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2006年4月19日】孔子的学生当中,每个人都有不同的性格。有的谦虚好学,有的刚强好争,有的怯懦不進,而孔子都能因材施教,让他们成为有用的人才。
冉求是一个很有才华的人,他很希望在接受了孔子的教导之后,能够增進自己在方面的才能,以便获得做官的机会。
古时的官员,都必须通晓诗书礼乐,唯有学好这些学问,才能够为百姓做事。冉求为了充实这些做官所必备的能力,所以投到孔子门下,很努力的学习各项学问和技能。
但是,一段时间后,孔子却发现冉求似乎有些倦怠,对于他上课所讲的道理,也不像从前那样认真的去了解和探讨了。于是,一天下课后,孔子问冉求为什么会这样。
冉求说:“我并不是不喜欢老师所说的道理,是我自己能力不足啊!”
其实,冉求是觉的孔子所说的道理太高远了,与他当初所想的不太一样。冉求只想到孔子门下学习做官的人应具备的能力,然后借孔子的声誉,获得進入仕途的机会。可是当他来到孔门之后,发现孔子所说的道理,好象跟社会有点脱节,虽然理想很高,但却不是很容易去做。
于是,冉求便开始慵懒起来,认为自己学的再多也没有用。而且,把自己成绩不好归咎到自己能力不足的借口上。他觉的,反正自己能力不够,永远没有办法达到孔子所教导的境界,那又何必认真学习呢?
但是,在孔子的心中,并不认为冉求是因为能力不够,所以成绩才退步。因此,他告诉冉求:“你看看那些能力不够的人,往往跑到一半就半途而废。而你现在却是自己在自己面前划了界线,限制自己前進,这样子,怎么可能会進步呢?”
冉求听了孔子的话,惭愧的低下了头。孔子接着说道:“在还没有完全发挥自己的能力以前,是不该轻易放弃继续前進的,不要这么快就对自己绝望,只要尽力去做好 每一件事,你就会发现,自己其实是很有潜力的!”
冉求在受到孔子的鼓励之后,不但对自己再次充满了信心,又恢复了认真求学的态度,而且他终于明白,孔子实在是一位好老师啊!
原文链接:【传统文化】孔子与冉求 - 传统文化
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2006年4月19日】宋朝时南城有个人叫陈策,有客人向他买银器及丝绸,陈策只卖他银器而不卖他丝绸,那个人问道:“刚刚我明明看见你仓库里面还有,为何舍不得卖呢?”
陈策回答:“是这样的,我确实还有一些别人拿来抵押借钱而没收的丝绸,因为放很久了,丝织品的质地容易变脆断裂 ,恐怕不堪使用。听说你买这些东西是为了嫁女儿要用的,我怎么可以拿这些卖给你,害你失面子呢?”
接着又帮客人把银器投入炽热炭火中测试,并告诉他说:“我怕拿来抵押的人或许也不知道这些银器是不是真品,所以特地为你再试验看看。”
危整也是南城人,有一次买鲍鱼,负责介绍买卖的中间人代替卖主称重量,偷偷多称了一些给危整。等卖鲍鱼的人走了之后,那个人把危整留住,并且告诉他:“你只买五斤鲍鱼,我已经偷偷多称了一倍给你,希望你能请我喝酒。”
危整听了十分惊讶,急忙去追那位卖鱼的人,追了好几里路找到了卖主,把价差补足还给卖主,回来后又请那人喝酒,并说:“你只是想喝酒而已,何必欺瞒穷苦人家呢!”
原文链接:【传统文化】诚实不欺 不占便宜 - 传统文化
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2006年4月20日】广德郡的太守赵次山,号崇贤,是方崖公(号大佑)的祖父。方崖公小时候,有一天晚上读书,抱了一些木炭,想要拿来烘脚取暖。
祖父赵次山看到了就喝叱他说:“你小小年纪读书,应该学习勤劳刻苦的精神,怎么连一点点寒冷都忍受不了呢?你要知道,在朝为官,就算是寒冷的冬天下雪的时候,不到五更天,就得排班等候朝见皇帝,终免不了要忍受寒冷之苦的。一个人如果还没老就享受老年的福,一定没有办法活到老;如果没有富贵就先享用富贵之福,也终究不可能达到富贵的地位。”
方崖公恭谨领受祖父的教训,最后官至大司寇。
原文链接:【传统文化】忍苦享福 - 传统文化
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2006年4月20日】孔子曾率领弟子周游列国,以宣扬自己的主张。有一次他离开卫国,将要到陈国去,途中经过匡城。弟子颜刻为他驾车,用马鞭指着城墙的缺口说:“以前我就是从这个缺口進入匡城的。”
匡城的人听了,以为孔子就是鲁国的阳虎,而且孔子的像貌与阳虎确实有些相似。阳虎曾经侵略过匡城,匡城的人非常怀恨,就让士兵把孔子一行给包围起来。
情势越来越紧张,弟子们都很害怕。孔子说:“周文王已经死了,礼乐制度如今都寄托在我身上。上天如果想要让这样的礼乐制度灭亡,那就一定不会让我掌握这些东西;上天既然不想让这些礼乐制度灭亡,那匡城的人又能拿我们怎么样呢?”
