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2006年7月5日】鲁昭公十三年,孔子帮助鲁国国君与齐国交涉,收复了阳虎作乱时被齐国占去的土地,获得了鲁国国君和大夫季桓子的信任。子路便顺理成章的成为季氏的家臣,辅佐季氏处理政事。
季氏将新任费邑县长的位子留给孔子的学生,他叫子路去帮他物色一个适当的人选。
子路是一个做事冲动的人,他很快就选用了子羔。而子羔虽然人品修养都很优秀,但从他的年龄、学问、经历来看,都不适合担任这个工作。
孔子知道后,就对子路说:“你这样做,真是害人子弟啊!”
子路立刻为自己辩解说:“提拔子羔出来做官,这是一件好事,怎么会是害了他呢?”孔子说:“子羔年纪还小,无论学问或阅历方面都不成熟,他如何能治理像费邑那样复杂的地方呢?”
这时,子路明明知道自己错了,却依然不改他不肯认错的毛病,说:“费邑那里也有百姓,也有社稷(指土神与谷神),这些都可以让他学习。为什么一定要读了书,才算是学习呢?”
孔子以严厉的眼神注视着子路,说:“君子必定是言行合一的,只有虚伪的人,才会用华丽的言辞来掩盖自己的行为。而我最讨厌的就是喜欢强词夺理的人啊!”
听完老师的教诲,子路终于明白了自己的错误,而且也真正体验到了学问的意义。
(出自《论语》)
原文链接:【传统文化】切莫强词夺理 - 传统文化
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2006年7月5日】刘宠,字祖荣,东汉东莱牟平人,官至司徒、太尉,其为人清廉不贪,爱民如子。曾感叹:“为官之道,舍一分则民多一分赐,取一文则官少值一文钱!”
刘宠曾任会稽(今浙江绍兴市)太守,会稽郡比较偏僻荒凉,当地老百姓不断受到剥削,日子过得很苦。刘宠任会稽太守,弊政,废除苛捐杂税,为治河患身先士卒上堤劳作,视百姓之疾为父母之疾,为官十分清廉,给老百姓做了不少好事。《后汉书》说:“宠治越,狗不夜吠,民不见吏,郡中大治”。
刘宠离任时,有五、六位居住若耶溪山谷中的老人赶来向他道别。他们向刘宠表达越中百姓对他的感激、敬重之情,并每人奉百钱相赠。刘太守再三推辞不受,见其长跪不起,盛情难却,只得从各人手中选一大钱受之。当他出阴山界至西小江时,投钱于水中而去。
清廉爱民的刘宠千百年来受到人们的称颂和敬仰。据传自刘宠投钱后,投钱地段的江水更加清澈。为纪念这位勤政清廉、为民造福的太守,人们把此地改称“钱清”,把这段江称为“钱清江”(在今绍兴市境内)。并建祠纪念,人称“一钱太守庙”,又在临江建一亭,取名“清水亭”,当地人称“选钱亭”、“一钱亭”。
清乾隆帝南巡经过钱清时,感叹刘宠的清廉,当场挥笔题七绝一首:“循吏当年齐国刘,大钱留一话千秋。而今若问亲民者,定道一钱不敢留。”
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2006年7月6日】汉文帝是汉高祖的第四个儿子,从小就非常懂事。在他当皇帝之前,是代州的领主,所以也有人称他为代王。
文帝对母亲薄妃非常孝顺,早上起床后第一件事,必定先去跟母亲问安。晚上临睡前也会再请安一次。文帝对母亲说的话,从不敢违背。
有一次,薄妃生病了,躺在床上动弹不得,文帝急得不得了,每天除了处理政事外,一步也不敢离开母亲的身边。薄妃吃的药,文帝一定要自己先尝过。确定药不会太烫、太苦、药性不会太强后,才亲自喂母亲喝。
三年后,薄妃的病终于渐渐好了,大家都说这全是因为文帝的细心照顾。从此后,文武百官更加尊敬文帝,百姓也更加爱戴他。人人纷纷效仿文帝,一时全国上下都以孝顺父母为荣。
