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【2006年4月11日】隋朝有一官吏叫郑善果，其父亲叫郑诚，母亲崔氏，清河（今河北）人。在郑善果尚小时，父亲郑诚便战死沙场，郑善果由母亲一手抚养教育长大。母亲崔氏非常贤明，有节操，博涉书史，通晓治理国家的方略。
郑善果继承了父亲的爵位，十四岁便出任沂州刺史，鲁郡太守。每当郑善果出堂审理公事时，崔氏总是坐在帐后的胡床上，仔细聆听着郑善果对公事的剖析、判断。如果郑善果行事有偏，或胡乱发怒，崔氏便会回去蒙着被子哭泣，终日不食。
她对儿子说：“我不是恼怒你，而是感到愧对你们郑家啊！象你的先父，为政清廉勤谨，从来不假公济私，后来以身殉国。我只盼望你继承父志。我是一个妇人，有慈无威，致使你不知礼教，不守父训，长此以往，又怎能担负起忠臣的重任呢？这样下去，内则家风败坏，丢官失爵，外则犯法获罪。我死之日，哪里还有面目去见你的父亲呢？
崔氏并没有以儿子居高位享厚禄而为荣为傲，反而以身作则，依旧严谨要求自己，辛苦劳作，勤俭持家，避免骄奢淫逸。
郑善果官居三品，俸禄充裕，但他母亲仍旧亲自纺纱织布，常常到深夜，郑善果对此不解。崔氏说：“应当将多余的财物姻亲，这是你父亲生前的愿望。我怎能独自拿来安享富贵呢？至于我终日纺织，那是妇人应该做的事。从上至下，每人都有自己的职责，如果荒废自己的职责，这就是骄奢安逸。我虽然不知礼教，但怎能自己败坏名声呢？
在母亲崔氏的言传身教下，郑善果谨遵母训，戒骄奢安逸、勤于职守、克己奉公，终于成为一位清廉的官吏。隋炀帝亲自派人前去嘉奖他，并征授其为光禄卿。
原文链接：【传统文化】克己奉公 戒骄奢安逸 - 传统文化
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【2006年4月13日】这则成语来源于《云笈七鉴·二十八治》：后遇张申，为云合治官，常悬一壶，如五升器大，号“壶天”，人谓“壶公”。
离成都一千多里的地方，有一座云台山，那里是著名的道教圣地。据道家书籍记载，被尊为正一天师的张道陵，曾经带着三百七十名弟子来到云台山修行。
不久，张天师看到道观没人管理，就派弟子张申为云台道观主持。在张申的悉心管理下，云台道观的香火越来越兴旺了。
当时有个名叫施存的人，一心学道，想成为一个长生不老的神仙。他听说云台山上有张天师派驻的神仙壶公，便不远，来到云台山向壶公学道。神仙壶公就是云台道观的主持张申，他所以称为神仙壶公，还有一段神奇的故事。
有一次，人们意外的发现，张申身上有一把酒壶，只要他念动咒语，壶中便会展现出日月星辰、蓝天大地、崇山峻岭、花草树木、亭台楼阁等各种奇景。更令人惊奇的是，到了晚上，张申把宝壶放在地上，念了咒语后，便钻進壶里睡觉，尽情享受里面的神仙世界。他把壶中的天地 称为“壶天”，所以，人们称他为“壶公”。
几千年来在中华大地上儒、释、道三家思想交相辉映，构成了色彩纷呈的中华神传文化 。这其中，有许许多多丰富多彩的修炼故事，不信神的人以为这是神话或是传说，其实这些修炼故事都是历史的真实 。现代人用成语“壶中天地”表示道家所说的仙境，或比喻超凡脱俗的境界，可是如果我们改变一下僵化的常人观念和思维方式，或许我们也会发现“壶中天地”，别有洞天呢！
原文链接：【成语故事】壶中天地 - 修炼故事 - 传统文化
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【2006年4月13日】刘琎，字子敬，南北朝南朝齐人，为人恭敬谨慎、刚毅正直，是刘瓛的弟弟。
