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2006年8月1日】钟离意,字子阿,东汉时期会稽山阴人。他为人善良,富有同情心;为官清廉。
钟离意非常善良,乐于帮助别人。他年轻时任郡督邮,部下很多都受到过他的帮助。有一年,当地发生大瘟疫,死了上万人,人们四处逃亡,只有钟离意一人留了下来,亲自照料慰问病人,并送给他们医药。上天真的眷顾积德行善的好人,在这大疫之年,钟离意虽与瘟疫近在咫尺,但依旧安然无恙。
因为钟离意的德行操守过人,所以不久他被举为孝廉,再次升迁。有一年寒冬腊月,钟离意接到命令负责押送服劳役的人到河内地区,但这些服劳役的人穿的非常单薄,有的因为病重已不能行走。在经过弘农时,钟离意让当地县令马上制作棉衣给这些服劳役的人穿上。光武帝得知此事后,说钟离意真是位好官,赞赏他有仁爱之心。
钟离意后来又把这些服劳役之人的刑具卸了下来,让这些人自己走路,结果这些人都按指定日期到了目的地,没有任何耽误。钟离意后来担任多个地方的县令,他待人总是心怀宽容和怜悯之心,很多犯过罪的人都被他所感化。有一个叫防广的因犯罪而入狱,在狱中听说母亲病死了,伤心哭泣而不吃东西。钟离意知道后非常可怜他,便允许他回家去埋葬母亲。防广埋葬母亲后,自己回到了狱中。
显宗即位后,钟离意被征召为尚书。当时,有个官员因贪污金钱珠宝而被查处,皇帝命令把那些收缴的钱财珠宝按等级赏赐给群臣。钟离意分到了一些珠宝,但他把珠宝全部扔在了地上,而且不拜谢皇帝的赏赐。皇帝非常奇怪,问他原因。一身正气的钟离意道:“我听说孔子忍渴都不喝名叫“盗泉”的泉水;曾参因为街道叫“胜母”而调转车头,这是因为不喜欢这些不好的名称。这是贪污来的珠宝,我实在不敢拜受。”皇帝赞叹道:“尚书真是清廉啊!”改用朝廷库房的钱赏赐给了钟离意。
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2006年8月3日】张奋,字稺通,东汉京兆杜陵人。他德才兼备,生性善良,敬神畏天,推崇礼乐乃安邦治国之本。
张奋自小很好学、节俭、喜欢做善事。他常常从自己本不多的钱财中分出一些,用来赡养抚恤宗族亲属,即使到了倾倒柜子的地步,也仍然没有停止施舍救济他人。因为德才兼备,张奋被皇帝封为祠侯,后升迁至司空。
有一年发生了大旱灾,朝廷用了很多办法都没能使天降。张奋深知这是朝廷施政有误,结果导致天灾谴责。他急切上书,要求皇帝马上召见他,听他口述当务之急需要马上改善的政令,以避免天谴继续。
皇帝见到上奏后,立即召见他,并听取采纳了他的意见。第二天,皇帝召来太尉、司徒等大臣,与他们一起亲自来到洛阳的监狱中,重新审查囚犯的罪行,结果发现有许多冤案、错案,于是马上下令予以重新审理,并将罪魁洛阳县令陈歆绳之以法。
随即,久旱的大地上普降甘霖,整整持续了三天三夜,旱情终于得到缓解。
《后汉书》中记载的这个故事,不就是真实不虚的天谴吗?反观九九年以后的中国大陆,发动了对善良无辜的法轮功 学员的残酷迫害,随之而来的是愈演愈烈的天灾人祸 。恶党自欺欺人,愚昧荒谬的否定神的存在,神难道会因此而就不存在了吗?恶党逆天叛道,妄图与天斗 的下场是什么可想而知。只有脱离抛弃恶党,敬神畏天,一心向善,这才是躲避天谴,远离灾祸的上上策。
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2006年8月3日】郑弘,字巨君,东汉时期会稽郡山阴(今绍兴)人,他为人刚直不屈、尊师重义。
