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2006年5月31日】孔子在卫国收的学生中,有一位叫王孙贾的人,他虽然位居卫国大夫的高位,仍然拜孔子为师。有一次王孙贾问孔子:“有一句话说‘与其讨好奥神,还不如去讨好灶神。’您认为这句话说的怎么样呢?”
奥神,是房子里的西南角,是祭神时最尊贵的地方,可是没有一定的主神。而灶神虽然地位较低,却有主神。王孙贾说这句话是想告诉孔子,与其等待君主来任用,还不如先通过他以求得朝廷的任用。
孔子严肃的对王孙贾说:“如果做了违背天理的事情,得罪了天,不管你再怎么样向上天祈祷,都没有用了。”
孔子又说:“君子有一定的道,是既不会去讨好奥神,也不会去讨好灶神的。”
有一次孔子病的很重,子路守在孔子床边一个多月,片刻都不肯离开。他看着孔子逐渐消瘦憔悴、病情没有丝毫好转的迹象,担心极了,觉的靠人力是救不了老师了,只能祈求神明的保佑。
于是,子路请求孔子允许让自己替老师向上天祈祷。孔子说:“有求神而让病人痊愈的道理吗?”
子路说:“有啊!周礼上的诔词说:‘为你向天神祈祷。’”孔子说:“你不用为我祈祷,我自己已经祈祷很久了。”
孔子看子路惊讶的样子,接着说:“真正的祈祷必须不存任何杂念,而且要符合天地 诸神的意旨,也就是要尊崇诸神、不违背天理,所以我才说我已经祈祷很久了。”
第二天,孔子的病竟然奇迹 般的好了起来。
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2006年6月1日】徐有功,名弘敏,唐朝长安人,是唐代著名的专司审案的官吏。
徐有功与皇甫文备一起审理案件,皇甫文备曾诬陷徐有功私放叛。后来,皇甫文备因事获罪而被关进牢狱。徐有功却想方设法的搭救他。有人问:“皇甫文备常常把你陷入死地,你为什么要去援救他呢?”徐有功说:“你所说的是私愤,我所守的是公法,我不能以私害公。”
徐有功为官时,正是武周时期,周兴、来俊臣等酷吏当道,他们滥施酷刑,大肆株连无辜,很多人蒙遭冤狱,以至“朝野震恐”,人人自危。在这种环境下,只有徐有功不仅敢于秉公执法,而且敢于站出来为冤情伸张正义 ,为冤案昭雪平反
徐有功前后执正大案六七百件,救活人命数以万计。因而频遭酷吏、奸臣的弹劾和推审,但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据,使他三次被控死罪,三次被赦,两次被罢官又两次复出。尽管如此,他仍持志不渝,不阿谀奉承,一心持平守正。他对自己一生的起伏升降的态度是:“将死,泰然不忧;赦之,亦不喜。”
徐有功后来受到朝廷重用,酷吏由此大减。当时的人都说:“现在有徐有功审理案件,天下再没有被冤枉的人了。徐有功被人称为“自古无有”的好官,名留青史,新旧唐书均有传记载。
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2006年6月1日】在孔子众多的学生中,有很多人都是千里迢迢离开自己的国家,前来鲁国拜孔子为师的,陈亢就是其中之一。
陈亢来自陈国,因为他年纪轻,而且又才来不久,所以一直没有办法获得单独接受孔子教诲的机会。
由于陈亢生性多疑,所以他总认为孔子不太注意他,可能是因为他并非鲁国人的缘故。虽然孔子平日上课时,好象对学生都一视同仁,可他始终认为孔子不够关心自己。
有一天,陈亢问孔子的儿子伯鱼说:“你的父亲有没有给你什么特殊的教诲呢?”
