
本文标签:党, 江泽民

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2006年1月25日】东汉时彭城人姜肱和他的弟弟姜仲海、姜季江都以孝敬父母、友爱兄弟而著称。有一次,姜肱和姜季江去郡府,夜间在路上遇到强盗。强盗要杀他俩,姜肱挺身而出,对强盗说:“我弟弟年龄还小,是父母的命根子,你们杀我吧,把我弟弟放了。”
姜季江连忙说:“我哥哥品德高尚,是国家的精英,要杀就杀我吧,我愿意代哥哥一死。”
强盗见兄弟俩如此仁爱,很受感动,只是抢去了他们的衣服和财物,没有杀他们。
兄弟俩来到郡府后,人们见姜肱没有穿衣服,觉的奇怪,问他是什么缘故。姜肱赶紧搪塞,始终没有指控强盗。强盗听说后,十分羞愧,来到姜肱的学舍,向他叩头请罪,奉还抢走的衣物。姜肱对他们热情款待,酒足饭饱之后才把他们送走。
汉桓帝刘志听说这件事,专门征召姜肱入朝,被姜肱拒绝。刘志见他不肯应聘,就让彭城地方官吏派画工画出姜肱的肖像。姜肱躺在一间幽暗的房间里,用被子蒙上脸,声称得了昏眩病,不能被风吹。就这样,画工连他的面目都没有看清楚。
(出自《资治通鉴》)
原文链接:【传统文化】兄弟仁爱 礼让化盗 - 传统文化

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2006年1月25日】靖康二年,宋钦宗赵桓、嫔妃、官员等上万人被金兵俘虏北上,史称“靖康之变”。被俘的宋钦宗后来与金国达成和议,显仁皇后将被放回去。临走时,钦宗拉着她的手,哭着说:“我如果能够南归,让我做太乙宫使我就心满意足了,没有其它奢望了。”
显仁皇后说:“我回去后,如果不想法来接您,就瞎了我的眼!”这是显仁皇后的承诺和誓言。
显仁皇后回去后,当时的宋高宗并没有要接回钦宗的意思。显仁皇后很失望,也没有敢再多说。
不久,显仁皇后就双目失明了,到处寻找医生治疗,但都没有治好。后来有一个道士进宫来,用金针在她眼睛上一拨,她的左眼睛就复明了。皇后非常高兴,请道士再治好她的右眼,道士说:“您以后就用一只眼睛看东西,一只眼睛应验您的誓言吧!”
原来这位道士是个修炼者,他能够从更深层面看清楚因果关系。显仁皇后虽然有心无力,但因为没有尽心尽力营救,终究还是应验了自己当初的誓言。显仁皇后震惊之余,明白了其中的缘由,起来向道士道谢,道士此后便悄然离去了。
现在,在修炼界中,有功能的人中,以及从各国流传下来的古老预言 中,都可以明确知道,因为对人类和神佛都犯下的不可饶恕的罪行,罪大恶极,即将被上天所消灭。
中共恶党在另外空间 由红色恶龙及共产邪灵所操控。然而,很多中国人在恶党的欺骗蒙蔽下,面对其血旗向它发过毒誓,要把自己的生命献给它。它在被消灭时,必将以誓言为借口拉上其党徒作为陪葬。而且上天也的确把这些发过毒誓的党徒看作是中共恶党的组成份子,所以在消灭恶党时必然祸及其党徒。但毕竟上天慈悲于人,现在给了人公开声明退出共产恶党 ,弃恶从善的机会,我们又怎能不珍惜呢?这可是关系到一个生命真正的生死存亡的大事,切勿错过。
原文链接:【传统文化】誓言与声明 - 传统文化
本文标签:中共, 党

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2006年1月26日】东汉弘农人杨震(字伯起)勤奋好学,知识渊博,他教了20多年书,从不接受州郡官府的征聘。后来他想步入仕途,人们认为杨震年岁已大,步入仕途已晚,但他的志向却越来越坚定。大将军邓骘听到杨震的名声后,聘他为幕僚。当时杨震已经50多岁。后来,他又先后担任荆州刺史和东莱太守。
杨震在到东莱郡赴任的时候,途经昌邑,县令王密是他从前举荐的茂才。夜里,王密揣着十斤黄金来送给杨震。杨震拒绝说:“老朋友了解,王君却不了解朋友,这是为什么?”