郑弘曾拜同县人河东太守焦贶为师。焦贶后来因事受到牵连而被朝廷抓捕,得了病死在了路上,其妻子儿女全都被关入牢狱很多年。在这种情况下,焦贶的学生和朋友们都怕惹祸上身,都改名换姓逃到其它地方去了。只有郑弘,他剃去头发,背着斩人的刑具来到皇宫大殿门前,上书为焦贶伸冤。汉明帝查明情况,同时也被郑弘大义凛然之正气所感动,便释放了焦贶的家人。郑弘亲自为焦贶送葬,并护送其妻儿回到家乡。
郑弘在危难面前,甚至关系到自己的身家性命时,仍然刚正不阿,一心只为老师伸冤,他尊师重义的品行真是令人钦佩。郑弘也因此而出名,受到朝廷敬重,先后被升任为淮阳太守、大司农、太尉等职。他为官谦逊、正直,心念百姓疾苦,朝廷采纳实施了他很多利国利民的建议。
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2006年8月6日】张霸,字伯饶,东汉蜀郡成都人。他从小便懂得孝顺礼让,无论大小事都依礼而行,所以乡里人都很尊敬他,纷纷向他学习。
张霸曾任会稽太守,政绩突出,短时间内就使越地由战乱归为安宁,因此受到百姓们的爱戴。但他懂得知足常乐的道理,知道做人如果急功近利,为了永不满足的贪欲而为所欲为,最后必将落得身败名裂的悲惨下场。所以他在此地任职三年后,便对身边的官员说:“太阳到了正中后就会偏移,月亮圆满之后就会开始亏缺。老子说‘知足不辱’。”他称自己生了病,便辞去了官职。
张霸后来四次升任侍中,名声和操行过人。当时有地位显赫的官员想与他结交,而张霸并没有去逢迎拍马、攀龙附凤,而是谨守自己做人的准则,受到人们敬重。
张霸临死时,为了教育儿孙们如何做人,一再告诫儿子们说:“人生一世,只能去敬畏他人,如果有不好的事应都加在自己身上,用自己的正直来承受。”
他的儿子们遵从他的训诫,学习他知足不辱、敬畏他人、有过坦承的德行操守,后来也都很有成就,儿子张楷、孙子张陵、张玄均在《后汉书》中有传。
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2006年8月7日】忍,是修身、处世的“法宝”,所以古人讲“百行之本,忍之为上。”在受到他人的羞辱时,却能够没有怨恨之心,这是器量宽宏、有德有志之人才能做到的,是非常了不起的。西汉廷尉张释之就是这样一个人。
张释之曾任掌管全国司法的廷尉之职。有一天,满朝文武大臣齐聚大殿之上,这时,一位年迈的处士王生突然说:“我的袜子带开了。”然后回头对张释之说:“替我把袜子系好。”张释之于是跪下来,仔细的为王生把袜子系好了。
后来,有人问王生:“你为什么单单要在朝堂之上当众羞辱张廷尉,让他跪下来给你系袜子呢?”王生说:“我又老又卑贱了,自己知道没有什么东西好赠送给张廷尉的。张廷尉现在是天下名臣,我之所以羞辱他,让他跪下来为我系袜子,是想再增加他的声望。”
人们听说后,都称颂王生很贤能,而对大度忍辱的张释之变得更加敬重了。张释之器量宽宏、大公无私、直言敢谏,成为西汉重臣,名留青史。
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2006年8月9日】有人用“上马能战下马能谋”、“嫁给了绝世帝王”、“一代贤后”来形容长孙皇后短暂的一生。也有人评价说,唐太宗大治天下,除了依靠他手下的一大批谋臣武将外,也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。
