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二零零六年九月三日】裴遐是晋朝人,他为人虚心平和,胸襟豁达,有雅量。
有一次,裴遐在平东将军周馥那儿同人下围棋。正下得起劲时,周馥的司马过来劝酒,可能裴遐只顾全神贯注下棋了吧,没有立即喝了司马的酒。结果醉醺醺的司马勃然大怒,一把将裴遐拽到了地上。
裴遐这时没有丝毫生气,只是慢慢 的起来回到座位上,举止神态还像原来一样,脸色都没有改变,继续下他的棋。
后来有人问他:“你当时怎么能不生气呢?”裴遐答道:“我遇到这种事只是默默的承受而已。”
雅量,是指为人气度宏大,在面对羞辱或不公时,能够坦然承受,无怨无恨,这不并是软弱,而是品行高雅、有修养的一种表现,是修身养德处世不可或缺的一种德行,因此深受人们推崇。
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二零零六年九月三日】胸襟豁达,宽容大度,像这样有器量、有涵养的人才会赢得人们的尊敬和喜爱,心胸狭窄之人只能让人“敬而远之”。
东汉时期的汝南慎阳,有一位名叫黄宪的人,字叔度,他的家中非常贫穷,父亲以给牛看病为生。黄宪虽然只是个贫贱百姓,但因为他的学识与操守,特别是那过人的器量,而受到上至高官名士,下至平民百姓的敬重。
黄宪有一好友名叫袁阆,也很贤德。太学名士郭林宗有一次到汝南去,先去拜访了袁阆,很快就离开了。又到了黄宪家中,在那里一连住了好几天。有人问他原因,郭林宗说:“袁阆的器量如同清泉,虽然清但容易舀取;可黄宪的器量犹如千顷湖泊,澄之不清,扰之不浊,不可估量啊!”
当时颍川的名士荀淑在汝南同黄宪谈话后,称赞黄宪可以做自己的老师了。在到了朋友袁阆家中时,忙问道:“你们这里有位颜子,你知道吗?”袁阆说:“你是遇到黄宪了吧!”由此可见黄宪的德行操守在当地影响之深。
同县的陈蕃和周举在一起时也说道:“一段时间没有见黄宪,那些卑鄙贪婪的念头又在心中出现了。”陈蕃后来在朝廷做了重臣,上朝时他还叹息道:“黄宪如果在,我哪配佩带印绶呢?”可是黄宪淡泊名利,志不在为官,虽很多人请他入仕,他都一一拒绝了。
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2006年9月4日】有位叫黄建安的人,名叫立德。他看到苏、松地区因赋税过多而陷入困苦境地后,内心对此十分忧愁。每天早晨起来拜佛时,他都会向上天祈祷,希望朝廷可以减免这两个县的征粮。他还把两县百姓困苦的详情呈报给了有关的官员。总之,他为这件事尽心竭力,很多人却都笑话他,说他不自量力。
庚寅年秋天,黄建安生了病,到冬天时已经愈加严重了,到十一月底时,已经滴水未进很多天了。当天夜里五鼓时,忽然梦到有一位神人把他传召到一所大殿中,对他说:“你的寿命早就到期限了,只因为你心系百姓疾苦,诚心为百姓减粮,所以一再延长你的寿命。”随即教授了他一句咒语,让他默念多遍。
黄建安猛然惊醒,发现自己原来还躺在病床上呢,但此时觉得精神已经非常好了,似乎病已经一下全无。于是赶紧起来洗了手,开始挑灯研墨。当时家人都去异乡为他过世的妹妹送葬去了,只留下一位老太太看守门户。老太太忽然发现卧病已数月的黄建安,现在居然突然端坐在灯前书写,非常惊讶。天亮后,表弟郭雉先和孔尔忠一同来探病,发现黄建安已经痊愈,也非常吃惊,遂一起乘着轿子赶去他妹妹家送殡。到了后,黄建安与亲朋宾客们应酬,奔走着忙来忙去,没有一点疲倦的样子,饮食也恢复到没病之前的状态。
黄建安虽不一定有能力解决得了两县百姓的疾苦,但因为他善良怜悯,诚心敬佛,能够尽心竭力去帮助他人,这也是行善积德之举,所以终究得到了上天的福报,有神人为他祛病延寿。人们知道这件事后,都传为美谈。
黄建安七十七岁时,开始专心学佛,又过了数年,无疾而终。
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二零零六年九月五日】宋朝的光孝安禅师,在入定时,看见了两位僧人在讲话。最初,有天神在旁拥护,并且还倾听他们的谈话;后来,天人就散去了;过了没多久,就有恶鬼在旁边吐口水骂他们,而且还用扫帚去扫他们两人走过的足迹。这是因为两位僧人开始的时候,在谈论佛法,接着就闲话家常,最后则是谈论功名利禄,出家人谈论世间的事情,是被鬼神讨厌、责怪的。所以有人说:“人间的窃窃私语,在天界听起来,就跟打雷一样啊!”