伯鱼想了一会儿,说:“没有。如果真要我说的话,勉强可以算有两次。有一次,父亲独自站在厅上,我快步走过庭院,父亲就问我:‘你学过诗了吗?’我回答‘还没有。’父亲说:‘没有把诗学好,怎么能应对得体呢?’我就退下去学诗。还有一次,父亲也是一个人站在庭院,我路过时,父亲问我:‘你学过礼了吗?’我回答‘还没有。’父亲说:‘不把礼学好,怎么能立身处事呢?’于是,我就退下去学礼。我听过的教诲,就是这两种。”
陈亢听完后,高兴的自言自语:“我今天真是收获良多啊!我问他一件事情,结果却听到三件事情:听到了学诗和学礼的道理,又知道君子的至正无私,即使是对自己的儿子,也没有丝毫的偏私啊!”
(出自《论语》)
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2006年6月2日】孔子死后,叔孙武叔在鲁国的朝堂对大夫说:“子贡贤于仲尼。”子服景伯把这个话告诉了子贡。子贡说:“我举个例子来说明这个说法的荒谬吧。以宫墙来作喻,我子贡的墙刚刚达到肩膀,人们从墙外过,探头就可以窥见室家之好。孔老师的墙高达数十丈,很难有人能够寻到正门得以登堂入室,所以,没有几个人能够见到里面宗庙之美,百官之富。老师当年也慨叹说:‘得其门者则寡矣’,以此来说现在的这个情况,是很恰当的。”
然而叔孙武叔依然到处毁谤仲尼。子贡听到后就说:“不应该这样做,仲尼是不可毁谤的。其他人之贤德,譬如丘陵一样,虽然可能多有可观者,仍然是可以逾越的;仲尼,就好象日月之高明朗照,谁能去逾越超过他呢?人虽欲自绝,然而那些狂悖的言论对于日月之高明有什么伤害呢?只能更加让人看到他们无自知之明而不知自量!”
陈子禽也对子贡说:“子贡你啊,行事之恭谨,仲尼怎么可能比你更贤明呢?”子贡申斥他说:“君子一言以为知,一言以为不知,说话不可以不慎重。孔老师之不可及也,就象天之不可用台阶来升上去一样。老师若是得其志意,有邦家之属,圣道让他立起来就一定立起来,大道 之畅行兴旺,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,这样的圣者谁可及呢?”
子贡智辩卓群之人,一出而六国形势大变,在当时就受到列国的尊重,然而他非常清醒。现在师尊亲自将伟大的宇宙大法传给我们,我们从其中悟到一点,不过是以自己的心量从洪大宇宙之海里舀起了一瓢水,有时可能映照出远山如黛,日月之行,然而切不可因此自心生魔,狂悖而逆。
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2006年6月2日】夏原吉,字维哲,明朝江西德兴人,官拜户部左侍郎、户部尚书。他对自己要求非常严格,生活俭朴,为人非常有雅量、宽容大度,“同列有善,即采纳之。或有小过,必为之掩覆”。
礼部尚书吕震曾在背后诬陷夏原吉。后来吕震为儿子求官时,夏原吉认为吕震有守城的功劳,反而去帮他争取。平江伯陈瑄非常厌恶夏原吉,夏原吉却极力赞赏陈瑄的才能。
夏原吉的仆人不小心污损了皇帝所赐的金织衣服,他告诉仆人:“脏了可以洗,不必害怕。”有仆人不小心污损了朝廷的重要文书,于是叩头请死,夏原吉并没有去向仆人问罪,反而自己承担罪责,入朝向皇上请罪。
当时唐赛儿的起义被镇压后,有三千多人被俘,夏原吉却请求皇上宽恕他们,结果这些人幸免被杀。史称其“有古大臣风烈”。
有人问夏原吉:“这种雅量可以学习吗?”夏原吉说:“我年幼时,遇到冒犯我也必定要发怒。后来我先在外表的脸色上忍,再慢慢 忍于心中,久而久之就没有什么事不能忍了。”
有一次,夏原吉与同僚在外面一起饮酒,晚上回来的时候下起了大雪,在经过禁门时,同僚中有人不想下马,夏原吉说道:“君子不可以因为在黑夜没人的地方,就去做不好的事。”他总是能够时时处处保持“慎独”,严格要求自己。
夏原吉任户部尚书,掌管着全国的财政大权,但他却廉洁自守,生活非常俭朴。他的弟弟到北京看望他,临走时,夏原吉只送给弟弟二石米。皇上见到东西太少,觉得奇怪,夏原吉回答说:“臣所遗俸已寄之,无以为赠。”皇上过意不去,又赏赐了几匹好布。