南朝宋泰豫年间，刘琎曾做过明帝的挽郎。有一天夜里，他的哥哥刘瓛在隔壁叫他。但刘琎一直没有应答，直到下床后，穿戴好衣服，这才应答。哥哥责怪他为什么回应这么慢。刘琎回答说：“我因为身上的衣带还没有束好，这是不礼貌恭敬的，所以才不敢应答。”
《礼记》的第一句话就是“曲礼曰：毋不敬。”就是教人要恭敬，待人处世，君子要不失恭敬之心。刘琎即使对待自己的家人也如此恭敬谨慎，足可见他的为人。文惠太子仰慕其德行学问，把他请到东宫任职，刘琎终于成为了一代名臣。
服饰不必华丽，但适当的装扮，合适、干净、整洁的服饰是对人的一种尊敬。在传统 的礼仪文化中，什么身份和场合穿戴什么样的服饰，这都有非常严格的限定，而且讲究仪容、言谈、举止一致，人们认为只有具备美好的道德品行，再加上合适、美好的服饰，这才是文雅有礼的彬彬君子。
原文链接：【传统文化】君子不失恭敬 - 传统文化
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【2006年4月14日】展禽，周朝时期鲁国人，名获，表字为季，因食采于柳下，人们称其为柳下季，又称柳下惠。
有一年，齐国攻打鲁国，向鲁国要宝器岑鼎。鲁国国君便把一个假冒的岑鼎送去了。
齐侯把这只假岑鼎退了回来，说：“一定要叫柳下季来告诉这个是真鼎，我才会相信。”
鲁国国君于是就去求请柳下季。柳下季回答道：“国君要以假岑鼎充真岑鼎，是因为要避免国家的灾祸。可要丢弃我诚实不欺的原则，来避免你国家的灾祸，这也是我所为难的啊！”
鲁公听了，便把真的岑鼎送去了齐国。
古人曰：“人无忠信，不可立于世。”在柳下季看来，诚实不欺的品质比什么都宝贵，因为这是立身之本，是一种最基本的道德要求。
原文链接：【传统文化】诚实不欺 - 传统文化
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【2006年4月14日】唐高祖李渊做皇帝后，任命长史裴寂为右仆射，对他优礼有加。每次上朝时，他常常让裴寂和自己同坐，对裴寂言听计从。
吏部尚书刘文静认为自己的才智比裴寂高，辅佐李渊创立基业功勋卓著，现在地位却不如裴寂，心里愤恨不平，因此经常当众羞辱裴寂。在朝堂议政时，只要裴寂同意的，他必然反对。两人积怨越来越深。
有一次，刘文静和他弟弟，通直散骑常侍刘文起一起喝酒。酒喝多了，他就借酒发泄说：“应当砍了裴寂的头！”因为他的府邸常出现一些怪异现象，刘文起就请巫师作法驱邪。刘文静的一个侍妾因不受宠爱，心生怨恨，乘机让她的哥哥告发刘文静谋反。
李渊派裴寂和内史令萧瑀查处。刘文静借机又发泄自己的不满：“当初太原起兵时，我任司马，和裴寂的地位差不多。如今他的官职远在众臣之上，我内心的确不满，酒后难免口出怨言。”
李渊对群臣说：“听刘文静这一番话，是要谋反。”
萧瑀和礼部尚书李纲都替刘文静辩解，说他没有谋反。秦王李世民也替他求情说：“在晋阳，是刘文静先制定了起兵大计才告诉裴寂的。现在两人的待遇相差悬殊，刘文静难免有不满情绪，并不是要谋反。”
裴寂却说：“刘文静的才智远在众人之上，但性情粗暴凶险，留着他会成为后患。”
李渊犹豫了很久，终于采纳了裴寂的意见。刘文静被处死，家产全部没收。
（出自《资治通鉴》）
原文链接：【传统文化】妒嫉生患 - 传统文化
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【2006年4月15日】宋璟，唐朝邢州南和（今邢台市南和县）人。唐玄宗时的著名贤相，刚直有节，守法持正。性喜梅花，所作梅花赋，世所称誉。
当时的奸臣张易之要诬陷魏元忠，于是收买胁迫张说，让张说作伪证，陷魏元忠有不符合臣子身份的言谈。