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二零零六年九月五日】明朝时北直隶顺天府大兴县,有个恶人叫,号长男,在东厂里充当刽子手。他依仗权势,私制刑律,滥用私刑,专门以敲诈勒索为生。无论走到哪儿,他袖子里总是带着一根铁索,所以人们都给他起了个外号叫“张一索”。他不知羞耻,反而很得意的说:“要想发达,就要名号先叫响出名,我现在就要发达了。”
张一索的妻子却十分善良,她信佛敬佛,通晓因果报应之理,所以经常对张一索苦苦相劝,对他说:“你应赶紧改恶从善,不要再害人了,否则不会有好报应的,不要以为做了坏事上天不知道啊!”
但张一索哪里肯听,他在外面稍微找到点借口,便会把人索回来,用私刑吊铐,直到把人折磨的人受不了了,再威逼写下认罪书,这才饶人一命。在当地没有不畏惧他的,连当地衙门的衙役都要怕他三分。
有一次,他在酒馆喝酒,邻座的田甫和其仆人,正在与另一人喝酒谈话。张一索偷听到田甫与另一人正在议论什么做官要花费打点多少钱的事。张一索一看终于找到了把柄,便把田甫和仆人全都抓回家去吊了起来,向他们敲诈要五百两银子,不然就杀了他们。后来又将两个倒吊起来,往鼻孔灌烧酒,又把纸点燃了,放在鼻子上熏蒸。直到逼得两人生不如死,说愿意拿出一千两银子希望张一索饶了他们。张一索这才把仆人放出来回去凑钱,仆人凑不够那么多钱,听说中城察院有个赵青天赵良,为官廉明刚正,不避权贵,无奈之下只好去向他喊冤告状。
赵良接了这个案子后,查明情况,立即将已经被折磨的奄奄一息的田甫从赵一索的家中解救了出来,把张一索当堂打了五十大板关入了死囚大牢中。
赵一索在大牢中白天戴刑具,晚上就被索到匣床上,痛苦不堪。这样一直过了一年时间,妻子多方求情,才得以到死囚大牢中见了张一索一面,只见张一索浑身是伤,手足被绑。夫妻两人抱头痛哭,妻子一边哭一边对丈夫说:“我当初就劝你行善,听人说‘行善的上天堂,一般样穿衣吃饭,父母、兄弟,夫妻、儿女欢聚一处,这都是在生忠孝仁义之人;为恶的入地狱,受诸样苦楚,披枷戴锁,忍饥受冻,百体损伤,亲人难见,这都是在生时欺诈恶狠之徒。’你平时一句都不肯听信我的。我今天看到你在这里受苦,皮肉开裂;白天手足镣锁,送来酒饭,都被狱卒吃了,忍受饥饿;今晚上了匣床,丝毫都动弹不得;夏天被毒蚊叮咬,冬天百体冻僵;日夜耽着鬼胎,不知存亡死活;昏昏沉沉,黑黑暗暗,抬头只能见到土墙,天日都难见。单这个地方就已经是活地狱了。”
张一索后悔的说道:“我如果这次能够从这里出去,一定学做个好人,再不做以前那些坏事了。”上天毕竟仁慈怜悯,可能见张一索已经有悔改之意,便又给了他一次机会。没几天,张一索的案子被重新提审,他被再次责打八十大板后,被判做三年囚徒。
张一索出来后,在妻子的劝说下,勉强离开了衙门做了一个小生意,挣了不少钱,夫妻两人快活度日。有一次,在做生意时,面对一商人的巨额资产,他又起了贪占之心,把要改恶从善的念头忘的一干二净了,于是勾结赃官,造假陷害了那个商人,抢占了他的财产。不善的念头一旦放任不加约束,就愈加不可收拾。不久他又依仗赃官的权势,到福建的港口管理来往海外 做生意的船只。张一索对出去贸易的船只一概不管,对做完生意回来的船便都扣留下来,给那些商人扣上个私通洋贼的罪名,都扔到深海里淹死了。如此数年来,不知道害死了多少人。