宣宗皇帝曾率军北巡,夏原吉随行,皇上拿出夏原吉的干粮品尝,结果难以下咽,皇上过意不去,赏赐给他一些为高官们特制的食品 。夏原吉曾因犯颜直谏而获罪下狱,后来官复原职。当初在抄没其家产时,他家中除了皇帝的赐物外,竟然只有几件布衣、瓦器。
夏原吉于宣德五年去世,被封为太师,谥号忠靖,人们建祠立祭来纪念他。
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2006年6月6日】两汉末年纷争四起之际,汉光武帝刘秀,顺天意应民声,平息群雄,以柔术治国,统一了分崩离析的中华民族,开创了“光武中兴”的盛世。
刘秀为人宽宏大度,非常谦逊,尊重别人,平易近人;从不自以为是,妄自尊大,轻贱他人。因为他这种为人处事的态度,以致他的臣民非常爱戴他,即使对他有成见的人,在同他接触后,也因他的谦虚而投奔他的阵营。
马援是刘秀麾下的一员名将,可是马援原来却是西州大将军隗嚣的人。隗嚣当时占据着河西走廊一带,与东方的刘秀、西南方的公孙述形成鼎足之势。当时隗嚣听说公孙述准备在蜀地称王,于是派马援前去见刘秀和公孙述,以决定自己的去从。
马援与公孙述原先是同乡,小时候就非常要好。这次去见公孙述时,公孙述大摆姿态,处处以帝王身份自居,前呼后拥。在布置好了场面和卫士后,才接见马援。
马援去洛阳见刘秀时,刘秀并没有升堂坐殿,独自一人坐在洛阳宫宣德殿中会见了马援,笑着对马援说:“贵客敢往来于两个皇帝之间,见多识广。今天有幸见到贵客,真是深感荣幸。”
马援见刘秀说话如此谦虚,说道:“当今之世,不但皇帝选择 贤臣,而且臣下也会选择贤君。”并疑惑刘秀难道不怕自己是刺客吗?刘秀告诉他,只把他当成位使者,对使者应当以礼相待。
马援回去后,对隗嚣谈起公孙述,认为公孙述只是井底之蛙,处处妄自尊大。而对于刘秀,马援认为他才是真正的帝材,赞叹道:“我和光武帝见了数十次面,我们谈得非常投机。光武帝才智过人,勇略无敌;而且推诚相见,无所隐伏,心胸阔达,待人谦逊,就象当年汉高祖一样。”
隗嚣听后,打消了心中的疑虑,便将儿子隗恂送到东都洛阳,表示效忠光武帝。马援也随后带领家属前往洛阳,成了光武帝身边的一员名将。
有一次,刘秀外出打猎深夜方归,要从洛阳城的东北门进城,掌管这个门的官吏郅恽拒不开门。刘秀让人点起火把,并告诉说皇帝回来了,郅恽说:“火光闪烁,又远远的,看不清楚。”就是不开。刘秀没法,只好转到东城门进了城。第二天,郅恽上书批评了刘秀一顿,说他游猎山林,夜以继日,带领出一种不良风气,危害国家。刘秀不但没有治罪于他,反而赏了郅恽100匹布。
当时太原郡有个叫周的,在当地很有些名望,因为不愿做官,身穿短布单衣,用树皮包着头去见刘秀。按当时的礼节,周党应该向刘秀通报姓名,结果周党也没有通报,只称自己志趣不在做官。刘秀并没有为难他。有大臣认为周党在皇帝面前骄悍无礼,以此来获得清高的名声,应治“大不敬”罪。刘秀对群臣们说:“自古明王圣主都有不愿为他做臣的人,伯夷、叔齐就不食周粟。太原那个周党,不接受我的俸禄,这也是各自的志愿,赐给他40匹绸子。”
在诏书中,刘秀经常称自己“德薄”,要上书者不要称他圣明。各郡县经常报告一些所谓“嘉瑞”事物,群臣要求史官将这些“嘉瑞”记载撰写成书,以传后世,刘秀一律不许。
曾有文臣武将屡次谏说刘秀举行封禅大典,刘秀十分谦虚的下诏书道:“我即位三十年,百姓哀怨,不见功德,哪有封禅的资格。当初齐桓公想封禅,遭到管仲的批评。今后谁再敢妄言封禅,严惩不贷!”大臣们遂无人再言封禅。
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2006年6月8日】从前,有一佛家弟子跟随师父修行。一次,弟子同师父正在打坐,弟子看见窗外有一飞鸟飞过,于是问师父:“师父,您说的极乐世界,我看不见,怎么能相信他的存在呢?”