王密回答说:“半夜三更的,不会有人知道。”
杨震正色道:“天知、地知、你知、我知,怎么能说没有人知道?”
王密听了,满面羞涩,只好拿着黄金走了。
后来,杨震又调任涿郡太守。他为官公正清廉,子孙们吃饭穿衣很简朴,出门全是步行。朋友们劝他为子孙置办产业,杨震不肯答应。他笑着说:“让我的后代被人称为清官的子孙,把这当作遗产留下,不是也很丰厚吗?”
(出自《资治通鉴》)
原文链接:【传统文化】夜拒黄金 - 传统文化
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2006年1月26日】诗歌不但能入画,更能表达出画笔描绘不出的丰富意境。今年的夏历新年虽然没有大年三十,只有腊月二十九,但我们仍不妨来回顾一下和除夕守岁有关的一些经典诗话。
除夕守岁是中国传统新年时古来就有的一种习俗,目地是为了驱赶百鬼。古往今来,无数文人雅士对“守岁”这一习俗进行了描绘,为后人留下了脍炙人口的文化遗产。
梁朝徐君倩在《共内人夜坐守岁》一诗中写道:
  欢多情未极,赏至莫停杯。
  酒中喜桃子,粽里觅杨梅。
  帘开风入帐,烛尽炭成灰。
  勿疑鬓叉重,为待晓光摧。
  这就从多个侧面反映了1400多年前人们在除夕之夜欢乐待晓的情景。
  冬逐更筹尽,春随斗柄回。
  寒暄一夜隔,客鬓两年摧。
  则是唐朝诗人 李德裕对人们除夕守岁一夜不眠的具体描述。而唐朝的另一位诗人张说的《钦州守岁》一诗,则生动地再现了那些因公务在身或因其它原因而不能与家人团聚的远方游子在除夕之夜守岁不眠的思乡之情:
  故岁今宵尽,新年明旦来。
  愁心随斗柄,东北望春回。
  到了宋代,除夕守岁更是盛行。大文学家苏东坡所写的“儿童强不眠,相守夜喧哗”等著名诗章,则表现了孩子们除夕守岁时的喧闹场面。至于说皇宫之内或一些富贵人家,除夕守岁也自然要比普通人家豪华得多。李世民曾以《守岁》为题写有一诗:
  暮景斜芳殿,年华丽绮宫。
  寒辞去冬雪,暖带入春风。
  阶馥舒梅素,盘花卷烛红。
  共欢新故岁,迎送一宵中。
  唐朝另一位诗人杜审言也同样写有一首《守岁》诗,把那些达官贵人守岁时谈笑风生、酒绿烛红的景象淋漓尽致地表现了出来:
  季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。
  宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。
  弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。
  欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前。
  在江苏省苏州市的寒山寺,有一种“击钟分岁”的守岁习俗,除夕之夜的夜半时分,敲钟108下,意在消除人世间的108种烦恼。唐朝诗人张继在《枫桥夜泊》一诗中对此进行了生动的描述:
  月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
  姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。
  而今天,人们在除夕之夜守岁之时,听着那寒山寺钟声的袅袅余音,无不思念起自己的亲人和远方的朋友。
原文链接:【传统文化】除夕诗话 - 传统文化

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2006年1月27日】东汉时司马班超上书朝廷,建议联合乌孙攻打与汉朝作对的龟兹。汉章帝刘炟采纳了他的建议。不久,乌孙使者抵达洛阳。东汉章帝建初八年,刘炟任命班超为将兵长史,另派卫侯李邑护送乌孙使者回国。
李邑到达于阗,恰逢龟兹攻打疏勒。他害怕路上出事,不敢再往前走。李邑担心朝廷责怪自己,就上书称西域无法联络,并诋毁班超说:“班超整天陪着妻子,抱着孩子,只知道在外面享福,不愿意再回中原。”
班超听说后,叹息道:“我不是曾参,被人家进谗言,难免受到朝廷的猜疑。”于是,他把妻子儿女送走。
刘炟深知班超对汉朝忠心耿耿,他严厉斥责李邑一番。命令李邑到班超那里听候指挥,又下了一道诏书给班超,说:“如果李邑胜任,就留他做随从。”
李邑无奈,只好硬着头皮去见班超。班超并没有责难他,而是派他护送乌孙送往汉朝做人质的王子返回洛阳。班超的部下忿忿不平,对班超说:“李邑诋毁将军,想破坏我们在西域的事业。现在将军正可以依照诏书将他留下,另派其他官员护送乌孙王子到京师,将军怎么反倒放他回去?”