长孙皇后是隋朝骁卫将军长孙晟的女儿,母亲高氏之父高敬德曾任扬州刺史;长孙皇后生长在官宦世家,自幼接受了一整套正统的教育,形成了知书达礼、贤淑温柔、正直善良的品性。在她年幼时,一位卜卦先生为她测生辰八字时就说她“坤载万物,德合无疆,履中居顺,贵不可言。”
长孙氏十三岁时便嫁给了当时太原留守李渊的次子、年方十七岁的李世民为妻。她年龄虽小,但已能尽行妇道,悉心侍奉公婆,相夫教子,是一个非常称职的媳妇。
李世民少年有为,文武双全,十八岁时就单枪匹马突入敌人阵营之中,救出身陷重围的父亲;二十岁时便有王者之风,能折节下士,疏财广招天下豪杰;二十一岁随父亲李渊在太原起兵,亲率大军攻下隋都长安,使李渊登上天子宝座,成为大唐王朝的开国之主——唐高祖。李渊称帝后,封李世民为秦王,负责节制关东兵马,数年之内,李世民就挥兵扫平了中原一带的割据势力,完成了大唐统一大业;唐高祖因而加封他为天策上将,位置在其他诸王公之上。在李世民征战南北期间,长孙王妃紧紧追随着丈夫四处奔波,为他照料生活起居,使李世民能专心作战。
大唐武德九年,高祖李渊赖次子李世民削平天下十八路反王,灭尽七十二道烟尘,安享富贵,江山一统。高祖有四子,建成、世民、元吉、元霸。建成、元吉与高祖宠妃张艳雪、尹瑟瑟私通,曾被秦王撞破,虽事后囫囵过去,心中毕竟深以为恨。按照过去帝王继承规矩,高祖千秋万岁之后,建成当继位,但李世民功高盖世,大唐江山几乎为他一人打下,高祖常常赞誉有加,建成、元吉心中十分妒恨。元吉自命有天子之份,觊觎大位已久,建成懦弱不成事,忌惮者惟世民而已。元吉欲先假建成之手除去秦王,再除建成以自代,终宵谋划,但接连两次设毒计欲至世民于死地,均未遂。世民见事紧急,遂将建成、元吉秽乱宫廷之事告知高祖,高祖命建成、元吉第二天进宫对质。建成、元吉次日率亡命之徒四、五百人,来到玄武门前,只等秦王一到便下杀手。谁知秦王早有准备,身披铠甲而来。建成、元吉见秦王,便弯弓射了三箭,皆被秦王躲过,秦琼还了一箭射死建成。元吉欲逃,被尉迟敬德一箭射死。此事史称“玄武门之变”。
唐高祖武德九年八月,李渊禅位给太子李世民,李世民成为唐太宗。长孙王妃成为母仪天下的长孙皇后,应验了“坤载万物”的预言 。做了至高无上的皇后,长孙氏并不因之而骄矜自傲,她一如既往地保持着贤良恭俭的美德。对于年老赋闲的太上皇李渊,她十分恭敬而细致地侍奉,每日早晚必去请安,时时提醒太上皇身旁的宫女怎样照顾他的生活起居,象一个普通的儿媳那样力尽着孝道。对后宫的妃嫔,长孙皇后也非常宽容和顺,凭着自己的端庄品性,影响和感化了整个后宫的气氛,使唐太宗不受后宫是非的干扰,能专心致志料理军国大事。虽然长孙皇后出身显贵之家,如今又富拥天下,但她却一直遵奉着节俭简朴的生活方式,衣服用品都不讲求豪奢华美,饮食宴庆也从不铺张,因而也带动了后宫之中的朴实风尚。
因为长孙皇后的所作所为端直有道,唐太宗对她十分器重,常与她谈起一些国家大事及赏罚细节。长孙皇后虽然很有见地,但她不愿以自己特殊的身份干预国家大事。她认为男女有别,应各司其职,唐太宗却坚持要听她的看法。长孙皇后拗不过,说出了自己经过深思熟虑而得出的见解:“居安思危,任贤纳谏而已,其它妾就不了解了。”她提出的是原则,而不愿用细枝末节的建议来束缚皇夫,她十分相信李世民手下的谋臣贤士。