师父没有说话,起身把弟子带进了一间漆黑的屋子里,告诉他:“墙角那里有一把锤子。”
屋内漆黑一片,伸手不见五指,弟子无论是瞪大眼还是眯小眼,都没有看到,只好向师父说自己看不见。
这时,师父点燃了蜡烛,在烛光的照耀下,墙角那里果然有一把锤子。
师父对弟子说:“你看不见的,就不存在吗?”弟子恍然大悟,从此一心精进修行。
这个故事寓意深刻。细细想来,身处“混沌黑暗”之中的我们,对自我、生命和宇宙了解多少呢?一味的固步自封,看不见的就不承认,这并不“科学 ”。要知道,尚处在发展阶段、而且有很大局限性的现代实证科学解释不了的东西,并不表示不存在。
博大精深的佛道修炼文化,缔造了中华民族数千年的璀璨文明,这是真正认识生命和宇宙的光明大道 。现在,法轮佛法,这部万古以来首次开传的佛家修持大法,正在为我们指引光明,洗去蒙昧与无知,归正我们对生命和宇宙的认识。
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2006年6月9日】有一位高僧,有一天他接见了一位学者。这位学者自视有些才华,所以自视甚高,他喋喋不休,而又咄咄逼人的向高僧讲述着自己的高论。高僧一面耐心的倾听,一面亲自为这位学者斟茶。斟茶时,茶水已经斟满,可高僧还没有停止,结果茶水从杯口都溢了出来。
学者看到后,立即说:“茶已经满出来了。!”
高僧慈祥的笑着,自语道:“噢,茶已经满出来了,就再也装不进去了。”
这位学者很聪慧,他马上领悟到了其中的道理,所以立即改正了自己骄傲自满的态度,虚心求教,结果自己真的受益匪浅。
道理显而易见,如果自满了还怎么可能再提高和发展呢?所以说做人要谦虚,切忌自满自大。“满招损,谦受益”是我们中华民族的千古遗训,古人用“虚怀若谷”来形容人的胸怀像山谷一样开阔深广,能够去容纳、接受和学习他人的长处。
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2006年6月10日】皋陶曾经对禹说:“如果真能践行帝舜的德政,你就能谋略英明,辅佐得心。”
禹说:“说的好,那么怎样才能做到呢?”
皋陶说:“首先要洁身自好,不断陶冶自己的情操。敦睦九族,劝勉敬重贤明之人,政令就可以由近及远,得到推行。为政的关键就在这里。”“为政之道,还在于知人善用,安定百姓。”
禹说:“能知人善用就说明有智慧,能够让臣子与他的官职相符合;安定百姓就要施加恩惠,百姓自然就愿意归附。既有智慧又能惠及百姓,又何必担心像欢兜那样的人呢?又何必要流放有苗部族呢?又何必畏惧巧言令色的奸佞之人呢?”