要当庭对证时，张说非常害怕。宋璟对他说道：“做人名和义是非常重要的，不可以诬陷好人，来求得自己苟免。你如果有不测，我一定会到殿前救你，将同你一起死。
张说被宋璟所感动，如实说出了事情，魏元忠得以免死。
宋璟后累封至广平郡公，进尚书右丞，享高寿而终，谥文真，其六子皆显贵。
原文链接：【传统文化】名义至重 - 传统文化
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【2006年4月15日】“侃侃而谈”这则成语的意思是比喻说话时不慌不忙、从容不迫的样子。侃侃：刚直而从容的样子。它出自于《论语•乡》。
孔子大力宣传“仁”，提出“仁”要以“礼”为规范，所以他一言一行、一举一动都力求合乎周礼。在家乡、在朝廷上、和上大夫说话、与下大夫说话，他都有不同的举止和言语。
在周朝的等级制度中，大夫是诸侯下面的一个等级。其中又分为两等，最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔子在当时的地位相当于下大夫。
平时，在家乡与乡亲们谈话，他显得温和恭顺，好象不善辞令的样子；但在祭祀和朝见的场合，他却十分善言，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当国君不在场时，与下大夫说话，他言谈毫无顾忌，侃侃而谈；但与上大夫说话，他和颜悦色，十分谦恭；如果国君临朝，在国君面前，他一切都按朝仪去做，小心谨慎，还怕有不妥之处。
孔子提倡的礼教，是中华民族传统文化 的组成部份。践行周礼，孔子言传身教、率先垂范。
原文链接：【成语故事】侃侃而谈 - 传统文化
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【2006年4月16日】中华传统文化 中“尊师重道”的文化内涵在民间根深蒂固，“程门立雪”这则成语表示的就是尊敬老师，诚恳求学，它来源于《宋史•杨时传》：一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。
進士杨时为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研。后来他又到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
杨时和他的朋友游酢一起去拜见程颐，正好遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动。如此等了大半天，程颐才慢慢 睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”
这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
原文链接：【成语故事】程门立雪 - 传统文化
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【2006年4月16日】颜回字子渊，鲁国人。在众多弟子中，颜渊是孔子最为欣赏的一个，认为他好学而不违仁，最有可能继承自己的理想。
孔子说：“颜渊这个人，他能够保持三个月不违背仁之道，其余的弟子能保持几天乃至一月，也就到头了。”“颜渊真是个贤人啊！哪怕只有一小盆饭吃，一瓢水喝，居住在简陋的巷子里，若是别人发愁还顾不过来，颜渊却依然能保持快乐的心态。颜渊真是个贤人啊！”