孔子一行被围困了整整五天。后来,孔子派人向卫国的宁武子称臣,终于脱离了险境。
孔子被围困的时候,颜渊落在了后面,与孔子失散。后来得以重聚,孔子说:“我还以为你死了呢!”
颜渊笑着说:“您还在,我哪里敢死呢?”
孔子周游列国的时候,有好几次遭遇类似这样的危险。哀公三年,孔子从曹国来到宋国,经常在一颗大树下与弟子们演习礼乐。宋司马想要加害孔子,先派人把大树拔了。孔子于是准备离开宋国,弟子们催促道:“我们得快一点了!”
孔子说:“上天赋予我这样的品德,他又能把我怎么样!”
(出自《论语》)
原文链接:【传统文化】孔子信上天 - 传统文化
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2006年4月23日】伯夷、叔齐,是殷商诸侯孤竹国君的两个儿子。父亲想立三儿子叔齐为嗣,等到父亲死了,叔齐要让位于大哥伯夷。伯夷说:“让你继位,是父亲的遗命啊,”于是他逃走了。叔齐也不肯继位,跟着逃走,都城的人就立了次子。
伯夷、叔齐听说西伯姬昌善于养老,于是商量着等老了就一起去依附。
等他们去的时候,西伯已经死了,儿子武王用车载着木头牌位,上面称父亲为“文王”,向东前去讨伐纣王。
伯夷、叔齐拉住武王的马,劝谏道:“父亲死了,还没有为他安葬,就大动干戈,可以说是孝吗?你是殷商的臣子,却想弑杀君王,可以说是仁吗?”
武王左右的卫士举起兵器想要杀他们,姜太公阻止说:“这是义士啊!”搀扶他们离开了。
武王伐灭殷商后,天下诸侯都尊奉周王为天子,而伯夷、叔齐以此为耻,认为自己身为商臣,理当不吃周朝的粮食,于是跑到首阳山隐居,采薇充饥,最后饿死在首阳山。
孔子高度评价伯夷、叔齐,说:“伯夷、叔齐不念人旧恶,所以别人也不怨恨他们。”伯夷、叔齐非常耿介,这样的性格却能不招人怨 恨,正是因为他们对所厌恶的人,只要能改过,就不再放在心上的缘故。
孔子又说:“齐景公拥有马匹四千,死的时候,百姓不认为他有德,所以不加以称颂。伯夷、叔齐在首阳山饿死,百姓到今天还称颂他们。可见百姓是否称颂一个人,看中的不是他有多少财富,而是他有多少德行。”
后来子贡问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人?”孔子说:“古代的贤人啊。”
子贡问:“他们后悔吗?”孔子说:“求仁而得仁,又有什么可以后悔的呢?”
(出自《论语》)
原文链接:【传统文化】伯夷求仁得仁 - 传统文化
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2006年4月25日】魏文侯,名叫魏斯,是战国时魏国的国君。
有一次,魏文侯与虞人(掌管山泽园林的官员)约好日期,要一起去打猎。到了约定的那一天,魏文侯正在宫中与大臣们饮酒,非常高兴,而且外面下起了大雨。
时间到了,魏文侯准备前去赴约,左右侍臣说:“今天饮酒这么高兴,天又下着大雨,君王要到哪里去呢?魏文侯说:“我同虞人已经约好了要去打猎,虽然在这里高兴,但怎能不守约定呢!”于是便冒雨前去赴约。
唐代诗人 周昙对此赞叹道:“冒雨如何固出畋,虑乖群约失乾乾。文侯不是贪禽者,示信将为教化先。”
做人要诚实和信守约定,答应别人的事要尽力做到,话说出口,就要对其负责。正是魏文侯的诚实守信、贤明、礼贤下士,使魏国成为战国初期最为强盛的一个国家。
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2006年4月25日】瞿嗣兴,是江苏常熟人,性情仁慈敦厚。
有一年,庄稼歉收,有穷人家向他买粮食,瞿嗣兴收了对方五百文钱,却总是假装忘记了,说:“你给我一千文钱吗?”便给人家加倍的粮食。
每次向挑担的小贩买东西,瞿嗣兴都会多给他们些钱,家人觉得奇怪,问他原因,他说:“那些人非常辛劳,只赚取点小利,我怎能忍心和他们计较呢!”