皋陶说:“人只有具备了九种品行,才能说他有德行,才能说‘可以重用了’。”
禹问:“这九种品行是什么?”皋陶说:“胸怀宽大而能谨慎自持、温和而能自立、诚恳而能恭敬、治理政事能够认真谨慎、遇到烦乱能够果断处理、正直而能温和、简朴而能廉正、刚强而能笃实、坚强而能合于仁义,用这九种品行磨炼自己,对自己是很有好处的。”
“在这九种品行中,如果每天能发扬其中的三种,早晚勤加勉励,就可以管理好一个部族;如果每天能够严格砥砺其中的六种品行,就能治理好一个邦国;九种品行若都能做到,就能官得贤能,人才云集,百官廉正。如果能与天时协调,那么各项事业都会取得成功。”
皋陶又说:“不要效仿别人的安逸纵欲,而应该兢兢业业;要让官员们尽职尽责,不要使官位形同虚设。因为上天设立了种种事务,需要人来为他完成。世间的次序固定不变,因此要敦厚五种伦理关系;世间的秩序分为等级高下,所以才有五种礼仪的等级规定。政事需要上下协力,真心实意才能做好 。上天总是眷顾有德之人,所以五等礼服才会各有各的文饰;上天总要惩罚有罪之人,所以五种刑罚才会各有各的用处。顺天行事,政事才会越做越好啊!”
皋陶问:“我所讲的可以做到吗?”禹说:“按照你的话做,一定能将国家治理好啊!”
皋陶说:“我缺乏才智,只是想帮您治理好天下啊!”
(出自《尚书》)
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作者:存中剑
李洪志 大师在讲法中讲过金刚禅、罗汉法。什麽是罗汉,修成初级罗汉果位是什麽样的心态,这些大师在法中都说过。释迦牟尼当时传的就是罗汉法,原始佛教修的也是罗汉法。对于这些,大家已经非常熟悉了。至于什麽是金刚,金刚是什麽样的,对此李大师没有明说。过去释迦牟尼讲过金刚经,书中也提到过金刚经。从李洪志师父的讲法中我悟到,金刚和密宗有关,而密宗是不能公开传的。
不过既然神韵 今年的节目演了金刚僧,我想现在说说金刚也无妨吧。什麽是金刚?过去这是秘中之秘,一般的修炼者是不允许知道的,更不用说常人了。可是这次已经把金刚这个秘中之秘揭开了,只要看了神韵演的金刚僧这个节目就知道何为金刚了。在我看来,金刚僧修的就是金刚禅。
神韵所演的金刚僧在历史 上确有其人,他就是齐文宣帝高洋的国师、少林二祖僧稠。从史籍记载来看,后世名满天下的少林功夫就是他传下来的。根据太平广记 、高僧传等文献记载,隋文帝杨坚就是这位金刚僧转世
隋文帝杨坚本人自小就是一位虔诚的佛教徒,身为北周大将军杨忠之子,他娶了北周开国元勳独孤信之女,也就是他未来 的皇后独孤伽罗,夫妻二人都受了菩萨戒。当时北周的周武帝宇文邕下令灭佛,掀起了历史上对佛教的一次大规模迫害。杨坚的长女是宇文邕的儿子周宣帝的皇后,周宣帝死后杨坚在权臣的协助下迅速掌握北周的军政大权,因而引起北周皇室的恐惧。在当时军政大权完全掌握在杨坚手中的情况下,深感即将大难临头的北周宗室诸王纷纷採用暗杀手段想除掉杨坚,结果反而被杨坚以谋反罪名一个个诛杀殆尽。走到了这一步,北周的灭亡于隋朝的兴起也就水到渠成了。
在我看来,金刚僧转世的隋文帝杨坚就是在世的护法金刚,他的所作所为就是在修金刚禅。武士道为何那麽强悍,也就不难理解了。
2015年2月14日
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作者:存中剑
去年我在卡内基音乐厅听了神韵 交响乐团的音乐会,期间有两首曲子出乎我的意外。一首是“今夜无人入眠”,出自歌剧《图兰朵》;另一首是“匈牙利进行曲”,出自歌剧《浮士德的天谴》。没想到交响乐团会演奏这两首曲子。