孔子觉的，自己与颜渊之间最能够产生共鸣。他说：“告诉他，他就毫不懈怠的去践行，也只有颜渊能做到吧！”“颜渊，他对我的话，可以说无不会然于心，因心领神会而欣喜呀！”
孔子对颜渊说：“受人重用就出来做官，没人重用就隐居藏善，只有我们两个能够这样吧！”
颜渊做人，大智若愚。孔子说：“我跟颜渊说一天的话，他也没有问难的话，好象很傻的样子。等我回头暗暗观察他的行为举止，发现足以发挥我所教诲的道理，才发现他一点儿也不傻。”
孔子问子贡：“你觉的你和颜渊谁更有才能？”子贡回答：“我哪敢跟颜渊相比。颜渊那个人，听到一个道理，他就能发扬出十个来；我听到一个道理，能发扬出两个罢了。”孔子说：“是不如颜渊啊。我也认为你不如颜渊。”
颜渊体弱多病，二十九岁头发就白了，三十二岁就死了。孔子悲痛不已，大声叹道：“啊！老天要让我的理想不能传下去！老天要我的理想不能传下去啊！”孔子因为颜渊之死，哭的非常伤心。
弟子们说：“老师太悲伤了。”孔子说：“太悲伤了吗？不为这样的人悲伤，还为谁悲伤呢？”
鲁哀公问孔子：“您的弟子谁最好学？”孔子回答说：“有个叫颜渊的弟子，最为好学，不迁怒于他人他事，不犯与过去同样的错误。不幸的是，他短命死了。如今就没有了，没有听说有这样好学的人。”
颜渊早死，孔子一直为他惋惜，说：“真可惜啊！我看到颜渊進步，而没有看到他止步。”孔子认为颜渊若不早死，一定会成为更了不起的人。
原文链接：《论语》里的故事：孔子与颜渊 - 传统文化
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【2006年4月17日】子贡是卫国人，拜孔子为师，学成之后，问孔子：“我是什么样的人？”孔子说：“你是‘器’”，意指有用之材。
子贡经常有很好的言论，他说：“君子犯了错误，就象太阳、月亮发生日食、月食。发生的时候，人们都能看到；改过的时候，人们依然仰慕。”
子贡曾说：“我不愿别人加在我身上的，我也希望不加在别人身上。”这已经是“仁”的境界，所以孔子说：“这不是你能达到的境界。”
子贡问：“贫穷却不卑屈，富裕而不骄横，这样如何？”孔子说：“也可以。但不如贫穷而能快乐，富裕而喜好礼仪。”孔子接着又说：“你所说的道理当然也很好，不过你仍然不能超越贫富的思想。你能够做到贫不谄、富不骄，我相信你确实是花了不少苦心。但是，还不如把贫富交给天命，只要专心求道，贫或富也就不存于心了。既然如此，又何必担心该如何处身于贫或富的问题 呢？”
孔子的话，让子贡顿时领悟了更深一层的道理，于是，他对孔子说：“老师，诗经上说：‘如切如磋，如琢如磨’是勉励人要精益求精，而老师刚才以更深的道理来启发我，不就正好符合了这句话的意思吗？”孔子笑着说：“你说的很对，告诉你以往的事情，你就能知道以后的事情，而且真正领悟到了诗的真意，我可以开始和你谈诗了！”子贡听了非常高兴。
子贡后来在卫国做官。有人诋毁孔子，子贡说：“这有什么意义呢？孔子是无法诋毁的。其他的贤人，就象丘陵一样，还是可以越过的；而孔子，则像日月一样，根本不可能越的过去。他们那样做，只是相当于让自己处于绝境而已，对于日月又有什么损害呢？只是更加显出他们不知道自己的分量罢了。”
陈子禽对子贡说：“你那么恭敬的对待孔子，难道孔子比你还要贤吗？”
子贡说：“君子一句话可以显出其智慧，也可以从一句话中显出他的愚蠢，说话不可以不谨慎啊！孔子难以让人企及，就象天不能踩着梯子爬上去一样。孔子如果能成为诸侯或卿大夫，他激励百姓，百姓就会奋发；他引导百姓，百姓就会前進；他安抚百姓，百姓就会归附；他劝解百姓，百姓就会和睦。”
子贡喜欢表扬别人的好处，不能容忍别人的过恶。他还喜欢做买卖，利用不同时节的价格差异，囤积商品，贱买贵卖，积聚了大量的财富，最后终老于齐国。