瞿嗣兴一生都重德行善,他享高寿九十八,两个儿子、一个孙子都科举登第。
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2006年4月26日】江西有一位舒先生,他在湖广的私塾教了两年书。后来,与同乡一起乘船回老家。途中休息时,舒先生登岸散步,听到一位妇人哭得非常悲伤,便上前询问原因。妇人回答说:“我丈夫欠了官府十三两银子,要把我卖了还债。我走了,年幼的孩子没人哺育肯定会死的,所以我如此伤心。”
舒先生说:“和我一起乘船的人,都是从江西来的私塾老师,只要每人拿出一两银子,就可以帮你解决困难。”
舒先生便回到船上,把这件事告诉了同行的人,同行的人都不理会。舒先生便把自己教书两年的积蓄,全都送给了那位妇人。
在离家还有九十里路时,舒先生的钱财和粮食就都已经用尽了,同行的人都议论他的不是。也有人可怜他,邀他一起吃饭,舒先生则不敢吃饱。
回到家后,舒先生对妻子说:“我已经饿了两天了!赶快做饭吃。”
妻子说:“哪有米啊?”舒先生说:“向邻居家借吧!”妻子说:“已经向邻居家借很多次了,就等你回来后,拿钱去还给人家。”
舒先生便把路上送钱给妇人的事告诉了妻子,妻子道:“既然这样,那就把我平日吃的野菜,找些来一起充充饥吧。”于是就拿着篮子去了山中,采了些苦菜,同菜根一起煮烂,两人填饱了肚子。
晚上睡觉时,听到窗外有人说:“今宵食苦菜,明岁产状元。”两人听后赶紧起来,披上衣服向上天拜谢。在第二年,果然生了一个儿子,名字叫舒芬,长大后真的中了状元。
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麻姑的名字,或许很多人并不是很了解,如果我说成语〝沧海桑田〞,大概知道的就多了,而沧海桑田的来历就与麻姑有关。曾经看到过三次沧海变桑田的,大概传说中的神就只要麻姑了。因此很多人将麻姑比作长寿的象征。
汉孝桓帝时,神仙王远字方平,降临到蔡经家。将要来到还有一会儿的时候,听到金鼓箫管人马的声音,蔡经及全家人都看见王远戴着远游冠,穿着红色衣服,腰挂虎头鞶囊,佩着五色绶带,带着剑,胡须少而黄,是个中等身形的人。
他乘着有羽毛的车,驾着五条龙,龙的颜色各异,旗幡招展,前导后从,威仪鲜明,像个大将军。吹鼓手都乘坐麒麟,他们从天而下,在蔡经家的院子上空悬空聚集,跟从的官员都一丈多高,不从道上走。到了以后,跟从的官员都隐去,不知在哪,只见到王远与蔡经的父母兄弟相见。王远独坐很久,就令人去拜访麻姑,蔡经家里的人也不知麻姑是什么人。王远教使者说:〝王方平敬告麻姑,我很久不在人间,今天在此停留,想必麻姑能暂来叙话吗?〞过了一会儿,使者回来了。人们看不见使者,只听他报告说:〝麻姑再拜,一晃已经五百多年没有见面了,但尊卑有序,敬奉没有机会,麻烦你派使者,很快来到我这里。我先已受命,说巡查蓬莱,现在就暂去,如此当回还,回来后就亲自去拜见。〞