对于歌剧图兰朵,我并不想多说什麽,只是站在一个旁观者的角度,我认为剧中的王子爱上要取他性命的公主图兰朵而非为他牺牲性命的侍女柳儿是一个很大的错误。当然我也清楚这是戏剧与现实中男人最常见的错误之一。今天我想谈的是浮士德。
作为一位皓首穷经的学者,浮士德的一生都用在学习和研究知识与学问上,他可能是当时世界上学识最渊博的人了。然而到了晚年浮士德才发现,自己埋头书本做学问的代价是把整个青春都坐在书斋裡,一生的时光差不多全过去了。这次神韵交响乐团所演奏的“匈牙利进行曲”的场景就是浮士德独自一人徘徊在匈牙利山间,听见了农夫快乐的歌声,却发现自己没法和他们一样快乐。此时远方传来的进行曲,这是匈牙利军队在行军。那威风凛凛、充满生命阳刚之力的匈牙利进行曲更是让浮士德深感自己的衰老,悔恨在书斋中虚度了人生光阴,以至于自己的一生过得如此苍白乏味。于是浮士德想要结束自己老朽的生命,正当他要饮下手中的毒药时,魔鬼麦菲斯特出现了。为了重新找回青春与生命过程中的体验,浮士德与魔鬼签下约定,在浮士德对人生感到满足并说出希望时光停留哪怕是片刻的话之前,魔鬼要让浮士德返老还童并满足他的一切要求以助他得到人间的幸福。为浮士德服务的代价则是浮士德的灵魂将来要归魔鬼所有。这就是“为人民服务 ”这句口号的由来。
签约之后魔鬼将浮士德带上了云游四方,追寻欢乐之路。返老还童后的浮士德第一个追求的幸福便是爱情,麦菲斯特施法让他在梦中爱上了一个叫玛格丽特的姑娘;后来浮士德追求古典美,麦菲斯特又施展法术召来古希腊第一美女海伦,浮士德与海伦结合并生下一个儿子;再后来浮士德在人世间建功立业,为国王效力评定叛乱并因军功而封爵,拥有的自己的领地;最后浮士德在组织人民围海造田时终于感受到了事业的成功和人生的满足,当他说出“请停一下,你是那麽的美”这句话的时候,魔鬼就要按照事先的约定来取他的灵魂。此时上帝派天使迎走了浮士德的灵魂,让他得以升天。这就是整部浮士德故事的梗概。
从这个故事来看,魔鬼利用着浮士德,而上帝则利用魔鬼给浮士德一个在云游中修炼昇华的机会。无论浮士德在恋爱中,在对艺术 美的追求中还是在建功立业中,都是在魔鬼的诱惑和考验之中,同时也是在在上帝的安排之内。无论是纯洁多情的玛格丽特还是美丽典雅的海伦,也无论是国王的宫廷还是浮士德自己的领地,这些都是魔鬼用来诱惑浮士德的。可是站在更高层 次上看,这些也都是上帝用来让浮士德在人间的云游过程中修炼昇华的。只要浮士德并不满足于拥有美女、财富、权力、地位和名誉,他都可以穿越魔鬼为自己设置的这一切障碍而昇华,他的云游修炼故事也还在继续。
今天我在想,如果换了我是浮士德,可能当美丽纯洁的玛格丽特出现在我眼前的时候,我多半会对她说:“明天就是情人节了,所以请你停一会儿,因为你是那麽的美”。如此一来我就没戏了,浮士德的故事也就结束了。因为这就是心性问题 ,也就是能悟不能悟的问题了。
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文/吕罡 来源:正见网
我因为工作忙且不规律,所以无法参加集体 发正念另外空间 的除魔活动。但我并没有落下。一旦我有时间,哪怕只有一两分钟,我就会静下心发真念除魔。近来大部分魔已被消灭,但少部分剩余的魔魔力较强,还有一些侥幸逃脱的魔在一些空间尚未除灭。
在一个雷鸣电闪的六月夜晚,我聆听着师尊的讲法,思想与身体中的杂念很快被全部肃清。自然而然的,我又进入了除魔的状态。我的元神从我躺着的身体中飞出,进入了三界内的一个空间。那个空间比我们的地球略美好一些。天空是明亮的,但却没有任何光源,还点缀着点点的繁星。我已经变成了一个中国古代的武将,带金盔,着金甲,高大无比,手里多出了一把由两个法轮演化出的巨剑。