可能张一索遭报应的时机到了。不久,赵良被任为福建巡抚。赵良上任刚三天,就做了一个梦,梦中数百鬼魂浑身淋漓湿透了,都一手拿一张长弓,一手拿铁索,好象在他面前哭泣告状。忽然一声震雷,把鬼魂都驱散了,眼前是一片大海。
赵良醒来后,觉得此梦蹊跷,心想这些冤魂上下湿透了,又看见大水,肯定是堕入水中而死;还有那弓很长,显然是说姓张,都拿一根铁索,听到雷声后都被驱散,这难道是那个叫张一索的张震害死了很多人、所以冤魂在梦中来告诉我?于是第二天就立即升堂,巡视港口。结果发现海边那些张一索所说的民船居然上面没有一个人,又忽然来了一阵狂风,将船吹向下边的一个海滩,那里涨起了百十余堆白骨。赵良大吃一惊,立即将张一索抓拿起来,详细审问。张一索面对确凿的罪证,只有如实招了出来。在抄没其家时,发现其家资有数百万,还有很多的奇珍异宝,这都是从到海外做生意的客商那里抢夺来的。
赵良将案情上报朝廷,奉命将张一索送入刑部,三司审理后被定为凌迟大罪,关入天牢中两年,在里面受尽牢狱之苦,到刑期后被押到西牌楼下当众处死。
恶贯满盈的张一索终于得到了应有的报应。要知道恶有恶报,毫厘不差,张一索在阳世的报应结束了,不知在阴间还有多么可怕痛苦的惩罚在等着他。试想他当时如果能够听取妻子的劝善之言,最后也就不会落得这样的下场了。
古人说的好:“未来 过去总难知,其把当前错一时。善恶到头终有报,只争来早与来迟。”
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二零零六年九月六日】北村有位叫郑苏仙的人,一次做梦到了冥王府,看见阎王爷正在登记刚抓到冥府的人。这时邻村的一位老妇人来到大殿之上,阎王马上迎上前去,满面笑容,拱手相让,并奉上好茶款待,然后命令阎府的差役马上送老妇人转生到一个好的人家去。
郑苏仙大惑不解,偷偷的问冥府的差役:“她只是个农家村妇,有什么功德,能得到冥王的恭敬,转生到那么好的人家去?”差役说:“这位老村妇一辈子没有损人利己的心哪!有了利己的心,即使是贤士大夫也免不了有过有错而遭报应的。因为凡是利己的人必然损害别人的利益,那么一切冤怨都是这样造成的,甚至是流毒四海,遗臭万年,都是为私为己这一念 带来的祸患哪!这位老村妇一生能够抑制自己的私心,读书讲学的儒者在她面前都会面带愧色的。难怪大王在她面前倍加有礼啊!”
郑苏仙是个有心计的人,听到此言心中一惊,恍然大悟。
郑苏仙又说,在老妇人来之前,有一个穿官服的人气昂昂的进了大殿,自称一生为官,所到之处只喝老百姓的一杯水,无愧鬼神。阎王微笑着说:“设立官制是为了治理国家、造福百姓,下到管理驿站、闸门的小官,都是按着理法来权衡利弊。但是要说不要老百姓的钱就是好官,那么立个木偶在公堂上,它连水都不喝一口,不比你还廉洁吗?”这官听了又辩解道:“我虽没有功劳,但也没有罪啊!”