如此两个时辰,麻姑来了。来时人们也是先听到人马箫鼓的声音。到达以后,看到她的随从官员比王远少一半。麻姑到时,蔡经全家也都看到了。是个美貌女子,年纪在十八九 岁左右,在头顶当中梳了一个发髻,其余的头发都垂到腰际。她的衣服有花纹,却不是锦缎,光彩耀眼,不可用语言形容。麻姑进去拜见王远,王远也为她起立。坐下以后,王远召人端进饮食,都是金盘玉杯,饭菜多半是各种花果,香气传到室内外。切开干肉传给大家吃,觉得这干肉像是炙烤过的貊脯,仙人说是麒麟脯。麻姑说道:〝我从认识您以来,已经看到东海三次变为桑田了。刚才到蓬莱,海水又比往昔聚会时浅得几乎有一半了。难道将要再还回变作山陵陆地吗?〞王远笑着说:〝圣人都说海中又要尘吐飞扬了。〞麻姑想要见一见蔡经的母亲和妇人侄女,当时蔡经的弟妇刚生孩子几十天,麻姑望见就知道了,她说:〝唉!暂且停步不必前来。〞就要了一点点米,麻姑接到米就把它撒掷到地上,一看那些米,全变成珍珠了。王远笑着说:〝麻姑依旧年轻,我老了。一点也不喜欢再做这种狡猾欺诈的变化了。〞王远告诉蔡经的家人说:〝我想要赏给你们这些人酒喝。这种酒乃是天厨酿出,它的味道醇醲,不适宜世人饮用,喝了它或许烂肠。今天得用水调和它,你们不要责怪。〞就拿一升酒兑入一斗水搅拌了以后,赐给蔡经家人每人喝了一升左右。过了很久,酒喝光了,王远告诉左右的人说:〝不值得到远处去取,拿一千个大钱给余杭姥,告诉她求她打酒。〞不一会儿,使者回来了,买到一油囊酒,有五斗左右。信使转述余杭姥的答话说:〝只恐怕地上的酒不适合您喝。〞
麻姑有鸟爪被蔡经看到了,他就在心里默念说:〝脊背大痒时,能得此爪来抓痒,该很舒服。〞王远已经知道蔡经心中想什么,就派人把蔡经拉走用鞭子抽打。对他说:〝麻姑是神人,你怎么想用麻姑的爪可以抓痒呢?〞只见鞭子落在蔡经的背上,也不见有拿鞭子的人。王远告诉蔡经说:〝我的鞭打也不是随便可以得到的。〞这一天,王远又把一张符传授给蔡经的邻人陈尉,这张符能檄召鬼魔,救人治病。蔡经也获得了解蜕之道,像蝉蜕那样,经常跟随游山海。有时偶尔回家,王君也有信捎给陈尉,多是篆文,有的是楷书字,字写得松散而且大,陈尉家里世世代代把它当作宝贝。那次宴会完毕,王远、麻姑命驾升天而去,箫鼓导从像当初来时一样。
根据记载,麻姑应该是一只神鸟。我们的这一期文明也就是上下五千年 ,而沧海变桑田至少要几千万年的时间,远远超过我们的这一期文明,所以从麻姑这里,我们就应该知道史前文明 的存在了。
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2006年4月27日】有子、曾子、子游都是孔子的学生。有一次,有子问曾子:“你向老师问过失去官职后就怎么办这方面的事?”曾子说:“听老师说过:‘失去官职后要赶快贫穷,死了后要赶快腐烂’。”
有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我的确是从老师那听来的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“可能真说过吧!但老师一定是针对什么事情而说这话的。”
曾子将这番话告诉了子游。子游说:“有子说话太象老师啊!那时老师住在宋国,看见桓司马为自己做石椁,三年还没完成。老师说:‘像这样奢靡,还不如死了赶快腐烂掉好啊。’人死了赶快腐烂,这是针对桓司马而说的。南宫敬叔先前失去官职,离开了鲁国,后来回国后,他必定带上宝物朝见国君。老师说:‘像这样用贿赂求取官位,失去官职后不如赶紧贫穷好啊。’希望失去官职后迅速贫穷,这是针对敬叔说的啊。”
曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我本来就说了这不是老师的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢?”