李世民牢牢地记住了贤妻的“居安思危”与“任贤纳谏”这两句话。当时天下已基本太平,很多武将渐渐开始疏于练武,唐太宗就时常在公务之暇,招集武官们演习射技,名为消遣,实际上是督促武官勤练武艺,并以演习成绩作为他们升迁及奖赏的重要参考。按历朝朝规,一般是除了皇宫守卫及个别功臣外其他人员不许带兵器上朝,以保证皇帝的安全,因此有人提醒唐太宗;“众人张弓挟箭在陛下座侧,万一有谁图谋不轨,伤害陛下,岂不是社稷之大难!”李世民却说:“朕以赤心待人,何必怀疑 自己左右的人。”他任人唯贤、用人不疑的作风,深得手下文武诸臣的拥护,由此属下人人自励,不敢疏怠,就是在太平安定的时期也不放松警惕,国家长期兵精马壮,丝毫不怕有外来的侵犯。
关于任贤纳谏,唐太宗深受其益,他常对左右说:“人要看到自己的容貌,必须借助于明镜;君王要知道自己的过失,必须依靠直言的谏臣。”他手下的谏议大夫魏征就是一个敢于犯颜直谏的耿介之士。魏征常对唐太宗的一些不当的行为和政策,直接了当地当面指出,并力劝他改正,唐太宗对他颇为敬畏,常称他是“忠谏之臣。”但有时在一些小事上魏征也不放过,让唐太宗常觉得面子上过不去。一次,唐太宗兴致突发,带了一大群护卫近臣,要到郊外狩猎。正待出宫门时,迎面遇上了魏征,魏征问明了情况,当即对唐太宗进言道:“眼下时值仲春,万物萌生,禽兽哺幼,不宜狩猎,还请陛下返宫。”唐太宗坚持出游,魏征却不肯妥协,站在路中坚决拦住唐太宗的去路。唐太宗怒不可遏,下马气冲冲地返回宫中。
唐太宗回宫见到了长孙皇后,犹自气愤填膺地说:“一定要杀掉魏征这个老顽固,才能一泄我心头之恨!”长孙皇后问明了原由,也不说什么,只悄悄地回到内室穿戴上礼服,然后面容庄重地来到唐太宗面前,叩首即拜,口中直称:“恭祝陛下!”她这一举措弄得唐太宗满头雾水,吃惊地问:“何事如此慎重?”长孙皇后一本正经地回答:“妾闻主明才有臣直,今魏征直,由此可见陛下明,妾故恭祝陛下。”唐太宗听了心中一怔,觉得皇后说的甚是在理,于是满天阴云随之而消,魏征也就得以保住了他的地位和性命。由此可见,长孙皇后不但气度宽宏,而且还有过人的机智。
长孙皇后与唐太宗的长子李承乾自幼便被立为太子,由他的乳母遂安夫人总管太子东宫的日常用度。当时宫中实行节俭开支的制度,太子宫中也不例外,费用十分紧凑。遂安夫人时常在长孙皇后面前嘀咕,说什么“太子贵为未来 君王,理应受天下之供养,然而现在用度捉襟见肘,一应器物都很寒酸。”因而屡次要求增加费用。但长孙皇后并不因为是自己的爱子就网开一面,她说:“身为储君,来日方长,所患者德不立而名不扬,何患器物之短缺与用度之不足啊!”她的公正与明智,深得宫中各类人物的敬佩,谁都愿意听从她的安排。
长孙无忌是长孙皇后的哥哥,文武双全,早年即与李世民是至交,并辅佐李世民赢取天下,立下了卓卓功勋,本应位居高官,但因为他的皇后妹妹,反而处处避嫌,以免给别人留下话柄。唐太宗原想让长孙无忌担任宰相,长孙皇后却奏称:“妾既然已托身皇宫,位极至尊,实在不愿意兄弟再布列朝廷,以成一家之象,汉代吕后之行可作前车之鉴。万望圣明,不要以妾兄为宰相!”唐太宗不想听从,他觉得让长孙无忌任宰相凭的是他的功勋与才干,完全可以“任人不避亲疏,唯才是用”。而长孙无忌也很顾忌妹妹的关系。不愿意位极人臣。万不得已,唐太宗只好让他作开府仪同三司,位置清高而不实际掌管政事,长孙无忌仍要推辞,理由是“臣为外戚,任臣为高官,恐天下人说陛下为私。”唐太宗正色道:“朕为官择人。唯才是用,如果无才,虽亲不用,襄邑王神符是例子;如果有才,虽仇不避,魏征是例子。今日之举,并非私亲也。”长孙无忌这才答应下来,这兄妹两人都是那种清廉无私的高洁之人。