原文链接：传统文化：孔子与子贡 - 传统文化
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【2006年4月18日】子路名仲由，比孔子小几岁，是卞地没有受过礼仪教化的人。他生性粗豪，好勇斗狠，脾气爽直。他在头上插雄鸡的羽毛，佩戴野猪的牙齿，子路认为这些东西可以作为勇气的象征。
子路遇到孔子，仗着自己勇敢有力，稍稍侵犯了孔子。孔子则以礼相待，设礼仪教化子路。子路受到感化，于是穿上儒服，送来礼物，通过其他门人请求，做了孔子的弟子。
子路好勇，可惜有点儿缺心眼，往往不肯事先好好谋划，就急着要行动。子路曾经见孔子夸奖颜渊，心里有点不平衡，就问孔子：“您要是统率三军去打仗，会带上谁？”
孔子说：“徒手跟老虎搏斗，徒步涉水过深河，死了也不知道后悔的人，我是不会和他一起去的。”
孔子曾经说：“如果大道 不行，我就坐船跑到海上去。到那时跟从我的，大概会是子路吧。”子路听了很高兴，孔子笑着说：“子路在好勇这点上要超过我，可惜不懂的取舍，不能恰到好处。”
好勇过头，则容易莽撞，所以孔子说：“一句话就可以判决案子，大概说的就是子路那样的吧？”
子路鼓瑟，有北地杀伐之音，孔子听了就说：“子路那样鼓瑟，不像是我门下的学生。”弟子们因此而不尊重子路，孔子又解释说：“子路已经登堂了，只是还没入室而已。”
子路非常好善，别人指出他的错误，他就很高兴。
子路也是个安贫乐道的人。孔子说：“穿着破旧的布袍，和穿着毛皮大衣的人站在一起，而能够丝毫不觉的羞耻的，就是子路这样的吧。”孔子用《卫风·雄雉》中的诗“不轻视不羡慕，做什么做不好”来称赞子路。子路听了沾沾自喜，于是嘴里天天念叨这两句诗。孔子怕他因此懈怠，说：“这是最普通的道理，哪里足够呢？”
子路对孔子非常爱戴，加上他性子又急，所以孔子有做的让他不能满意的地方，他也会直接提出来。孔子在卫国的时候，不得已见了卫灵公的夫人南子，子路非常不高兴，认为孔子做了违背道义的事，急的孔子指天发誓：“我要是做了不该做的，老天抛弃我！老天抛弃我！”
子路勇有余而谋不足，兼之处世忠直，孔子因为他的这种个性 非常替他担心，曾说：“子路这样，恐怕会不得寿终的。”后来在卫国发生的变乱中，子路果然被人杀死。
原文链接：【传统文化】孔子与子路 - 传统文化
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【2006年4月16日】话说宋朝江西余兆县兄弟二人在朝为官，官至二品，显赫一时。兄乃翰林院大学士沈仲仁，弟为户部督使沈仲义。先人过世，留下万贯家业，为争家产，兄弟二人反目成仇，争讼于知府衙门，历六年之久，经三任知事，未果。无奈，现任知事求教于余兆县已离任赋闲的知事余宗宪，余沉思有顷，遂提笔疾书，一气呵成一文，让知事贴于知府衙门前影壁之上，书云：
鹁鸪呼雏，乌鸦反哺，仁也；鹿得草而鸣其群，蜂见花而集其众，义也；羊羔跪乳，马不欺母，礼也；蜘蛛结网以求食，蝼蚁塞穴而避水，智也；鸡非晓而不鸣，雁非社而不移，信也。禽兽而有五常，人为万物之灵，岂无一得？兄通万卷，全无教弟之才；弟掌六科，岂有伤兄之理？仲仁，仁而不仁！仲义，义而不义！过而能改，再思可也。又批一颂：
兄弟同胞一母生　祖宗遗业何须争
一番相见一番老　人生何时为弟兄
弟兄二人阅之，惭愧万分，抱头相哭，结伴而回，不复争矣。
原文链接：【传统文化】兄弟争讼 善言化冰 - 传统文化
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