班超连连摇头,说:“正因为李邑诋毁我,我才派他回去。我问心无愧,为什么要怕别人的议论?为求自己称心快意而留下李邑,不是忠臣所为。”
(出自《资治通鉴》)
原文链接:【传统文化】宽容大度 不计前嫌 - 传统文化

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2006年1月27日】汉代的《尚书大传》说:“正月一日为岁之朝,月之朝,日之朝,故曰:‘三朝’,亦曰:‘三始’。”意思是说:正月一日是一年的开端,一月的开端,一日的开端。
隋代杜台卿《玉烛宝典》说:“正月一日为元日,亦云‘三元’:岁之元,时之元,月之元。”意思是说:这一天是新年的开端,新季节的开端,新月份的开端。
正月初一:古称履端、元旦。拜西来幽灵为祖的夺取后,为了让人们忘却民族传统和文化,把夏历的元旦改成了所谓的“春节”。也就是说,其实中国古代是没有“春节”这一说法的,这是中共强加给中原文化的变异成份。
说到公历和夏历的区别,公历是按照地球围绕太阳运行一周所需要的时间365.24219天(即一个太阳年)为一年,平年365天,闰年366天。公历符合太阳运行的情况,但是它存在一个大缺点──与月亮的变化无关。公历中每个月的十五日不一定是月圆之日。
中国传统历法,即现代人所谓的“阴历”,据说发明于夏代,所以称"夏历"。夏历实际上是一种阴阳合历,因为它的制订是兼顾太阳和太阴──月亮的运行情况。中国人民自古以来就追求阴阳调和,夏历的制订就必然地同时考虑太阳和月亮的运行情况。它以月亮圆缺一次的周期为一个月,并把其中的朔日规定为初一,这样每到望日(即十五或十六)这一天,就一定是月圆之日。大月三十天,小月二十九天,平年十二个月,为354或355天。这样就比太阳年大约少了11天,所以每十一年设置七个闰月,有闰月的年份实际上就有十三个月,为383天或384天。通过平年与闰年的搭配,这样就最终与太阳年保持一致。
夏历内部还专门设计了“二十四节气”,与太阳年完全保持一致,这一点只需要看一看其中的春分、夏至、秋分、冬至就可以理解,这几个节气分别是太阳直射线位于赤道、北回归线、赤道和南回归线的时刻。由于同时考虑太阳与月亮各自的运行情况,所以夏历的新年在单纯依据太阳的公历上的日期就不能固定。由此可知,正月初一的日期在公历上的不固定,并不是由于中国传统历法不科学 ,而是由于中国人祖先的哲学观念与西方人不同。中国哲学强调和谐,阴阳调和才能生生不息,所以我们的历法对太阳与月亮并重。
有专家评论说,现在某些人不顾夏历所体现的深厚内涵,企图取消夏历,以西历元旦代替夏历元旦。殊不知这么一来,不但传统的元旦(也就是大年初一)被取消,元宵节、中秋节等等与月亮有关的团圆节也都会被取消,因为我们总不能在公历的元月十五日、八月十五日这些月相不定的日子去“团圆”啊!