长乐公主是唐太宗与长孙皇后的掌上明珠;从小养尊处优。将出嫁时,她向父母撒娇提出,所配嫁妆要比永嘉长公主加倍。永嘉长公主是唐太宗的姐姐,正逢唐初百业待兴之际出嫁,嫁妆因而比较简朴;长乐公主出嫁时已值贞观盛世,国力强盛,要求增添些嫁妆本不过份。但魏征听说了此事,上朝时谏道:“长乐公主之礼若过于永嘉长公主,于情于理皆不合,长幼有序。规制有定,还望陛下不要授人话柄!”唐太宗本来对这番话不以为然,回宫后随口把魏征的话告诉了长孙皇后。长孙皇后却对此十分重视,她称赞道:“常闻陛下礼重魏征,殊未知其故;今闻其谏言,实乃引礼义抑人主之私情,乃知真社稷之臣也。妾与陛下结发为夫妇,情深意重,仍恐陛下高位,每言必先察陛下颜色,不敢轻易冒犯;魏征以人臣之疏远,能抗言如此,实为难得,陛下不可不从啊。”于是,在长孙皇后的操持下,长乐公主带着不甚丰厚的嫁妆出嫁了。
此后,长孙皇后还派中使赐给魏征绢四百匹、钱四百缗,并传口讯说:“闻公正直,如今见之,故以相赏;公宜常秉此心,不要转移。”魏征得到长孙皇后的支持和鼓励,更加尽忠尽力为国。也正因为有他这样一位赤胆忠心的谏臣,才使唐太宗避免了许多过失,成为一位圣明君王,说到底,这中间实际上还有长孙皇后的一份功劳呢!
贞观八年,长孙皇后随唐太宗巡幸九成宫,回来路上受了风寒,又引动了旧日痼疾,病情日渐加重。太子承乾请求以大赦囚徒并将他们送入道观来为母后祈福祛疾,群臣感念皇后盛德都随声附和,就连耿直的魏征也没有提出异议,但长孙皇后自己坚决反对。她说:“死生有命,富贵在天,非人力所能左右。若修福可以延寿,吾向来不做恶事;若行善无效,那么求福何用?赦免囚徒是国家大事,道观也是清静之地,不必因为我而搅扰,何必因我一妇人,而乱天下之法度!”她深明大义,终生不为自己而影响国事,众人听了都落下了眼泪。唐太宗也只好依照她的意思而作罢。
长孙皇后的病拖了两年时间,终于在贞观十年盛暑中崩逝于立政殿,享年仅三十六岁。弥留之际尚殷殷嘱咐唐太宗善待贤臣,不要让外戚位居显要;并请求死后薄葬,一切从简。
唐太宗并没有完全遵照长孙皇后的意思办理后事,他下令建筑了昭陵,气势十分雄伟宏大,并在墓园中特意修了一座楼台,以便皇后的英魂随时凭高远眺。这位圣明的皇帝想以这种方式来表达自己对贤妻的敬慕和怀念。
长孙皇后以她的贤淑的品性和无私的行为,不仅赢得了唐太宗及宫内外知情人士的敬仰,而且为后世树立了贤妻良后的典范,到了高宗时,尊号她为“文心顺圣皇后。”
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2006年8月10日】在《红楼梦 》第五回中,贾宝玉游历太虚幻境,见一幅对联:“假作真时真亦假 无为有处有还无”。以前,每读到此处总觉得不甚理解。现在想来,作者大有深意。
宝玉原是神瑛侍者,“下凡造历幻缘”,但是一入尘世,也就迷在俗中,迷在俗中就难免造业,甚至还有可能业大下地狱。宝玉是上界天人下世,根基大,神不想让他毁在人中,故而让其游历幻境,启发其悟性,提醒其不要忘记人生根本。这幅对联就是告诉宝玉:世人认为的“真”并不一定是真正的真,人认为的“假”并不一定是真正的假,不要迷在常人之中,忘了自己真正的家,“反认他乡是故乡”。
好的文学作品能提炼和反映出人生要旨,现实生活中,人们用肉眼看到的“现实”往往也不是真正的现实。比如,当前还在继续迫害法轮功 ,可许多人看到的只是灯红酒绿,以为这件事早就过去了,其实,这不正是中共掩盖术所要达到的效果吗?如果不掩盖,大家都盯着迫害来谴责,迫害是难以继续维持的。