远处黑色的山峦忽然移动起来。它们变得越来越大,渐渐的我看清楚了:那根本不是什麽山,而是几只巨大无比的黑色虫。它们面目极其的狰狞,远远的就张开血盆大口,恨不得把我撕成碎片。它们身上的刚毛渗透着毒液,锋利无比。它们靠近了。三只领头的毛虫弓起背,向我发出了密如筛网的刚毛毒箭。未等我动念,手中的法轮剑就在我面前画出了一个大法轮,所有毒箭均被化有为无。毛虫们气急败坏,又仰起头,向我喷出毒液,又被法轮化为清水。不等毛虫们再次进攻,我手起剑落,毛虫们被悉数斩为两段。须臾全部被化为清气。
一个蛋形巨魔向我扑来。它巨大无比,我甚至看不清在蛋的上部是否有头。它没有脚,象麻雀一样跳跃前进。在蛋的腹部,有一个圆形的洞。从洞中发射出桔黄色的光与火,朝我射来。我一剑砍下,光柱应声而断。这时剑中飞出一个法轮,由巨蛋左上部向右下方切入。我一挥剑, 由右上方砍下。夹攻之下,巨蛋剧烈的爆炸。一团火光后,巨蛋消失了。
突然,脚下的大动起来。一个异型生命,非常著名的异型,出现在我面前。这个异型,频频出现在我少年时代的卡通节目中。它们崇尚暴力,好勇斗狠 。常人不知道,这个异型是另外空间中的真实存在。它们为了控制常人,就指使道德败坏的卡通创作者在人类空间中再造了它们,并且把重点放在儿童身上。目的是从小给人灌输它们的思想,并逐渐在人体上建造它们的一层身体。那些沉迷于电脑游戏的人,大多都已被完全控制。这个异型就是所谓的“变形金刚”。其实,邪恶常人给它的命名都没忘记谤佛。它比我高大许多,我身形顿时也高大起来。它一拳向我打来,我一闪躲开。它击中了地面,出现了一个大坑。周围的地壳受到挤压,剧烈隆起,出现了许多高山。其中有许多比珠穆朗玛峰还高。其实,地球上有些高山就是这样来的。我回身一剑,恰击中它的腰部,这个异型立刻被砍作两段。但它仍不死心,双眼射出两束死光。瞬间法轮剑化作两个法轮,挡住了死光,并发射出黄色的光,将异型生命罩住,把它化作腾空的火焰,四散而去。
周围平静下来。可是这平静后,却隐藏着无限的杀机。天空中似乎有一颗流星向我急速飞来。我站立凝神,心纯念正。很快的,那魔接近了。我清楚的看到它只有头,包在一个类似宇航员头盔的面罩里。它的脸似人非人,布满了类似大脑皮层的沟回,呈灰色。而眼睛却是红色的。神情狰狞而恐怖。在它头盔上,顶着一个心形物,就象项链上带的鸡心。地球上常人常用这个心形图案示爱,可是没有人知道这也是外星败坏生命强加给人类的。在它们的世界里,这个图案代表淫乱。它们看到现在道德败坏的常人所出现的淫乱和乱伦非常高兴。此魔孤注一掷,妄图与我同归于尽。我一动不动。待魔离我近了,从我的胸部,大概是檀中穴的位置,飘出一个黄色的箭头。他以逸待劳,慢慢 的飞向魔鬼。弹指间魔头所带的心形撞到了我的神通。顿时魔化为一团气体,形状还依稀可辨,但速度大减。越飞气体越稀薄,直至全部化为原始之气。
我来到一片寸草不生的空地上。猛地,我被一朵莲花托起,飞到了空中,结趺而坐。我定睛一看,在我原来的站立处,电光石火之间,长出了一颗植物。它的叶片犹如匕首,叶的边缘锋利无比,如钢,如铁,坚硬异常。若不是莲花救我,我兴许早被刺中。我挥出一剑,把它砍倒。那魔立即变小,有些枝干和叶片飞到了地球,成为煤;另一些则变成了石油。
…………
几个小时后,我回来了。感觉很疲惫,身体甚至有些发抖。
原文链接:定中经历:另外空间大战变形金刚 - 修炼故事 - 传统文化
本文标签:同修, 地震, 毛毛, 集体

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