大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月3日】春秋时候，吴国的大将军伍子胥带领士兵要去攻打郑国。郑国的国君郑定公说：“谁能够让伍子胥把士兵带回去，不来攻打我们，我一定重重的奖赏他。”可惜没有一个人能想出好办法。
到了第四天早上，有个年轻的打渔郎跑来找郑定公说：“我有办法让伍子胥不来攻打郑国。”郑定公一听，马上问打渔郎：“你需要多少士兵和车子？” 打渔郎摇摇头说：“我不用士兵和车子，也不用带食物，我只要用我这根划船的桨，就可以叫好几万的吴国士兵回吴国。”说着，打渔郎把船桨夹在腋窝下面，跑到吴国的兵营找伍子胥。
他一边唱着歌，一边敲打着船桨：“芦中人，芦中人；渡过江，谁的恩？宝剑上，七星文；还给你，带在身。你今天，得意了，可记得，渔丈人？”伍子胥看到打渔郎手上的船桨，马上问他：“年轻人，你是谁呀？”打渔郎回答说：“你没看到我手里拿的船桨吗？我爸爸就是靠这根船桨过日子，他还用这根船桨救了你呀。”伍子胥一听：“我想起来了！以前我逃难的时候，有一个打渔的先生救过我，我一直想报答他呢！原来你是他的儿子，你怎么会来这里呢？”
打渔郎说：“还不是因为你们吴国要来攻打我们郑国，我们这些打渔的人通通被叫来这里。我们的国君郑定公说：‘只要谁能够请伍将军退兵，不来攻打郑国，我就重赏谁！’希望伍将军看在我死去的父亲曾经救过您，不要来攻打郑国，也让我回去能得到一些奖赏。”伍子胥带着感激的语气说：“因为你父亲救了我，我才能够活着当上大将军。我怎么会忘记他的恩惠呢？我一定会帮你这个忙的！”
伍子胥说完，马上把吴国的士兵通通带回去。打渔郎高兴的把这个好消息告诉郑定公。一下子，全郑国的人都把打渔郎当成了大救星，叫他“打渔的大夫”，郑定公还送给他一百里的土地呢！
伍子胥为了报答打渔郎的父亲帮助过他，他不但不攻打郑国还让打渔郎得到奖赏，这就叫做“感恩图报”。感恩图报这是中华民族的传统 美德。后来我们就用成语“感恩图报”来表示要感谢别人给自己的恩惠，并希望有朝一日予以报答。
原文链接：【成语故事】感恩图报 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月3日】这则成语出自《史记－季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
秦朝末年，在楚地有一个叫季布的人，为人很守信用，个性 忠厚直爽，又乐于助人。只要是他答应过的事，无论有多大困难，他一定会尽自己的能力设法办到，因此受到大家的称赞。
楚汉相争时，季布是项羽手下的一员大将，他常常率兵和刘邦的军队作战，曾经把刘邦的军队打败了好几次。因此，刘邦非常痛恨他，视他为眼中钉。
刘邦做了汉朝的开国皇帝以后，想起这事就气恨不已，下令悬赏捉拿季布，这时敬慕季布的人都在暗中帮助他。不久，季布经过化装，到山东一家姓朱的人家当佣工。朱家明知他是季布，仍收留了他。后来，朱家又去请刘邦的老朋友汝阴侯夏侯婴说情，夏侯婴力劝刘邦不要记着过去的仇恨，应该重用季布这个人才，以服天下的民心。结果刘邦从善如流，赦免了季布，并且封他做了大官。
有一个季布的同乡人曹邱生，专爱结交有权势的官员，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。听说季布做了大官，他就马上去拜见季布。
季布见到曹邱生，知道他只是来巴结自己而已，就表现出一副非常厌烦的样子。但曹邱生却弯腰鞠躬，很有礼貌的说：“楚地到处流传着‘得黄金百斤，不如得季布一诺’这样的话，你怎么会有这么好的名声呢？还不是我们同乡到处帮您宣扬，而您现在却这么瞧不起我，这是为什么呢？”
季布听了，觉的很不好意思，便好好的招待他住了一阵。