传统文化 中,正月初一这一天,炎黄子孙家家户户大都是男女老少欢聚一堂,黎明即起,整肃衣冠,点香烛放爆竹,开大门,设斋果茶酒于庭,拜天、地、祖先,称“新年开门大吉”;然后晚辈向长辈作揖拜年,长辈赏给幼小晚辈红桔、花生、糖果等等。
大年初一,很多地方有早餐素食的习惯,主食米饭,用除夕夜备好的米饭(除夕夜按次年月数量米,闰年13升,平年12升),称为吃“年饭”,取吉利之意,谓之“年年有余”。开膳时头一碗敬奉长辈吃,长辈夹菜给晚辈,寓意尊老爱幼、家庭和睦,新年吉利、富足。
初一至初三,三天早晚放鞭炮,小孩穿上新衣服,跟随长辈出门(又叫“出行”)访亲拜友,称为“拜年”。亲友赏给小孩熟红蛋(2或4颗)或花生、糖果类。
原文链接:【传统文化】新年风俗(1) - 传统文化
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二零零六年一月二十八日】马伸,字时中,北宋东平(今山东东平)人。自小好学,绍圣四年进士。
崇宁初年,程颐的儒家学说因被诬蔑为邪说而遭查禁,学徒全部被驱逐。当时马伸从吏部到洛阳担任法曹(掌管司法的官员),他想要去程颐门下求教。
因为程颐怕连累他,就拒绝了,可是马伸求学之心非常坚定,他备好礼物,前后去拜访了十次,一次比一次恭敬,程颐还是没有答应。
于是马伸决定要辞掉官职,以示诚意,程颐说:“现在这种局面,我是怕连累了你。既然官职你能够放弃了,那么就不必真的弃官了。”
马伸又说:“只要能让我闻道,即使死了也没有遗憾了,况且未必会死啊!”这就是古人说的:“朝闻道,夕可死”吧。
程颐感叹马伸求道之心的坚定和赤诚,便答应了他的要求。从此以后,马伸只要一有时间,不论刮风下雨,必定要每天前往拜访求教。一些人用恶语流言诬蔑他,他全然不顾。马伸后来果然在道德修养上受益匪浅。
生命宝贵,但古人却说“朝闻道,夕可死。”人们为什么会对“道”会如此的渴求,如此的坚定和珍视呢?人们千百年来所追寻的“道”到底是什么呢?
法轮佛法创始人李洪志 先生告诉我们:“佛法”是从粒子、分子到宇宙,从更小至更大,一切奥秘的洞见,无所不包,无所遗漏。他是宇宙特性“真、善、忍”在不同层次的不同的论述,也就是道家所说的“道”,佛家所说的“法”。(《转法轮》中的“论语”)
自古求道难,闻道难,得道更难。而现在,真正的大法大道——法轮佛法,万古以来第一次洪传于世。适逢大法洪传,这是生命最大的荣幸和生生世世的期盼,万望闻者惜之,得者惜之。
原文链接:【神传文化】朝闻道 夕可死 - 传统文化
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2006年1月28日】
开门炮仗
正月初一早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,喜气洋洋。
拜年
传统元旦里的一项重要活动,是到亲朋好友家和邻里处祝贺新春,旧称拜年。汉族拜年之风,汉代已有。唐宋之后十分盛行,有些不必亲身前往的,可用名帖投贺。东汉时称为“刺”,故名片又称“名刺”。明代之后,许多人家在门口贴一个红纸袋,专收名帖,叫“门簿”。
民间互访拜年的形式,根据彼此的社会关系,大体可分4类:
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼,然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年,一进屋门,仅向佛像三叩首;如与主人是平辈,则只须拱手一揖而已;如比自己年长,仍应主动跪拜,主人应走下座位做搀扶状,连说“免礼”表示谦恭。这种情况一般不宜久坐,寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后,应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的(如、医生等)就要买些礼物送去,借拜年之机表示谢忱。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊,素日没有多大来往,但见面都能说得来,到了年禧,只是到院里,见面彼此一抱拳说:“恭禧发财”、“一顺百顺”,在屋里坐一会儿而已,无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁;贺年是平辈相互道贺。
拜年是中国民间的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年,包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友,也要施礼道贺。
古时,倘或坊邻亲朋太多,难以登门遍访,就使遣仆人带名片去拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋,上写“接福”两字,即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节:“是月也,片子飞,空车走。”成为时尚。大户人家特设“门簿”,以记客人的往来和飞片,门簿的首页多虚拟“亲到者”四人:一曰寿百龄老太爷,住百岁坊巷;一曰富有余老爷,住元宝街;一曰贵无极大人,住大学士牌楼;一曰福照临老爷,住五福楼。以图吉利讨口彩。现代的新年赠送贺年片、贺年卡,便是这种古代互送飞帖的遗风。