阎王又说:“你一生处处求得的是保全自己,某个案子,你为了避开嫌疑没敢说话,这不是有负于民吗?某件事情,你怕麻烦没有上报朝廷,这不是有负于国吗?对为官者,三年要考察一次政绩,为什么?无功就是罪啊!”当官的大吃一惊,非常不安,锋棱顿减。
阎王慢慢 的回过头来笑着说:“只是怪你太盛气凌人罢了。平心而论,要是三四等的好官,来生还不失冠带的。”于是催促差役马上安排他转生。
纪晓岚对此发表了他的看法:就这两件事来看,人的心里极其细微的念头,甚至是一闪而过自己都不很明确的想法,鬼神都能够知道,而且看的非常清楚,即使是贤德之人为私的一念,也免不了要受到责备的。观察一下这就发生在你的身边,相信吧,的的确确是这样的啊!
出自《阅微草堂笔记 卷一 滦阳消夏录(一)》
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二零零六年九月六日】孔子说:“丘也幸,苟有过,人必知之。”圣贤人才能闻过则喜,面对批评意见,认为是自己的幸运,真心感激对方。因为发现错误,及时改正,才能提高道德修养,完善自我。
《弟子规》中说:“无心非,名为错,有心非,名为恶。错能改,归于无,倘掩饰,增一辜。”我个人理解,当出现过失时,要分析是无意过错,还是存心不善而做了恶事。还要做到不掩饰、不护短,诚心改过,绝不姑息迁就自己。最根本的是要正本清源,找到病根,从根本上正心、去执。
不能停留在我听到了,我忍了,我没动心上,而是要彻底的从心上下功夫,对症下药。如果是法理不清就抓紧学法,主动与交流 ,从法上提高;如果是心不正造成的,就把心摆正,去掉自私的妄念;如果是自律不严,就从一思一念 、一言一行中归正自己。从古至今,圣贤不是不错,而是错了能改,而且自省自责,改过不吝,从善如流,不犯同样的错误。正如古语说的“人非圣贤,孰能无过。”“错而能改,善莫大焉。”
宋朝有个徐先生,在初次面见安定先生的时候,头稍微偏了一点,安定先生就很严厉的说道:“头要摆正,不可以歪斜。”徐先生立即悔改觉悟,并且说道:“头要摆正,不可以歪斜,那么心又怎么可以不正呢?”从此以后,徐先生的心就未曾有过一点点的歪斜。当有人问他:“什么是处世修身的要诀?”他就会写“正直”两个大字给那个问他的人看。
宋朝的大文学家曾巩与王安石交情颇深,神宗皇帝问曾巩:“你觉的安石的为人如何?”曾巩说:“安石的文章 ,并不比汉朝的差,但是因为他吝啬,所以比不上杨雄啊!”皇上说:“安石的为人并不重视富贵钱财,你怎么说他吝啬呢?”曾巩说:“臣所谓的吝啬,是指安石虽然勇于任事,有所作为;但是他却是吝于改正自己的过失啊!”神宗听了曾巩的话,点头表示同意他的看法。王安石以才学闻名天下,因为掩饰过失,刚愎自用而推行新法,最后弄到危害苍生百姓,留下恶名。
有的修炼人自己不主动找自己的执著,当别人指出来还刻意掩饰,即使承认了也不思悔改,能改的也是拖拖拉拉、反反复复。而不是自觉自愿、自省自责、严以律己、改过不吝,这样的态度是对自己负责吗?是精進吗?师父要求我们要能听進不好听的话。这里提醒大家这句话的内涵很深,不能停留在表面上。
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二零零六年九月七日】李皋是唐朝人,字子兰,年轻时任曹参军,后升任秘书少监,他以侍奉母亲孝顺而出名。
上元初年,京城发生旱灾,米价很贵,饿死了很多人。李皋看自己的俸禄无法养家,便想出任外官,这样俸禄可能会多一些。李皋后因犯了点错误被贬,出任外官,成为温州长史,掌管州中事务。