成语“一诺千金”就是出自这个故事。现在，我们说人家很重视自己的诺言，凡事说得出就做得到为“一诺千金”，用来比喻说话算数，言而有信。
原文链接：【成语故事】一诺千金 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月2日】王恭，字孝伯，晋朝太原晋阳人。为官正直、敢言，历任丹阳尹、中书令、太子詹事等职。为人清廉简约，重道义，能够舍己施人。
有一次，王恭从盛产竹子的会稽回到都城，他的同族王忱前来拜访。王忱看见王恭坐着六尺长的竹席，非常喜欢，于是便对王恭说：“你从东面回来，一定还有这种席子，应该送一张给我。”
王恭听后，没有说什么。等王忱走后，王恭便立即把自己坐的席子给他送去了，因为没有多余的席子了，所以自己只能坐在草席上。
王忱后来听说了这件事，非常吃惊和抱歉，说：“我本来以为你有很多，所以才向你要的！”王恭说道：“您不了解我，我在生活上从来没有多余的物品。”
原文链接：【传统文化】清廉简约 舍己施人 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月2日】北宋熙丰年间，在京师的樊楼旁边有一座小茶馆，生意非常兴隆。
有一天，一位从邵武来的李姓客人，与一老友在此小茶馆叙旧饮茶。因天气比较热，李姓客人便脱下了外衣，把带的数十两金子随手放到了茶桌上，结果走时却忘记了拿。李姓客人离开茶馆后，才发现自己遗失了金子，但心想这个茶馆中往来的人那么多，肯定找不回来了，也就没有回去寻找。
三四年后，李姓客人再次来到这家茶馆，他并没抱希望，只是随口说自己三四年前曾在这里遗失过东西。茶馆老板听后想了想，问道：“你那天是不是穿着毛衫坐在这里？”李姓客人说：“是啊。”又问：“同你在一起坐在这里的人是不是穿着皂皮袄？”答：“是啊。”茶馆老板说：“那些东西被我捡到了，那时也赶快出去追赶，但你们走的很快，在那么多人中一时也没有辨认出人，于是就把东西放了起来。心想你们明天肯定会回来寻找。我从没有打开过，但觉得很重，想必是黄金白银之类的东西。如果你说的块数重量相同，你就拿回去吧！。”李姓客人说：“如果能找到，我就与你平半分。”茶馆主人笑而不答。
李姓客人跟随茶馆主人来到一小棚楼上，发现楼上放了很多鞋、伞、衣服、器皿等他人遗失在这里的东西，而且上面都贴有字条，写有某年某月某日，大概是什么样的人所遗失。如果不知道的，就写着不知道。在一个楼角中找到一个小包袱，封记从没有打开过，上面写着某年某月一位官人所遗失在这里的。
下楼后，茶馆主人同众人再次询问李姓客人包袱中金子的块数重量。李姓客人答出来后，茶馆主人打开包袱一看，果然同李姓客人说的相符，便把包袱全部还给了他。
李姓客人为表示感谢，要留下一半金子给茶馆主人，茶馆主人说：“官人想必也读过书，怎么这么不会看人呢？古人明辨义利之分，我如果重利轻义，就把东西藏 起来不告诉你，你又能怎样呢？又不能官法相加？我之所以这样做，就是总怕自己有愧于心的原故啊！”
李姓客人知道他不会接受，非常羞愧，对其一再施礼拜谢，茶馆主人则不断的谦让辞谢。后请茶馆主人到樊楼去饮酒，结果茶馆主人也坚决推辞了。
当时茶馆中五十多人，大家都非常感慨，说这种事真是世上少有。有人说：“伊尹的一介不取，杨震畏惧的四知（天知、地知、你知、我知）也不过如此啊！”
老人经常说“不要做愧心事”。古人说“人之初，性本善。”其实，面对很多事情时，我们的内心还是能够区分正邪好坏的，只是在后天观念的侵扰下，在私利私欲的诱惑下，有时并不能坚守自己心中那份纯真和善念，以及道德准则。只有畏天敬神，以人伦道德为基点，时时严谨的要求自己“慎独”、“自守”，事事做到问心无愧，这才是正人君子应具备的品行。
原文链接：【传统文化】重义轻利 问心无愧 - 传统文化
本文标签：明慧网, 西藏