有子说:“先生给中都制定礼法,棺厚四寸,椁厚五寸,依据这知道老师不希望人死后迅速腐烂啊。从前老师失去鲁国司寇的官职时,打算前往楚国,就先让子夏去表明自己的意思,又让冉有去联系接洽,依据这就知道老师不希望失去官职后迅速贫穷。”
从这个故事我们可以看到,言谈之中的话语 很多都是有针对性的,与当时的时间、地点、环境、和对象密切相关。作为听众,我们不能断章取义、四处宣扬,以免造成误会。
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2006年4月28日】八德与八旦是孔子留下做人的标准,用八个字来说明:就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这八个字叫八德也叫八旦,所以说缺八德不是人,忘八德不是人,因为你忘了做人的标准了,所以不是人了。因为八德第一个是孝,那也有人说,百善孝为先、百恶淫为首。
就八德与八旦再谈一下什么是禽兽不如,羊跪乳乌鸦反哺,此乃为孝。雄鸡每日四更报晓,而大雁每年春季北行,而秋季南飞,此乃为信。大雁和鸳鸯无论雌与雄死去一个,剩下的另一个独身而终不另配偶,此用为礼。鹿遇肥草而鸣群,蚁遇美食而聚众,此用为义。就记住这四个,这就是说禽兽都能行其一德,而人若一德无存,乃禽兽不如也。
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2006年4月28日】公父文伯退朝回家,去见他的母亲敬姜,他的母亲正在纺麻。文伯说:“像我们这样的家庭,母亲还在纺麻,我恐怕会招惹我们季孙家族生气,他们会以为我不能侍奉母亲啊!”他的母亲叹息说:“鲁国大概要灭亡了吧!朝廷让你这样不懂事的孩子做官,却没有把做官的道理告诉你吗?”
敬姜于是列举了从上至天子、王后,下到布衣百姓及农家主妇,他们每个人都有自己应尽的责任,都有需要做的事,以此告诫公父文伯,无论是什么身份和地位,都不能贪图安逸享乐,贪图安逸享乐会让人举步不前,会消磨人的意志,难成大器。
敬姜对儿子说道:“从前,贤明的君王安置老百姓,会挑选瘠薄的土地安置他们,老百姓们在这土地上辛勤劳动,圣贤君王的统治才能够长久。这是因为百姓勤劳了,知道劳动成果来之不易了,就会知道节俭和珍惜,知道节约和珍惜就会产生善心;而如果生活过份安逸了,就会产生放荡之心,有了放荡之心就会丢掉善心;丢掉善心,就会产生邪恶的念头。生活在肥沃土地上的人不能成材,就是因为贪图安逸的缘故;住在瘠薄土地上的人民,没有不走向正路的,这是因为勤劳的缘故。”
“所以,春分时,天子会穿上五彩的礼服朝拜日神,跟三公、九卿学习和了解五谷种植的情况;日中考察朝政和百官的政事,大夫官、众士官、地方官和国相都帮助天子全面的安排百姓的事情;秋分时,天子会穿上三彩的礼服祭祀月神,和太史、司载恭敬的观察上天显示的征兆。太阳落山后则监督九嫔,让他们把太祭、郊祭的祭品都料理好,操持洁净,然后才睡觉。”
“诸侯在早上处理天子交办的任务和命令,白天察看自己邦国的事务,晚上检查典常法令的执行情况,夜间告诫百官,使他们不敢怠慢和荒淫,然后才睡觉。卿大夫早上考察自己的职责,白天讲习各种政事,傍晚安排自己办的事务,夜里治理自己封地的事务,然后才睡觉。士人早上接受任务,白天讲习政事,晚上复习,夜间检查自己有没有过失,没有什么遗憾,而后才睡觉。从一般百姓以下,白天劳动,天黑休息,没有一天可以怠惰。”
“王后亲自织王冠两边悬挂玉石的黑色丝绳;公侯的夫人还要加织系王冠所用的带子和覆盖在王冠上面的装饰品;卿的妻子编织大带;大夫的妻子做祭服;列士的妻子既做祭服,还要做朝服;下士以下的妻子都要给自己的丈夫做衣裳。”
“春祭时分配事务;冬祭时献上成果,男人妇女都要竭力做出成绩,发生差错就要治罪,这是古人的制度。君子们操劳心力,小人(百姓)们付出劳力,这是先王的教导。从上到下,谁还敢贪图安逸省力气呢?”
“现在我是一个寡妇,你又只处在大夫的卑微职位上,即使起早贪黑、兢兢业业的努力工作,还恐怕忘了先人的业绩,何况有了怠惰的行为,又怎能避免罪过呢?我希望你早晚提醒我说‘一定不要废弃先人的业绩。’你现在却说:‘为什么不自求安逸?’你用这样的态度来承受国君任命的官职,我担心你父亲穆伯要断绝后代啊!”
孔子后来听到敬姜教育儿子的一番话,就对他的学生们说:“你们要记住这些话,敬姜可以算是不贪图安逸享乐的人了。”
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