温州这里的粮食收成也很不好,州府中官粮数十万斛,李皋便想用来救济百姓。手下官吏乞求让等皇上降旨才能办。李皋说:“人几天不吃饭就会饿死,哪有时间去等待命令!如果杀了我一个,能够救活数千人的命,没有比这更值得的事了。”于是便擅自把官粮用来救济了百姓,并且自己上奏弹劾自己。皇帝看了后,对他称赞有加,升他为少府监。
李皋有一次到周边属县巡视,看见有一满头白发的老妇人在哭泣。李皋见了很可怜,便问她原因。老妇人说:“我是李氏的妻子,有两个儿子李钧和李锷,两人在外做官二十年了都没有回来过,我贫困的已经不能养活自己了。”
当时,李钧任殿中侍御史,李锷任京兆府的法曹,两人都是科举出身,很有名气。
李皋听完老妇人的话,生气的说:“在家应孝顺亲人,在外应尊敬长者,有余力然后再去努力学习。像这兄弟二人的品行,怎可在朝廷任职呢?”于是便将此事上奏朝廷,结果李钧、李锷均被除去官职,永不再录用。
“以孝事亲”是中华民族的传统 美德,也是一种伦理规范。古人为什么重“孝道”,讲“百善孝为先”呢?因为“孝”与“修身”紧密相连,能够做到 “孝”,必然首先需要有一颗善良仁慈之心,而这正是为人处世所必须具备的素质,是最重要的。还包含了感恩、报恩、不忘本、尊老敬长、为人着想等诸多方面美德。
试想一下,如果对待自己的亲人都不能以善心待之,又怎能去真正的善待他人,又如何能“齐家、治国、平天下”呢?所以自汉代起,朝廷就以“孝廉”作为选拔人才的重要考核方面。李皋正是因为有一颗真挚的孝心善心,所以他才能像对待父母亲人一样来善待所有的人,这才是他能够不惜身家性命而执意救济百姓的原因吧!
培养一颗善心,将私爱拓展成为博爱,从善待身边亲人开始,去善待所有的人,以此作为为人处世的准则,这可能正是古人重“孝道”的真正目的所在。
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二零零六年九月七日】翟乾祐在世的时候,因为他能够引召神明而颇有名声。他每每念到云安境内江河,水流危险的地方有十五处之多。因此他召来滩神,想办法要弄平这些滩险,使险滩不再危险,共有十四处的滩神应他召请而来。独独有位女滩神,头上戴着高帽子,身上穿着大长袍,向翟乾祐慷慨的进言说:“据我观察,您要平滩险的用意,不过是为了要方便往来的船只;您不知道从事船只生意的人,获利相当的丰厚;纵然是多花些小钱,对他们来讲,也不足以构成损失;而沿江居住穷苦的人家,就有三四百户之多;他们没有田地可以耕种,没有桑树可以养蚕,全都靠着用劳力拉船渡过险滩讨生活啊!今天若是把这些险滩弄平了;对行船的人而言,固然是方便多了;可是对那些住在江边,靠着拉船过日子的穷人来说,以后他们要靠什么过活呢?上天的意思,决不是这样的,我深恐您到时候会因此而获罪,不免为您担心,所以向您建议希望您能改变这个决定!”翟天师叹气说道:“您的考虑是如此的周到深远,不是我能够比得上的啊!”于是就再命令十四位滩神,各自的重新恢复滩险。
由这个故事可见,我们用肉眼看到的只是事物在常人中的表象,不同层次的神,站在不同的角度,对同一件事情有不同的认识。这是不是就是不同层次有不同的法呢?所以,我们要用不同层次的法来要求自己,而不能停留在低层次的认识上止步不前。
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二零零六年九月八日】驻守在乌鲁木齐的提督巴公彦弼讲:昔日在乌什作战时,梦中到了一座山脚下,看到有六七排营帐,却不见有兵卒护卫。只见有数十人出入往来,都象是文官。他到跟前偷偷的观看,意外的碰到了一位已故的护军统领,两人握手相互问候。
提督问道:“您已经故去好久了,今天为什么事到这地方来了?”统领说:“因为我平生拙嘴笨舌,为人正直,所以冥府给了我个官职。今天是随军来登记战场上的阵亡的人。”