文帝做代王时,与百姓接触频繁,深知民间疾苦。所以当上皇帝后,非常体恤百姓的辛苦,决不随便增加百姓的负担。
有一次,他想建造一座露台,经工匠估价后,需要一百斤黄金。文帝知道了,就打消了建露台的计划。因为一百斤黄金在当时就等于十家百姓的总财产。可见,文帝不仅拥有一颗孝心,更是宽厚爱民。
为了了解百姓的生活情况,文帝经常出巡。有一次,一个小女孩跪在马路中间,要见皇上。原来,这个小女孩是汉朝名医淳于意的小女儿缇萦。淳于意有个怪癖,凡是碰上无法医治的病人,他就会拒绝下药。因此他得罪了很多人,遭人陷害,被判了肉刑。缇萦是来替父伸冤求情的。
缇萦说:“父亲已经上了年纪,禁不起肉刑的痛苦。民女愿意入宫为婢,为父亲赎罪,希望皇上开恩。”
文帝看缇萦小小年纪,这么有孝心,非常感动,当时就赦免了淳于意的罪。回宫后昭告天下--废除“肉刑”。
上,文帝设進善旌、诽谤木、谏鼓,鼓励百姓检举污吏;言论上崇尚,人人都可上谏;还设有书经和诗经博士,以推展学术,整个国家在文帝的治理下一派欣欣向荣,国家富足强盛,民间更是丰衣足食。
文帝在位二十三年后去世,他的儿子景帝继位后,一切皆承袭文帝的制度。汉朝历经两位皇帝的仁政、充份的休养生息后,成为当时最富强的国家,这就是中国历史 上有名的盛世--文景之治。
原文链接:【传统文化】孝顺、仁德的汉文帝 - 传统文化
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2006年7月6日】东汉光武帝建武年间,有位太学博士名叫甄宇,字长文,北海安丘(今山东安丘西南)人。他清心寡欲,为人忠厚,遇事谦让。
当时,每到年末,皇帝都要下诏赐给太学博士们每人一头羊。但是这些羊有大有小,肥瘦不均,主管此事的官员不知如何分才好,非常为难,于是便提议把羊都杀了分羊肉,或者采取抓阄的办法。
甄宇知道后感到非常羞耻,便自己上前去要了一头最瘦小的羊。众人见后都感到非常惭愧,从此再也没有为此事而发生过争执。
光武帝得知此事后,对甄宇非常欣赏,有一次在朝堂上问:“那位‘瘦羊博士’现在在哪里?”从此甄宇便有了“瘦羊博士”的雅号,朝野称颂。因为甄宇德才兼备,他很快被推举为太子少傅。
在是非利益面前,能够甘于吃亏,克己让人,这是一种美德和修养,是志行高洁的君子才能做到的。后人用“瘦羊博士”来赞美那些能够克己让人的人。
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2006年7月7日】在战国时期,晋国盗贼横行,全国上下无不为之苦恼。这时有叫郄雍的,他说自己能识别盗贼的相貌,而且只需要观察盗贼的眉目之间的神色,就可以对盗贼的情况了如指掌。晋国的国君听说以后,马上就把他叫来,让他去识别盗贼。结果他对盗贼的识别果真个个准确,协助抓捕了成百上千的盗贼。
见到盗贼纷纷落网,晋国的国君非常高兴,对大夫赵文子说:“我有郄雍一人,就可以将所有盗贼消灭,何必要其他那么多人呢?”
文子回答说:“我们只是依赖对人的各种细微末节的观察来辨别盗贼,但盗贼是无穷尽的,恐怕只依赖这种方法是抓不完的。而且我看郄雍本人也很危险,很可能不得好死。”
果然,这时各地的盗贼都意识到了郄雍已是他们的最大威胁,使他们走投无路,于是联合起来密谋除掉郄雍。他们终于找到机会绑架了郄雍,并将他杀害。
晋国的国王听到这个消息非常惊骇,立即召见赵文子研究对策。他对文子说:果然如你所说,郄雍被盗贼们杀死了。现在我们又该怎样来对付这些盗贼呢?
文子答道:如果君主想要从根本上消除盗贼,最好的方法是选拔贤人来管理国家。使教育得到昌明,让思想教化转化为人们的善良品行,民众都有了羞耻良心,谁还会去做强盗呢?