上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说:“宋元佑年间,新年贺节,往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广,若四处登门拜年,既耗费时间,也耗费精力,因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往,而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长,上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语 的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人 文征明在《贺年》诗中描述:“不求见面惟通谒,名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸,世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候,既方便又实用,乃至今日仍盛行不衰。
大约从清朝时候起,拜年又添“团拜”的形式,清人艺兰主在《侧帽余谭》中说:“京师于岁首,例行团拜,以联年谊,以敦乡情”,“每岁由值年书红订客,饮食宴会,作竟日欢”。
拜年活动要延长很长时间,到正月十五灯节左右。傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”,初十以后叫“拜灯节”。如果因故未及循例行礼,日后补行的,谓之“拜晚年”
占岁
旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》,谓岁后八日,一日为鸡,二日为犬,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人,八日为谷。如果当日晴朗,则所主之物繁育,当日阴,所主之日不昌。后代沿其习,认为初一至初十,皆以天气清朗,无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀猪……初七不行刑的风俗。
贴画鸡
古时新年在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡,说是当太阳刚刚升起,第一道阳光照到这株大树上时,天鸡就啼鸣了。它一啼,天下的鸡就跟着叫起来了。所以新年所剪的鸡,其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时,远方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟,大家都欢迎重明鸟的到来,可是贡使不是年年都来,人们就刻一个木头的重明鸟,或用铜铸重明鸟放在门户,或者在门窗上画重明鸟,吓退妖魔鬼怪,使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡,以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上,也即成为后世剪纸艺术的源头。
中国古代特别重视鸡,称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说,它头上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敌在前敢拼,是勇德;有食物招呼同类,是仁德;守夜不失时,天晓,是信德。所以人们不但在过年时剪鸡,而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日,这一天不能动用扫帚,否则会扫走运气、破财,而把“扫帚星”引来,招致霉运。假使非要扫地不可,须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾,怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗,大年夜扫除干净,年初一不出扫帚,不倒垃圾,备一大桶,以盛废水,当日不外泼。
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2006年1月29日】东汉光武帝建武二年,刘秀任命太中大夫宋弘为大司空。当初,宋弘举荐沛国人桓谭担任议郎兼给事中。桓谭博学多才,喜好音律,擅长鼓琴。刘秀很喜欢听桓谭的演奏。每次宴会,都让他鼓琴助兴。宋弘听说后,很不高兴。
有一天,宋弘穿戴朝服端坐在府中,召见桓谭。桓谭到后,也没给他让座,责备他说:“你是自己改正过失呢,还是让我根据律法弹劾你?”
桓谭连连叩头谢罪。
“我推荐你做议郎,不是乐师!你把皇上往哪儿引?”宋弘愤愤的说。
过了几天,刘秀大会群臣,让桓谭鼓琴。桓谭正要演奏,一见宋弘在座,马上吓的不知所措。刘秀感到很奇怪,忙问宋弘是怎么回事。宋弘离开座位,摘下帽子,谢罪说:“我之所以举荐桓谭,是希望他能用忠心和正义辅佐君主。现在朝廷上下沉湎于靡靡之音,这是我的罪过。”
刘秀听后,满面羞愧,连忙向宋弘道歉。
(出自《资治通鉴》)
原文链接:【传统文化】刘秀改容谢宋弘 - 传统文化

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