另外,修炼界的人都知道,人们肉眼所能看到的“现实”,其实都是不同程度的假相,现代科学 也间接证实了这一点。比如肉眼直接看一个桌面很干净,可借助显微镜看时,却发现桌面上活跃着很多细菌和微生物;肉眼看一杯水是细密、静止的,可如果借助仪器来看,却会发现杯子里的水是由无数水分子组成的,分子之间有间隙,单个的分子也都在快速的移动着、振动着,根本不是静止的。
如此说来,“眼见为实”的说法,在一定前提下有道理,可在更高的境界中看,不反而是一种谬误吗?把“见则信、不见即不信”作为信条的人,和修炼人看世界截然不同,其实也是观察的层面不同、境界不同造成的,而宇宙中真正的客观现实,却不会因为人们主观上能否认识得到而有所改变呢!◇
(选自《明慧周报》)
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图片:晋祠铭

2006年8月10日】唐朝的建立结束了西晋以来近三百年的动乱局面,国初二十年形成了文治武功的“贞观之治”。唐代文化博大精深、辉煌灿烂,达到了中国传统文化 的最,可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多,大量碑版留下了宝贵的书法作品,对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
中国书法史上,以行书刻碑的首创人物是唐太宗李世民(公元599-649)。《温泉铭》便是行书入碑的代表作。李世民是中国历史 上一位杰出的帝王,他不仅将封建社会推向鼎盛时期,而且身体力行地倡导书法,促使唐代书法成为中国书法史上辉煌的一页。他亲自为王羲之写传记,不惜重金搜购王羲之墨迹三千六百纸。
李世民“以书师虞世南”(《宣和书谱》),常与虞世南论书,并云:“吾临古人之书,殊不学其形势,唯求其骨力,而形势自生”。这反映了唐太宗的书法观,亦是相当开放的。唐太宗书法师承魏晋,《书小史》称其“工隶书、飞白,得二王法,尤善临古帖,殆于逼真。”《晋祠铭》为其书法杰作,当时各国使节都将精拓本带回去,广泛宣传。
《温泉铭》是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文。此碑立于贞观二十二年(六四 八),即唐太宗去世的前一年。原石早佚,一九00年发现于敦煌石窟,现藏于巴黎图书馆。
《温泉铭》书风激跃跌宕,字势多奇拗。俞复在贴后跋云:“伯施(虞世南)、信本(欧阳询)、登善(褚遂良)诸人,各出其奇,各诣其极,但以视此本,则于书法上,固当北面称臣耳。”对其评价极高。此碑书法不同于初唐四家的平稳和顺,而有王献之的欹侧奔放。
《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序》,唐太宗撰文并书。碑高195厘米,宽120厘米。碑额高106厘米,上刻“贞观廿年正月廿六日”飞白书九字。贞观二十一年(公元647)八月刻,碑现存山西太原晋祠贞观宝翰亭内。此碑行书28行,行44字至50字不等。
此碑书法浑然天成,笔画结实爽利,无做作之态。杨宾《大瓢偶笔》云:“今观此碑,绝以笔力为主,不知分间布白为何事,而雄厚浑成自无一笔失度。”清钱大昕云:“书法与怀仁《圣教序》极相似,盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佑做诗赞曰:“平生书法王右军,鸾翔凤翥龙蛇绕,一时学士满瀛州,虞褚欧柳都拜倒。”