晋国国君也认为这是最好的办法。于是选拔贤能主持政事,倡导教育,民众的教化水平不断提高。盗贼们见晋国已没有他们生存的土壤,于是纷纷逃到别国去了。
原文链接:【传统文化】教化除盗 - 传统文化
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2006年7月7日】萧意辛是辽国人耶律奴的妻子,父亲是驸马都尉陶苏斡,母亲是呼图公主。萧意辛美貌且知书达理,二十岁时嫁给了耶律奴。她事亲睦族,重礼重义,有着中国女性的传统 美德。
有一次,萧意辛与妯娌们在一起,大家在争论用什么厌魅邪法(指驱使低灵鬼怪迷惑人)可以得到丈夫的宠爱。萧意辛说:“用邪法不如用礼法。”众人问她原因。萧意辛说:“加强自己的修养,使自己行为端谨,符合规范;侍奉长辈恭敬孝顺;对待丈夫温柔和顺;对待小辈宽洪大量,这些就是礼法。能够做到这些,自然能够得到丈夫的疼爱和尊敬。如果用邪法来获宠,能不有愧于心吗?”大家听了,都感到很惭愧。
后来,丈夫耶律奴受奸人诬告,被流配异地。因为萧意辛乃公主的女儿,所以皇帝就想让萧意辛与耶律奴离婚。萧意辛对皇帝说:“陛下能够念及我们的亲戚之情,想让我免去流配之苦,这实在是很大的恩情。但是,夫妻之间应讲求道义,要生死相随,祸患与共。我自年轻时就嫁给了耶律奴,现在耶律奴一有了危难,我就马上离开他,这是违背纲常礼教的,这与禽兽有什么区别呢?希望陛下怜悯我们,让我与耶律奴同行,即使我死了也没有什么怨恨。”皇帝听了这一番话,非常感动,便答应了萧意辛的请求。
到了流配的地方,萧意辛整日做着艰辛劳苦之事,但她没有一丝怨言,对待丈夫更加有礼、恭敬。
为什么现代的夫妻关系变的越来越脆弱,古人讲的百年之好、相敬如宾、相濡以沫等,现在越来越成为美丽的向往和美好的词汇。因为被摧残蹂躏的中华传统道德和礼教,正是千百年来维系和规范人与人之间如何相处的纽带。恭敬、重道义、感恩,这都是古人所推崇的夫妻相处之道,也正是现代家庭所忽视和缺少的。
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2006年7月12日】蘧瑗,字伯玉,春秋时卫国人,今长坦县伯玉村人,事卫三公(献公、襄公、灵公),因贤德而闻名诸侯。他品行端正,恭谨重礼,非常注重反省自身的过失。孔子与他交往颇厚,几次到卫国,大都住在其家中。
一次,卫灵公与夫人南子在宫中夜坐,听到外面辚辚的车马声,快到宫门时声音停了,过了一会又响了起来。南子说:“这一定是蘧伯玉。”灵公问:“你怎么知道?”南子说:“我听说,按照礼节,臣子过宫门要下车以表示尊敬。忠臣和孝子不会在大庭广众信誓旦旦,不会在黑暗中改变自己的操守。蘧伯玉是卫国品行端正的大夫,仁而有智,恭敬尽忠。他不会因为没人看见就不遵守礼节的,应该是他了。”灵公派人去看,果然是蘧伯玉。
成语“伯玉知非”说的就是蘧伯玉,他非常谦虚恭谨,能够时刻反省自己的过失和错误,并努力去改过。
蘧伯玉二十岁时,就能够反省自己以前有很多的过失,并努力改过。到了二十一岁,发现自己还有很多过失需要改正。就这样年复一年,日复一日,总是这样不断反省着自己,严格要求自己不断上进。到了五十岁时,他发现自己四十九年来做的都很不好。
有一次,蘧伯玉派人到鲁国看望孔子。孔子请来人坐,问他:“伯玉还好吗?”那人说:“伯玉想减少自己的过错,却做不到。”那人走后。孔子对蘧伯玉和其使者大加赞赏。
卫灵公重用蘧伯玉这样的贤德之臣,把卫国治理的日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国,派人到卫国探视。探视的人回来告诉赵简子:“蘧伯在卫国当政,不可以加兵。”赵简子于是便马上取消了攻打卫国的计划。
蘧伯玉虽已去世,但他的德行却令后人钦佩不已。东汉文学家班昭作《东征赋》对其赞赏。到了唐朝,唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”。后来宋真宗又追封其为“内黄侯”,在长垣建祠对他进行祭祀。祠内有“君子堂”、“及圣堂”、“知非轩”、“寡过轩”等。