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月5日】清明节又到了。相传中国传统 的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史 。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。
后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品 。
寒食
关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御上绵山搜索 ，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下做鬼终不见，强似伴君做谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座右铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好 的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
中国古代清明节习俗
荡秋千：这是中国古代清明节习俗之一。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
蹴鞠：鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。
踏青：又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树：清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。清明植树的风俗一直流传至今。
放风筝：这也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
原文链接：【传统文化】清明节的习俗与由来 - 传统文化
本文标签：明慧网, 林军

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月5日】文王昌是周人的首领古公亶父少子季历的儿子，很有圣人的模样。古公亶父非常喜欢昌，说：“能让我们周人兴盛的人，大概就是昌吧。”为了将来把位子传给昌，他把季历立为嗣子。季历继位后，周人部落有了很大发展，与商朝的关系也更为密切。商王文丁见周国日渐强盛，心存忌惮，找机会把季历杀了。
之后昌继位，是为西伯，也就是后世所称的周文王。西伯继承周人祖先后稷、公刘的遗志，效法古公亶父的制度，笃行仁义，敬老爱幼，礼贤下士，有很多贤士如伯夷、叔齐等人因此而投奔他。
崇国国君虎在殷纣王面前中伤西伯，说：“西伯行善积德，诸民都支持他，这样会对您不利。”于是纣王把西伯抓住，囚禁起来。
闳夭等人很担心，于是访求美女、骏马及各种新奇珍罕的宝物，献给纣王。纣王非常高兴，于是就赦免了西伯，还赐给他弓箭斧钺，赋予他征讨诸侯的权力。
西伯回国后，就暗中行善。有虞国和芮国的人因为诉讼得不到解决，就进入周国，想让西伯为他们断一个公道。他们进入周国境内，发现农夫都互相让田界，人们都礼让年长的人，所以还没见西伯，就都惭愧不已，商量说：“我们所争执的，都是周人引以为耻的。还去诉什么，去了只是自取其辱而已。”于是都回去了，且不再争执，而是互相谦让。诸侯们听说这件事后，都说：“西伯是受上天之命的君主啊！”
西伯死后，武王继位，当时周人已经拥有讨伐纣王的力量了。
西伯被囚禁羑里（今河南境内）时，在狱中推演《周易》，将原先的八卦发展为八八六十四卦，使《周易》的内容更加丰富，算法也更精密。所以，司马迁在他的传世名篇《报任安书》中留下一句脍炙人口的千古名言：文王拘而演《周易》。
（出自《周易》）
原文链接：【传统文化】文王拘而演《周易》 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月6日】《诗经》中说：天子的都城方圆几千里，百姓都愿意居住在那里。又说：黄鸟“缗蛮”的叫着，栖息在幽密的深林里。
孔子读到这些诗句的时候，说：“连黄鸟都知道最适合它栖息的地方，难道人还不如一只鸟吗？”
《诗经》中还说：庄严肃穆的周文王，他的德行高尚美好，人们无限崇敬。
周文王顺从天命，谨慎的治理国家；对待长辈谦恭有礼；对待弟兄亲爱友善；对待子孙后代和善而又威严；推行仁爱治理天下，百姓得以生活富足和睦，国泰民安。
做君主的，应当施行仁政，造福百姓；做臣子的，应该恪尽职守，辅佐君王造福百姓；做儿子的，应当孝顺父母，继承先辈的遗志；做父亲的，既要疼爱子女，又要严格要求；与别人做朋友，应该诚实亲爱。这些，都是人应该去追求的。
《诗经》中又说：看那淇水的河岸弯曲迤逦，绿色的竹林茂盛优美；有文采的君子，就如同用锉刀雕刻过的象牙，用砂石琢磨过的美玉。庄重而严整，威严而亲切。这样的君子，真是令人终生不能忘记呀！
君子专心求学，内心谨慎恭敬，仪态严整威严，外表正气凛然，德行高尚美好，尽善尽美，百姓们当然不会忘记他。
《诗经》中还曾说：啊！前代的文王、武王，使人不能忘怀啊！
前代的君王继承先人的与德行，发展先人的遗志，亲近君子，安抚百姓。百姓们丰衣足食，和睦安详。前代君主的德行如此美好，前代君王的功绩如此卓著，后代的百姓怎么会不怀念他们呢！
（出自《大学》）
原文链接：【传统文化】君子止于至善 - 传统文化
本文标签：明慧网, 法制