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2006年8月11日】蔡元定,字季通,是南宋著名理学家,建州建阳(今福建建阳)人。
蔡元定天性聪颖,八岁时就能写诗,每天能写数千字。曾经在西山顶上,忍着饥饿,吃着野菜苦读。后来拜朱熹为师,朱熹了解到他的学问后,大吃一惊,说:“你应该是我的朋友,而不应位于弟子之列。”
后来,朱熹遭到权贵奸臣攻击,蔡元定也受到牵连,被贬往道州。但蔡元定志节不屈,拄着拐杖与儿子走了三千里路,脚上都流血了,脸上仍没有半点难色。到了被贬地后,蔡元定丝毫没有担心害怕受到攻击和祸患,依旧坚持宣扬教化,广收门徒,远近慕名前来学习的人很多。他曾经训诫子弟们:“做人应独自走路时,面对自己的影子没一点愧疚;独自睡觉时,面对被子也没有一点愧疚。不要因为我获罪你们就懈怠了自己的志向。”意思是做人应堂堂正正,问心无愧,不要面对祸患就改变了自己的志向和节操。
蔡元定一生深明天理,坚守气节,淡泊名利。他预知了自己将要去世的时间,在临终的三天前,就让儿子谢绝来访的客人,说自己要安静下来,等待回归造化。朝廷专权的奸臣被诛杀后,蔡元定被赐谥“文节”,以此表彰他学识渊博,志节不屈的操守。朱熹也惋惜蔡元定卓绝的才能、不屈的气节以后再也看不到了。
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2006年8月13日】欧阳观是宋朝庐陵人,曾经做过泗州和绵州两个地方的判官。他心地善良,心怀怜悯之心,总是非常谨慎的留心案情,总怕没有查明真实情况而冤枉无辜。
欧阳观有时在家中深夜处理公文,常常唉叹不已。夫人问其原因,欧阳观说:“这个人是死罪,我反复推敲想让他能够活命,但却没能找到办法,这样至少我和被判死罪的人都没有遗憾了。如果不能尽力去帮他找能够活下去的机会,那么死的人会有很大的怨恨的。我常常想办法让他们活命,但稍有疏忽仍可能让他们丢掉性命,而世人却常常想让他们快些死去。”
欧阳观后来生了儿子欧阳修,还没有长大成人,欧阳观就去世了。母亲深知欧阳观一生善良助人,积德甚多,其后代子孙一定会兴旺昌盛的。便把父亲生前的事迹告诉了儿子欧阳修,说道:“我不知道你将来有没有成就,但是知道你的父亲一定会有好的后代的。”
果然,欧阳修后来科举及第,成为北宋贤相和著名的大文学家。欧阳观后被追封为“郑国公”。
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2006年8月13日】李珏,唐朝广陵江阳县人氏。他家世代住在城里,以贩卖粮食为业。李珏性情端庄谨慎,同一般人不一样。他十五岁时,父亲外出,将贩卖粮食的事托付给了李珏。
有人来买粮时,李珏便把升和斗都交给买者,让他们自己来称量,而且并不按当时粮食的贵贱来计价,一斗粮只赚两文钱的利,用来赡养父母。
日子久了,李珏家的衣食却很丰足。他的父亲感到奇怪,问他原因,李珏便把自己如何买卖粮食的情况全部如实的告诉了父亲。
父亲说:“我做粮食生意的时候,同行中都是用升斗出入,出的时候用小斗,入的时候用大斗,用来赚取厚利。虽然官吏每年春秋都检查较正升斗,但是始终不能制止这种弊病。我只是用同一个升和斗买卖,长久以来,自以为没有什么偏差了。你现在能够这样做,我不如你啊。即使这样,你还是能够衣食丰足,这难道是有神明的帮助吗?”