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2006年7月15日】宋朝王柏,字会之,婺州金华人。他年轻时曾自号“长啸”,三十岁后,发现道学博大精深,于是立志求道。一次,他在读《论语》时,看到其中有“居处恭,执事敬”的要求,发现自己自号“长啸”这并不符合持守恭敬的要求,便立即改号为“鲁斋”。
王柏谦逊好学,拜名师学习立志居敬的学问。亲自作《敬斋箴图》,勉励自己以恭敬来待人处事。每天早晨起来都会先拜祖庙,治家严谨。夏天时,他喜欢在房中闭门静坐,如果子弟们前来禀报事情,他都要整好了衣冠才接见。
王柏从小成为孤儿,侍奉自己的兄长恭敬谨慎。弟弟早死,王柏便抚养照顾弟弟的遗孤,并割让自己的田地和家产送给他们。
王柏以恭敬处世,喜欢救贫扶弱,很多人钦佩他的德行修养,所以纷纷拜他为师,向他学习先圣先贤的教化,连乡里那些年龄很大、有些德行的人都向他行弟子礼。
王柏临终前,自己整好衣冠端坐,然后安然而逝,享年78,赐谥“文宪”。
孔子讲“居处恭,执事敬,与人忠。”这是论述修己待人和立身处事方面应有的态度。意思是:平日起居要恭谨、端正和庄重;处事要谨慎认真、谦逊;待人要忠诚无欺。
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2006年7月16日】唐代名医孙思邈医术高明,为人正直,品德高尚,曾治好许多病患,被人们尊奉为药王。
孙思邈生性淡泊,隐居在太白山中潜心修道。一天,他正悠游于山林湖泊间,忽然看见一个牧童正在鞭打一条小白蛇,他于心不忍,于是用身上唯一有价值的衣服跟牧童换来小白蛇,带回家并用草药精心为它疗伤。
不久小白蛇康复了,孙思邈便将它放回山林。谁知没过多久,来了一位白衣的少年,见到孙思邈后毕恭毕敬,并邀请他来到一座宫府。原来那小白蛇是泾阳水府龙王的儿子,龙王为感谢孙思邈的恩德,要将龙宫中的奇珍异宝送给他,都被他拒绝了。
孙思邈对龙王说:我是修道的人,这些身外之物对我没什么用处,你还是留着吧。龙王心想此恩怎能不报,又听说孙思邈喜好研究医药之书,就叫大臣从龙府的藏经阁中取出几本上古流传的医书送给孙思邈,孙思邈欣然接受了。后来他专心研读,又结合实践处方,都记载在他写的《千金方》里了。
唐太宗因为仰慕孙思邈的高名,便传召他入朝。一见之下,孙思邈年岁虽高,但是神清气爽,一派仙风道骨的气度。皇帝对孙思邈说:今日见到你,方才相信世上有长生不老之药啊,请你也传授给我吧。
孙思邈回答:世上的人求仙炼丹都是有所图,图长生,延寿,甚至图名利,我看这都不会有结果。其实我这样一个凡夫俗子怎敢奢望成仙呢?炼丹修道之术只是为了能医救更多的人罢了。所炼的丹药只能治病,对于长生却没有作用。我是愧对皇上的期盼,还是让我尽早回归山林吧。
皇帝极力挽留,但是孙思邈最后还是离去了。
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2006年7月17日】鲁襄公三年,晋国的中军尉祁奚告老还乡,晋悼公向他询问代替他的人选。祁奚称赞解狐,推荐他接替自己的位置,而解狐其实是祁奚的仇人。晋悼公正打算任命解狐时,没想到解狐却死了,于是悼公又去问祁奚还有谁可以胜任。祁奚回答说:“我的儿子祁午可以胜任。”刚好当时祁奚的副手羊舌职也死了,悼公问祁奚谁可以接替,祁奚回答说:“羊舌职的儿子可以胜任。”这样悼公就任命祁奚的儿子祁午为中军尉,让羊舌职的儿子羊舌赤担任他的副职。
孔子评论说:“这样看来,祁奚确实是个能推举人才的人,称赞他的仇人,不是谄媚;安排他的儿子,不是营私;举荐他的副手,也不是结。《尚书》说‘不偏不党,王道荡荡’大概说的就是祁奚吧。解狐能被举荐,祁午能被重用,羊舌赤能有职位,设置了军尉一官,而成就了三件美事,这是因为祁奚能够推举贤人的缘故啊。唯独有德行的人,才能推举类似他的人。因此《诗经》中说:‘正因为具有美德,推举的人才能和他相似。’祁奚就是这样的人。”