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月7日】邾文公准备把都城迁到绎地，为此占卜吉凶。史官说：“迁都对百姓有利，对君王不利。”邾文公说：“对百姓有利，就是对我有利。上天生育了百姓，并为他们选择 了国君。国君的职责就是为百姓谋取利益。百姓得益，自然也就有我一份。”
他的左右官员劝道：“不迁都就可以长寿，您为什么还要迁都呢？”
邾文公说：“国君的使命在于为百姓谋福利，我个人的生命长短是由上天决定的。只要对老百姓有利，就迁都。没有什么事情会比有利于百姓更吉利了。”于是迁都到绎地。
鲁文公十三年五月，邾文公去世。君子评论说：“邾文公知天命。”
（出自《春秋》）
原文链接：【传统文化】邾文公知天命 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月7日】据《史记》记载：扁鹊是齐国渤海郡郑地人，原名秦越人。他年轻时在别人家里当舍长。当时有个叫长桑君的舍客经过这里，扁鹊感到他是个很奇特的人，就一直很谨慎恭敬的对待他。长桑君也知道扁鹊不是一般人。长桑君在这家客舍出出进进有十多年。有一天，长桑君叫扁鹊单独来坐，两个人私下聊了一会儿，长桑君悄悄的告诉扁鹊说：“我年纪大了，恐怕活不久了，我有个秘方，想传给你，希望你不要泄露出去。”
扁鹊说：“我一定恭敬照办。”
于是长桑君从怀里取出一包药递给扁鹊，说：“用没有落地的露水来喝下这药，三十天以后就能洞察一切事物了。”扁鹊接过了药方，忽然之间，长桑君不见了，大概他原本就不是凡人吧。
扁鹊照长桑君的话服药三十天后，就能隔着墙壁看见另一边的人。他据此看病，完全看得见人的五脏疾病所在，只是以诊脉为名罢了。他行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国行医时名叫扁鹊。
上古时代（黄帝时代，公元前2697年到前2598年）有一位名医叫扁鹊。秦越人比上古的那位扁鹊晚生了两千多年。因为秦越人治病的本领特别大，人们都尊他为“扁鹊”。后来大家都叫他扁鹊，他原来的名字秦越人，反倒很少有人知道了。
扁鹊治病的方法多种多样，医药、针灸、按摩都采用，看情况而定。他周游列国，替百姓治病。扁鹊什么病都会治。他无论到哪儿，那里的人最需要看什么病，他就治什么病。
晋国的大夫赵简子生了病，五天不省人事。大夫们召来扁鹊，扁鹊看了一眼就出去了。大夫董安追上来问扁鹊，扁鹊说：“他的血脉正常，你们不要大惊小怪！以前秦穆公也曾这样，七天以后就好了。”
过了几天赵简子果然醒了，他告诉众大夫自己到天帝那里的情形。他说天帝告诉他晋国将要一代一代的衰落，过了七代就灭亡。有人把扁鹊的话告诉赵简子，赵简子惊异叹服，赏给扁鹊四万亩田地。
扁鹊经过虢国时正逢太子“病死”。扁鹊听了喜好方术的中庶子介绍太子的情形，知道太子的病就是所谓的“尸蹶”，扁鹊说能让太子活过来。中庶子说：“我听说上古的时候有位名医叫俞跗，治病不用汤药酒剂等，一查看就能发现疾病的所在，顺着五脏的腧穴，就能剖开肌肉，通导经脉、结扎筋腱、疏理隔膜、洗涤五脏、炼精气、换形体。先生的医术能这样，太子就可复活了；否则，要让太子复活，那简直连婴儿都骗不了。”
扁鹊听了中庶子的话仰天长叹，说：“先生说的那些医疗方法，就象从竹管里看天，从缝隙里看花纹。我秦越人的医疗方法，不需切脉理、看气色、听声音、察形态，就能讲出病症之所在。知道疾病的外表就能推之内在的原因，知道疾病的内在原因就能推知外在表现。人体有病会从外表反映出来，据此可以诊断一千里外的人。我决断的方法很多，不只停留在一个角度看问题 。”扁鹊让弟子针刺太子经络的穴位，一会儿太子就醒了。天下人都认为扁鹊是一位能起死回生的神医。
扁鹊拜见蔡桓公时，告诉蔡桓公疾病在他的皮肉之间；五天后又告诉他病在血脉里；过了五天扁鹊看到病在蔡桓公的肠胃之间；又过了五天病已经进入蔡桓公的膏肓之间。此时就是掌管生命的神也无能为力了。扁鹊只好逃离。蔡桓公病发时想要找扁鹊可是已经找不到了，他因一再漠视扁鹊的劝告而丧命。
从以上史实中我们可以看到，扁鹊是用他的“功能”在看病，而且能看到疾病的原因所在，而诊脉只是做做样子罢了。古时的大医学家，象华佗、孙思邈、李时珍等都有这种本事，他们很多人本来就是修道之人，非常讲医德，淡泊名利。扁鹊用功能治病，立刻就能看到病的根本原因，当然能对症下药，妙手回春了，所以人们就把扁鹊叫作“神医”。
在修炼人看来功能人人都有，只是随着人们道德逐渐衰败，人越来越物质化，人的本能就逐渐退化乃至消失。现代人诊病用听诊器、X光、CT等，人觉的很高级，可也时常误诊。而扁鹊用功能直接就能看到人的五脏六腑，看到不同层面的真实情况，哪个更高级、更“神”呢？