李珏八十岁了,仍以此为业。当时,与其同一姓名的宰相李珏出任淮南节度使,以卖粮为生的李珏为避讳,便改名叫了李宽。宰相李珏到任后,修路施舍,做了很多善事。有一天夜里,在梦中来到了一个洞府中,只见景色正春,烟花烂漫,翔鸾舞鹤,彩云瑞霞,楼阁连延,在石壁上有晶莹闪光的“李珏”二个大金字。李珏看了非常高兴,认为这是自己做官司期间,有功德于天下的福报,自己将来必定会成为仙人。正在他想的高兴之际,有二个仙童出来了,李珏问他们这是什么地方,仙童说这是华阳洞天,并告诉他古壁上的这个名字并不是指他。李珏很吃惊,问如果不是自己那会是谁呢?仙童说:“此人只是江阳县的百姓。”
李珏回去后,在江阳县内多方打探寻访,费劲周折终于打听到江阳县的李宽原名就是李珏,而且他是位修炼人,六十岁时曾跟人学过些修炼之法。于是李珏便虔诚恭敬的前去拜访求教,希望能学到李宽的道术。李宽告诉他自己并没有什么高深的道术,只是把自己是如何的买卖粮食详细告诉了李珏。李珏听后,慨叹道:“这是平常人很难做到的,我积的德真的不如你啊!。”又说:“我这才知道,人世间的什么事全都有报应。一个人如果能够积德,即使贫贱,神明也会护佑他,而且会名列仙籍,以警示鼓励世人。”在李珏的再三恳求下,李宽又教了他一些修真养性的方法。
李宽后来活到一百多岁,身体仍非常轻快健康。有一天,他告诉子孙说:“我活在世上很多年了,虽然修真养性,但还是对你们没有好处。”在一天夜里,安然而逝。三天后,人们听到其棺材有裂开的声音,打开一看,李宽身上的衣带并没有解开,但人却凭空消失了。原来李宽已经尸解成仙了,想必是到宰相李珏向往的神仙洞府中去了吧。
原文链接:【传统文化】积德福报 - 传统文化
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2006年8月14日】满族历史 上也称满洲,现有人口9,821,180人(据1990年统计),主要分布在中国东北三省、北京、内蒙古、河北等省市自治区。满族历史源远流长,先秦的肃慎,汉、三国的损娄,南北朝的匆吉,隋、唐的株朝,宋、元、明的女真,是满族的先人。满族贵族曾在中国建立过中国历史 上最后一个封建王朝一清王朝,统治中国近300年。1644年入关前,满族主要活动在东北三省,入关后分散到全国各地。
满族有语言文字。满语属阿尔泰语系满一通古斯语族满语支。1599年清太祖努尔哈赤命额尔德尼、噶盖创制了满文,1632年皇太极命达海改进满文,使之完善。清代中后期,满语满文开始衰落,到清末通满语的满族人已经不多了。现在,除黑龙江省少量满族能用满语交流 外,全国绝大多数满族人早已转用汉语了。
在漫漫历史岁月中,满族及其先人创造了瑰丽多彩的文化,民间文学的蕴藏极为丰富。满族神话有开天辟地神话,有天神造人神话,有天神造物神话。有族源神话,有保护神神话等。
开天辟地神话
关于天地 万物的来源的神话属于这一类。如《海伦格格补天》、《天神创世》、《白云格格》等均属于这类神话。《白云格格》讲述了天神的小女儿白云格格,为拯救世间生灵,偷天上万宝匣造土地的故事。白云格格掌管天上的聚宝宫,发现天神放水淹没了世间的田地,人兽鸟虫等生灵失去生存的空间,在水面上苦苦挣扎,于是偷走了聚宝宫中的万宝匣,撒到大地上。从此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行动,触怒了天神,派雪神冻死地上的花草,白云格格无处藏身,最后白云格格化成了一棵白楷树。这个神话不仅解释了大地山川的形成,而且塑造了一位宁死不屈的女神形象。
日月星辰的形成等自然现象的神话
解释日月星辰的来源和风雨 雷电等自然现象的神话,在满族神话中占有重要的地位。如《天池》、《太阳和月亮的传说》、《月亮阿沙》、《北极星》等都属这类神话。《太阳和月亮的传说》是关于太阳和月亮形成的神话。传说刚有天地的时候,天上地下都是黑糊糊的,一片混沌。天神的两个女儿、炼出了三万三千三百三十三个小托里(神镜),并把光芒闪闪的小托里抛向天空,于是天空中出现了无数的星星。姐妹俩又拿起天神炼出来的十个又红又大的火焰托里往地上照,天空马上明亮了,地上的树、人、动物看得清清楚楚。十个火焰托里好似十个太阳在天上转,烤得地上的人和万物受不了。聪明的人砍来大树做弓,用椴树里皮和藤条做弦,用箭射下了八个火焰托里,最后只剩下两个。天神发怒了,把两个女儿分开,叫她们永远拿着托里照射。姐姐成了“顺”(太阳),妹妹成了“毕牙”(月亮)
关于风雷雨雪等自然现象的神话,多散见于各种神话之中,很少有单独讲述它们的神话。比如在《白云格格》和《天池》中,就出现了雷神、风神、雨神、雹神、雪神等自然现象之神。
(待续)
原文链接:【传统文化】满族神话简介(1) - 传统文化
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