后来,在鲁襄公二十一年的晋国栾氏之乱中,叔向受到他弟弟的牵连被抓。乐王鲋去见叔向,对他说:“我为你去请求赦免吧。”叔向不回答,乐王鲋离去时,叔向也没有拜送。别人都责备叔向,叔向说:“乐王鲋是个老奸巨猾的人,什么都顺从国君,怎么能办这样的事呢?祁奚外举不记仇,内举不避亲,难道独独会不管我 吗?《诗经》说:‘有正直的德行,四方的国家都会归顺他’,祁奚就是一个正直的人呀。”叔向说:“一定要让祁奚为我讲情才行。”
晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过,乐王鲋因为叔向拒绝他的帮助,心里恼火,于是回答说:“叔向很可能也是参与 叛乱的人。”祁奚此时已经告老还乡了,听说这些情况后,迅速赶到国都,去拜见卿士,说:“《书经》中说:‘智慧的人有谋略有训诲,子孙才能得到安宁和保护。’说到谋划而少有过错,教育别人而不知疲倦,叔向都是具备的,他是国家的柱石。即使他的子孙有过错,还是要加以赦免,以此来勉励有能力的人。如今他自己一被牵连,晋国就要抛弃这样的社稷之臣,这不会使人困惑吗?
“过去鲧被诛戮,而他的儿子大禹照样兴起;伊尹曾经放逐过太甲,后来又做了太甲的宰相,太甲始终没有怨恨的样子;管叔、蔡叔被诛戮,而他们的弟弟周公仍然能辅佐成王。为什么仅仅因为叔向的弟弟有过错,而置国家的利益于不顾呢?你如果亲自做好 事,谁敢不努力效法,又何必多杀人呢?”
卿士听了,非常高兴,就与祁奚共乘一辆车子,進见晋平公,请求赦免叔向。事后,祁奚没有见叔向就回去了,叔向也不向祁奚报告自己得到赦免的情况就去上朝了。
(出自《春秋左传 》)
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2006年7月18日】太任是周文王的母亲,她端庄恭敬、笃信虔诚。太任本是薛国任家的女儿,嫁给了周王季,生下的孩子就是文王。文王怀念先祖,继承了贤人的德行仁爱,谨遵先人的教诲,勤勉治国,不敢怠慢。
文王治理诸侯,即使是自己的宗族兄弟违反了法令,也一样按照法规处罚。由此,在文王的治理下,国泰民安,天下安康。
文王在宫室里温和恭谨,对待长者尊敬有礼。在庙堂祭祀时,谦卑恭敬,肃穆严整。在公众场合,总保持着威仪与和善;自己独处时,也不忘反省自谦,时刻检点自己的德行是否有所疏漏,不敢稍稍懈怠。
因此,人间的灾难凶险都不再发作,疾苦瘟疫也不再兴起。天下太平,百姓富足。文王听到有利于国家百姓的话,就依从去实行;听到有人诤谏,一定会采纳信从。
成人都有高尚的德行,少年子弟们也有美好的品德。这都是文王善于鼓励、培养人才的缘故。古代的圣贤之士都没有败坏品德的言行,并且选择 优秀的人才加以培养。
恭的对待兄弟,挑选贤良人才,教诲子孙后代,因此得以国泰民安。
(出自《诗经》)
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2006年7月19日】南宋的婺州义乌香山(今义乌东河乡),有兄弟两人喻侃、喻南强,他们都正直重义,颇有气节。兄弟两人都曾从师于当时的思想家和文学家陈亮。
后来,陈亮因被人陷害而入狱,蒙受冤屈。他的弟子们有的很害怕,有的无动于衷,喻南强指责他们说:“现在老师无辜受冤入狱,作为弟子的应当义无反顾的去为老师伸冤。现在你们糊糊涂涂不敢出声,这还是人吗?”喻侃也号召同门极力营救老师。
危难之中见真心。喻侃、喻南强兄弟两人四处奔波,多方求援,朝中官员也被他们的义气所感动,纷纷出手相助。在叶适、罗隐、辛弃疾等人的声援营救下,陈亮终于沉冤昭雪,平安出狱。
当时的人们都称赞喻侃和喻南强两人:“子真义也!”
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