人们都知道中医自古就讲究医德，可不知其原因所在。这是因为德医与功能有着直接的关系，医德不好了，功能也就不灵了。古老医学中用功能诊病这部份最精华的东西被抛弃了，所以现代中医也就不讲医德了，他们只是继承一些经验和药方，传承的是表皮而失去的却是精华，当然也就没有扁鹊那样的“神医”了。
原文链接：【传统文化】扁鹊为什么叫“神医” - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月8日】孔子是儒家学派的创始人，他的思想以治平为根本，以仁为核心。他谈到为政之道的时候，曾经说：“以高尚的品德来治理国家，就象北斗星一样，在位置上一动不动，而众星拱绕，围着它运转。”
齐景公向孔子请教治理国家的道理，孔子回答说：“君王像君王，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子，各安其道，各正其位。”
景公说：“说的好啊！要是君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，如果真的那样了，就算国家粮食再多，又哪里还会有我吃的呢！”
鲁大夫季康子向孔子请教为政之道，孔子回答说：“所谓‘政’，也就是‘正’，要行正道。你先行正道，做大家的表率，还有谁敢不走正道呢？”
季康子又问：“如果杀掉不走正道的人，让大家走上正道，怎么样？”
孔子回答说：“治理国家的是你，为什么要杀别人呢？你想为善，则百姓自然也跟着为善了。居上位者的品德就象风，居下位者的品德就象草，风从草上刮过，那么草一定顺着风势而倒。”
季康子因为盗贼多而担心，就向孔子请教。孔子回答说：“如果你自己 克制贪欲，就算鼓励他们，他们也会知耻而不做盗贼。”
叶公询问为政之道，孔子说：“让近在治下的人悦服，让远在四海的人归附。”
子贡问为政之道，孔子说：“储备粮食、修治武备、给百姓信心。”孔子认为其中最重用的是给百姓信心，否则国家无法立足。
子张询问为政之道，孔子说：“心存善念而不知疲倦，实践真知而不留余力。”
子路询问为政之道，孔子说：“身先百姓，以身作则。”又说：“不要懈怠。”
仲弓做了季氏的家臣，询问为政之道，孔子说：“做官员们的表率，宽容小的过失，提拔德才兼备的人。”
子夏询问为政之道，孔子说：“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，就会欲速而不达，贪图小利，就会妨碍大事。”
（出自《论语》）
原文链接：【传统文化】孔子论为政之道 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月8日】庾亮，字元规，东晋颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人，累迁征西大将军、荆州刺史。为人有很有德行。
庾亮有一匹马，有相马人看出这是一匹凶马，会伤害主人，于是劝他把马卖掉。
庾亮说：“如果卖肯定就会有来买的，这就是害了买马的人。我宁可自己受伤害，怎能把伤害转嫁到他人身上呢？昔日孙叔敖为后人而杀两头蛇，自古以来被传为美谈，我效仿他，不也很好吗？”
在灾祸或损失面前，宁肯自己付出和承受，也不将之转嫁于他人，这是古人尊崇的君子美德。古人的“己所不欲，勿施与人”，说的也是这个意思。
原文链接：【传统文化】损己利人 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
大陆 直连看禁闻 ：https://bit.ly/jinews
【2006年4月9日】魏时举，北魏钜鹿人。
有一年庄稼歉收，谷价猛涨。魏时举打开自家的粮仓卖米，价钱却只是别人的一半。整个郡县的很多贫苦百姓，都靠他的救济赖以生活。
他曾对人说：“年岁不好的半价，也就是丰收时的全价了。我虽然少赚了点，可是有什么损失呢？假如没遇到歉收，难道就能只想到赚钱吗？”
魏时举重义轻利，救济他人于危难之中。他的儿子魏收节一直做官，累官至仆射（相当于宰相），这真是善有善报，积善之家必有余庆。
“善有善报”是真实不虚的，在数千年来，经历了无数人的检验和验证。祖上乐善好施、行善积德，子孙后世荫受惠泽，家门显耀，儿孙成器……，历朝历代的古书上对这类事例都有相当多的记载。
原文链接：【传统文化】重义轻利 积德昌后 - 传统文化
本文标签：明慧网

相关文章:




from 气功网
(繼續閱讀...)

禁聞 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

  • 個人分類：
▲top
第一頁 « 146 147 148 149 150
Blog Stats
⚠️

成人內容提醒

本部落格內容僅限年滿十八歲者瀏覽。
若您未滿十八歲，請立即離開。

已滿十八歲者，亦請勿將內容提供給未成年人士。