提督看见案子上有黄色、红色、紫色、黑色等各种册簿,就问:“这是按照各旗来分别登记吗?”统领笑着说:“哪有紫旗、黑旗呀,是按照甲乙的次序来登记的。”
提督惊异的问:“怎么排这个次序?”统领告诉他说:“在战场上赤心为国,奋不顾身的登在黄册上;严格的遵守军令,宁死不屈的记在红册上;随着军队驰骋转战在疆场上而死的,记在紫册上;而那些仓皇溃退,无路求生,被战马践踏裂尸的,追歼过程中被砍断脖子的,都登记在黑簿子上。”
提督不解,又问道:“众将士同时接受军令,战场上血溅尸横,怎么能一一区分,没有差误呢?”统领说:“这就只有冥府的官吏能够辨别了。人啊,大都是人死了魂灵还在,精气还像活着时一样。应该登记在黄册子上的人,精气像烈火一样炽热升腾,蓬蓬勃勃;要登在红册子上的人,他的精气如烽烟直上,风不能摇动;登载紫色簿子上的人,他的精气如同云漏电光,往来闪烁。这三等中,最上等的会成为神明,最下等的也会归为善道。至于那些登在黑簿子上的,他们的精气哆哆嗦嗦,萎靡不堪,就象死灰一样没有一丝光焰。在朝廷上褒奖忠义之士,要一一列举他的功劳,在阴曹地府可是当一个平平常常的鬼来看待,不再提别的了。”
巴公侧着耳朵恭恭敬敬的听着,毛骨悚然,非常信服。他刚要问问自己将来的结果,忽然被营外响起的炮声惊醒。
(出自《阅微草堂笔记 卷十 如是我闻(四)》)
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二零零六年九月九日】陈蕃是东汉时期的著名学者,他小时候,却很懒散,经常不扫屋子,东西乱放。有一天,父亲的一位朋友前来拜访,看到他家的屋子十分凌乱而陈蕃却不管不顾,就说:“孩子,为什么不把屋子收拾干净来招待宾客?”陈蕃反而说:“我的手主要是用来扫天下的。”父亲的朋友反问:“一屋不扫,何以扫天下?”陈蕃一听,脸红了,马上打扫房屋,招待客人。
这个故事给我的启示是——现实中许多人小事不愿意做,大事又做不了,最终一事无成,修炼人更不应该这样了。无论大事小事,只要是师父让做的,我们都要尽心做好 。不能凭着自己的感觉炼功,其实自己的感觉什么也不是。越是不经意的小事往往越能真正暴露出内心的执著。对修炼人来说,发现问题 是好事,改了才能提高上来。
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二零零六年九月九日】唐德宗时,朝中有位大臣叫钱徽,字蔚章,是浙江吴兴(今湖州市)人。贞元初年考中進士,元和初年入朝,后升任翰林学士。其一生谨慎厚道,重道义,非常清廉。
宪宗曾经单独召见钱徽,钱徽从容的说:“其他翰林学士也都是精选出来的有识之士,应该都参与 机密事务,广泛讨论决断。”皇帝称赞他真是谨慎厚道,懂得谦恭礼让的长者。
长庆元年,钱徽任礼部待郎。当时,宰相段文昌当面托付钱徽,并写下书信保举推荐,希望钱徽可以让杨浑之考中進士;翰林学士李绅也去找钱徽求情,希望能够让周汉宾考中進士。结果钱徽正直公道,不徇私情,对两人的请求都未予采纳。等到放榜,杨浑之和周汉宾都没有中选,为此宰相段文昌极为愤怒,上奏说钱徽选取的進士都是学识浅薄的官宦子弟,钱徽因此被贬为江州刺史。
当时,周围的人都让他将段文昌和李绅写给他的书信呈给皇上看,皇上看后自然会明白的,这样他就可以洗清冤屈了。但钱徽却说:“不能这样。我只求无愧于心,得和失是一样的。做人要修身养性谨慎行事,怎么可以拿私人书信去为自己作证呢?”随即命令子弟们将书信都烧了。人们都称赞他是德高望重的长者。
钱徽曾与薛正伦、魏弘简的关系很好,二人去世后,钱徽便抚养他们的遗孤直到长大成人、谈婚论嫁。
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